Причина сокрытия Имама Махди (А)
Каковы причины сокрытия Имама Махди (А)?
Истинная причина сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) считается одной из божественных тайн, о которой не знает никто, кроме Бога и непогрешимых предводителей (имамов). В преданиях от имамов (да будет мир с ними) упоминаются некоторые из причин сокрытия: испытание людей в вопросе сокрытия, свобода имама от присяги тиранам времени, неготовность условий для пришествия и сохранение жизни имама от опасностей.
Сокрытие Имама Махди – тайна из божественных тайн
Согласно некоторым преданиям, причина и истинная философия сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) – это тайна из божественных тайн, мудрость которой сокрыта от рабов, и никто не имеет полного знания о ней, кроме Бога и непогрешимых имамов (да будет мир с ними), и эта причина станет ясна только после пришествия этого имама. Пророк (да благословит Аллах его и его род) говорит: «یا جابر! ان‌ّ هذا لامر من أمراللّه و سرّ من سرّ اللّه، مطوّی عن عباده فایّاک و الشّک فی أمر اللّه فهو کفر».[1]
Абдуллах ибн Фадль Хашеми передал от Имама Садика (да будет мир с ним), что имам сказал: «Воистину, для Обладателя власти неизбежно сокрытие, так что люди лжи будут сомневаться в этом»». Я спросил: «О сын Посланника Аллаха! Почему он скрывается?». Он ответил: «По причине, которую нам не позволено раскрывать». Я спросил: «В чем мудрость его сокрытия?». Он ответил: «Та же мудрость, что и в сокрытии доводов до него. Мудрость сокрытия стоящего (аль-каим) станет ясна после его прихода, так же как мудрость пробития лодки Хизром (Хызыром), убийства того ребенка и восстановления стены не стали ясны Мусе (Моисею), пока они не захотели расстаться».[2]
Испытание людей
Шаблон:ظهور-عمودی В некоторых преданиях философия сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) упоминается как испытание людей:
- Посланник Аллаха (С) говорит: «ذاک الّذی یغیب عن شیعته و اوْلیائه غیْبهً، لا یثْبت فیها علی القوْل بامامته الاّ من امْتحن‌اللّه قلْبه للاْیمان؛ Это тот, кто скроется от своих сторонников и близких ему людей, сокрытие, в котором никто не устоит в вере в его имамат, кроме тех, чьи сердца Аллах испытал верой».[3]
- Имам Али (да будет мир с ним) говорит: «اما و اللّه لاقتلن‌ّ انا و ابنای هذان، ولیبعثن الله من ولدی فی آخر الزمان یطالب بدمائنا، و لیبعثن‌ّ عنهم تمییزاً لأهل‌الضلاله حتی یقول الجاهل: مالله فی آل محمد من حاجه؛ Клянусь Аллахом, буду убит я и двое моих сыновей (Хасан и Хусейн), но Аллах воскресит из моих потомков в конце времен человека, который будет мстить за нашу кровь, и он будет скрываться на некоторое время, чтобы люди были испытаны и заблудшие отделились, так что невежда скажет: "Бог больше не нуждается в семействе Мухаммада».[4]
- Имам Хусейн (да будет мир с ним) говорит: «Для Имама Махди (да будет мир с ним) будет сокрытие. В этом сокрытии некоторые отвернутся от религии, а некоторые останутся стойкими. Каждый, кто будет терпеть в этом сокрытии и будет стоек перед трудностями, созданными врагами, получит от Бога столько награды, как будто он сражался с врагами мечом рядом с Пророком (да благословит Аллах его и его род).».[5]
- Пророк (да благословит Аллах его и его род) в одном из подробных преданий говорит: «Махди скроется от глаз своих последователей, и никто не устоит в вере в него и его имамат, кроме тех, чьи сердца Бог счёл достойными для веры.».[6]
- Имам Муса Казим (да будет мир с ним) говорит: «Когда мой пятый сын скроется, берегите свою религию, чтобы никто не вывел вас из религии. У него неизбежно будет сокрытие, так что группа верующих отвернется от своей веры. Бог испытывает Своих рабов посредством сокрытия…».[7]
Свобода от присяги тиранам времени
В некоторых преданиях причиной и мудростью сокрытия Имама Махди (да благословит Аллах его и его род) является то, чтобы в отличие от других имамов, которые по некоторым причинам были вынуждены присягать правителям времени, на нем не было обязательств и присяги никакому правителю, чтобы он мог в свое время восстания свободно трудиться.
- Имам Реза (да будет мир с ним) в ответ на вопрос о причине сокрытия сказал: «Чтобы на нем не было присяги, когда он восстанет с мечом.».[8]
- Имам Хасан Муджтаба (да будет мир с ним) сказал об этом: «Каждый из нас (имамов Ахль аль-Байт) в свое время приносил присягу правителям и тиранам своего времени по такии (предосторожности), кроме Имама Махди, за которым Иса (Иисус) совершит молитву в качестве имама. Бог скрыл его рождение и предусмотрел для него сокрытие, чтобы во время своего восстания на нем не было присяги правителю».[9]
Сохранение жизни
Бог посредством сокрытия двенадцатого Имама (да ускорит Аллах его пришествие) сохранил его жизнь от зла врагов. Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «Для нашего стоящего будет сокрытие до того, как он поднимется. Рави спросил: «Зачем?». Имам ответил: «Потому что есть страх за его убийство.».[10]
Готовность мира
Пришествие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) как «завершителя опекунов» и спасителя человечества требует глобального фона и готовности. Потому что метод и образ жизни этого имама основаны не на соблюдении внешних дел и суждениях по внешнему виду, а на соблюдении истин и суждениях по реалиям, отказе от предосторожности, отказе от снисходительности в религиозных делах, восстановлении прав, установлении истинной справедливости и исполнении всех исламских законов.
Литература
- ↑ Ибн Бабувейх, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-дин ва тамам ан-нима, исследователь/редактор: Али Акбар Гаффари, Тегеран, Исламия, 2-е издание, 1395 г.х. (1975 г.), т. 1, с. 288.
- ↑ Ибн Бабувейх, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-дин ва тамам ан-нима, исследователь/редактор: Али Акбар Гаффари, Тегеран, Исламия, 2-е издание, 1395 г.х. (1975 г.), т. 2, с. 482.
- ↑ Ибн Бабувейх, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-дин ва тамам ан-нима, исследователь/редактор: Али Акбар Гаффари, Тегеран, Исламия, 2-е издание, 1395 г.х. (1975 г.), т. 1, с. 253.
- ↑ Ибн Аби Зейнаб, Мухаммад ибн Ибрахим, Аль-Гайба, исследователь/редактор: Али Акбар Гаффари, Тегеран, Нашр-е Садук, 1-е издание, 1397 г.х. (1977 г.), с. 141.
- ↑ Хузаз Рази, Али ибн Мухаммад, Кифая аль-Асар фи ан-Насс ала аль-Аимма аль-Исна Ашар, исследователь/редактор: Абд аль-Латиф Хусейни Кухкамари, Кум, Бидар, 1401 г.х. (1981 г.), с. 232.
- ↑ Хузаз Рази, Али ибн Мухаммад, Кифая аль-Асар фи ан-Насс ала аль-Аимма аль-Исна Ашар, исследователь/редактор: Абд аль-Латиф Хусейни Кухкамари, Кум, Бидар, 1401 г.х. (1981 г.), с. 54.
- ↑ Ибн Бабувейх, Мухаммад ибн Али, Илаль аш-Шараи', перевод: Захни Техрани, Кум, Издательство Муминин, 1-е издание, 1380 г.ш. (2001 г.), т. 1, с. 383.
- ↑ Ибн Бабувейх, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-дин ва тамам ан-нима, т. 2, с. 480.
- ↑ Кифая аль-Асар фи ан-Насс ала аль-Аимма аль-Исна Ашар, с. 255.
- ↑ Ибн Бабувейх, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-дин ва тамам ан-нима, т. 2, с. 481.