Хиджаб женщин в первые годы ислама
Каким был хиджаб в первые годы ислама? Какие рекомендации давали Пророк (да благословит его Аллах и его род) и Имамы (да будет мир с ними)? Каким должен быть хиджаб пожилых женщин?
Женщины в первые годы ислама, после ниспослания аятов о хиджабе, закрывали голову и шею и воздерживались от ношения тонкой и облегающей одежды. Согласно сообщениям, до появления ислама женщины не уделяли особого внимания хиджабу, но с появлением ислама в их одежде произошли изменения. Аяты Корана указывают на обязательность хиджаба. Также передаются рассказы от Пророка (С) и других непорочных (ма'сум) о определении границ хиджаба и его важности. Однако соблюдение хиджаба не является обязательным для пожилых женщин при условии, что они не украшают себя и утратили свою сексуальную привлекательность.
Аяты об обязательности хиджаба
По словам комментаторов, таких как Табарси[1], Макарем Ширази[2] и Алламе Табатабаи[3], арабские женщины обычно носили платья с открытым вырезом, и они носили свои платки таким образом, что они не закрывали шею и грудь, и были видны уши и передняя часть груди, поэтому был ниспослан аят: ﴾وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَیٰ جُیُوبِهِنَّ؛ Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Это — пристойнее для них. Воистину, Аллах ведает о том, что они делают!.﴿(Нур:30) и приказано, чтобы платки завязывались так, чтобы упомянутые части были закрыты, и женщины должны закрывать свои волосы, грудь, шею и низ горла.
Согласно преданиям, после ниспослания аята: ﴾یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذٰلِکَ أَدْنَیٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ﴿(Аль-Ахзаб:59), женщины Медины приветствовали это указание Аллаха и привели свою одежду в соответствие с указанием Аллаха.[4]
Хиджаб женщин Ансар
Согласно сообщениям повествовательных источников, после ниспослания 30-го аята суры Ан-Нур женщины Медины надели платки и черные покрывала и закрывали себя ими. Передается от Абу Саламы, что женщины Ансар выходили из домов, как будто на их головах сидели черные вороны, из-за черной одежды, которую они носили.[5]
Также, согласно сообщению, Аиша, а по другой версии Умм Салама, всегда хвалили женщин Ансар за соблюдение хиджаба и использование черной одежды.[6]
Передается, что когда Хазрат Фатима (да будет мир с ней) хотела выйти из дома и пойти к Пророку (С), она использовала особые покровы, такие как чадра и вуаль. В ходе дела о насильственном захвате Фадака Хазрат Захра (А) вышла из дома в особом виде хиджаба и одежды, так что, выходя из дома, она плотно завязывала платок на голове и носила джильбаб и чадру таким образом, чтобы они закрывали всё её тело, и углы их достигали земли, и она двигалась в мечеть вместе с группой людей.[7]
Разъяснение границ хиджаба Непорочными (да будет мир с ним)
Сообщается о случаях разъяснения границ хиджаба Непорочными (да будет мир с ними), в том числе:
- Один человек спросил Имама Садика (А), какую часть тела женщины может видеть посторонний мужчина? Имам сказал: лицо, две руки и верхнюю часть двух ног.[8]
- Хазрат Али (А), обращаясь к женщинам, говорит: "На вас лежит ношение толстой одежды, потому что у кого одежда тонкая, у того и религия тонкая".[9]
- Пророк (да благословит его Аллах и его род) также отдал один из тонких кусков ткани, которые ему принесли в подарок, одному из сподвижников и сказал: "Разрежь его на две части, сшей себе из одной рубаху (или аба), а другую отдай своей жене, чтобы она закрывала ею голову", а затем сказал: "Прикажи своей жене надевать под нее одежду, чтобы она не показывала ее тела".[10]
Хиджаб пожилых женщин
Коран делает исключение для пожилых женщин из правила хиджаба. Хотя соблюдение хиджаба для них лучше и рекомендуется, ﴾Нет греха на престарелых женщинах, которые уже не надеются вступить в брак, в том, что они снимают [верхнюю] одежду, если они при этом не показывают своих красот. Но скромно воздерживаться от этого [все же] лучше для них. А Аллах — Всеслышащий, Всеведущий!﴿. Согласно толкованию Намуна, это исключение имеет два условия:
- Эти женщины должны достичь такого возраста, когда они больше не надеются выйти замуж и потеряли сексуальную привлекательность.
- Снимая хиджаб, они не должны украшать себя.[11]
Литература
- ↑ Табарси, Маджма' аль-Баян, Исламская книжная лавка, т. 5, с. 138.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Намуна, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, т. 14, с. 440.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, т. 15, с. 126.
- ↑ Суюти, Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, Ад-Дурр аль-Мансур, Дар аль-Фикр, Бейрут, т. 6, с. 659.
- ↑ Суюти, Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, Ад-Дурр аль-Мансур, Дар аль-Фикр, Бейрут, т. 6, с. 659.
- ↑ Замахшари, Аль-Кашшаф, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби, т. 3, с. 231 / к аяту 31 суры Ан-Нур; Абу Дауд, Ас-Сунан, под ред. Мухий ад-Дина Абд аль-Хамида, Бейрут, Ма'ктаба аль-Асрия, т. 4, с. 61.
- ↑ Табарси, Аль-Ихтиджадж, Муассаса аль-А'лами лиль-Матбуат, т. 1, с. 98.
- ↑ Харр Амили, Васаиль аш-Шиа, Бейрут, Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, без даты, т. 14, с. 146.
- ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, Тегеран, Мактаб аль-Исламия, 2-е изд., 1987 г., т. 83, с. 184.
- ↑ Абу Дауд, Ас-Сунан, т. 4, с. 65.
- ↑ Макарем Ширази, Насир, Тафсир Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 32-е изд., 1995 г., т. 14, с. 542.