Поминание Имама Хусейна (да будет мир с ним) после питья воды
В одном повествовании говорится: «Если кто-то после питья воды помянет Имама Хусейна (да будет мир с ним), тому будет прощено сто тысяч грехов, и сто тысяч добрых дел будет записано в его книге деяний, и ему будет добавлено сто тысяч степеней, и он получит награду за освобождение ста тысяч рабов»; пожалуйста, укажите арабский текст, источник и достоверность этого повествования с точки зрения иснада (цепочки передатчиков)?
Сообщение о прощении ста тысяч грехов, записи ста тысяч добрых дел в книгу деяний, добавлении ста тысяч степеней и награде за освобождение ста тысяч рабов для поминающего Имама Хусейна (да будет мир с ним) после питья воды передается в книге «Аль-Кафи» Кулайни, книге «Камиль аз-Зиярат» Ибн Кулауайха и книге «Аль-Амали» Шейха Садука от Имама Садика (да будет мир с ним). Поминание Аба Абдуллы аль-Хусейна (да будет мир с ним) имеет большую награду в повествованиях; однако в цепочке передатчиков этого хадиса некоторые рассказчики не являются заслуживающими доверия, и с точки зрения иснада он не является достоверным.
Текст повествования
| « | امام صادق(ع): يَا دَاوُدُ لَعَنَ اللَّهُ قَاتِلَ الْحُسَيْنِ فَمَا مِنْ عَبْدٍ شَرِبَ الْمَاءَ فَذَكَرَ الْحُسَيْنَ وَ لَعَنَ قَاتِلَهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِائَه أَلْفِ حَسَنَه وَ حَطَّ عَنْهُ مِائَه أَلْفِ سَيِّئَه وَ رَفَعَ لَهُ مِائَه أَلْفِ دَرَجَه وَ كَأَنَّمَا أَعْتَقَ مِائَه أَلْفِ نَسَمَه وَ حَشَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَه ثَلِجَ الْفُؤَادِ
О, Дауд! Да проклянет Бог убийцу Хусейна. Нет раба, который попил воды, помянул Хусейна и проклял его убийцу, чтобы Бог не записал ему сто тысяч добрых дел, не стер с него сто тысяч грехов и не возвысил его на сто тысяч степеней. Будто бы он освободил сто тысяч рабов, и в День воскресения Всевышний воскресит его с сердцем спокойным и уверенным.[1] |
» |
Иснад хадиса
Передается повествование от Дауда ар-Рикки, что он сказал: "Я был у Имама Садика (да будет мир с ним), он попросил воды, и когда он выпил воды, я увидел, как у него появилось состояние плача, и его глаза наполнились слезами. Имам (да будет мир с ним) объяснил награду за поминание Имама Хусейна (да будет мир с ним) после питья воды".
- Первая цепочка: Кулайни в книге Аль-Кафи: от Мухаммада ибн Яхья от Ахмада ибн Мухаммада от Мухаммада ибн Джафара от человека, который передал ему от Хашшаба от Али ибн Хассана от Абд ар-Рахмана ибн Касира от Дауда Рикки.[2]
- Вторая цепочка: Ибн Кулауайх в книге Камиль аз-Зиярат: от Мухаммада ибн Джафара Раззаза Куфи от Мухаммада ибн аль-Хусейна от Хашшаба от Али ибн Хассана от Абд ар-Рахмана ибн Касира от Дауда Рикки.[3]
- Третья цепочка: Шейх Садук в книге Аль-Амали: от его отца от Са'да ибн Абдуллы от Хасана Мусы аль-Хашшаба от Али ибн Хассана Васити от его дяди Абд ар-Рахмана ибн Касира Хашими от Дауда ибн Касира Рикки.[4]
- Четвертая цепочка: Другая цепочка Ибн Кулауайха в книге Камиль аз-Зиярат: от Мухаммада ибн Якуба от Али ибн Мухаммада от Сахля ибн Зияда от Джафара ибн Ибрахима Хадрами от Са'да ибн Са'да.[5]
Два рассказчика в первой-третьей цепочках являются слабыми:
- Али ибн Хассан: В некоторых иснадах говорится, что Али ибн Хассан передал рассказ от своего дяди Абд ар-Рахмана ибн Касира; в этих трех иснадах подразумевается Али ибн Хассан аль-Хашими. Он - лжец[6], очень слабый, из крайних, с испорченным убеждением, и его книга толкования не является надежной. Шейх Садук упоминает Али ибн Хассана с приставкой Васити.[7] Он заслуживает доверия.[8]
- Абд ар-Рахман ибн Касир: Эксперты в риджале (науке о передатчиках) в книгах по риджалю считали его фальсификатором хадисов.[9]
- Если Али ибн Хассан Васити заслуживает доверия, то Абд ар-Рахман ибн Касир все равно не заслуживает доверия. В четвертой цепочке нет имен этих двух рассказчиков; однако Джафар ибн Ибрахим аль-Хадрами, один из рассказчиков хадиса в четвертой цепочке, является имамитского вероисповедания и неизвестного происхождения.[10]
Литература
- ↑ Кулейни, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е издание, 1407 г.х., т. 6, с. 391, глава «Ан-Навадир», хадис 6.
- ↑ Кулейни, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е издание, 1407 г.х., т. 6, с. 391, глава «Ан-Навадир», хадис 6.
- ↑ Ибн Кулуйе, Джафар ибн Мухаммад, Камиль аз-Зиярат, Наджаф аль-Ашраф, Дар аль-Муртазавия, 1-е издание, 1356 г.х., с. 106, глава 34, хадис 1.
- ↑ Ибн Бабуйе, Мухаммад ибн Али, Аль-Амали, Тегеран, Китабчи, 6-е издание, 1376 г.х., маджлис 29, с. 142, хадис 7.
- ↑ Ибн Кулуйе, Джафар ибн Мухаммад, Камиль аз-Зиярат, Наджаф аль-Ашраф, Дар аль-Муртазавия, 1-е издание, 1356 г.х., с. 106, глава 34, хадис 1.
- ↑ Киши, Мухаммад ибн Умар, Ихтияр марифат ар-Риджаль, Кум, Муассасат Ахль аль-Бейт (а.с.), 1-е издание, 1404 г.х., т. 2, с. 748.
- ↑ Ибн Бабуйе, Мухаммад ибн Али, Аль-Амали, Тегеран, Китабчи, 6-е издание, 1376 г.х., маджлис 29, с. 142, хадис 7.
- ↑ Наджаши, Ахмад ибн Али, Риджаль ан-Наджаши, Кум, Муассасат ан-Нашр аль-Ислами, 6-е издание, 1365 г.х., с. 251. Хилли, Хасан ибн Юсуф, Риджаль аль-Аллама аль-Хилли**, Кум, Аш-Шариф ар-Ради, 2-е издание, 1402 г.х., с. 233.
- ↑ Наджаши, Ахмад ибн Али, Риджаль ан-Наджаши, Кум, Муассасат ан-Нашр аль-Ислами, 6-е издание, 1365 г.х., с. 235. Хилли, Хасан ибн Юсуф, Риджаль аль-Аллама аль-Хилли**, Кум, Аш-Шариф ар-Ради, 2-е издание, 1402 г.х., с. 239. Кахпаи, Инаятуллах, Маджма ар-Риджаль**, Кум, Исмаилиян, 2-е издание, 1364 г.х., т. 4, с. 83. Ардабили, Мухаммад ибн Али, Джами ар-Руват ва Изхат аль-Иштибахат ан ат-Турук ва аль-Аснад**, Бейрут, Дар аль-Азва, 1-е издание, 1403 г.х., т. 1, с. 453. Тафарши, Мустафа ибн Хусейн, Накд ар-Риджаль**, Кум, Муассасат Ахль аль-Бейт (а.с.), 1-е издание, 1377 г.х., т. 3, с. 5.
- ↑ Мамакани, Абдуллах, Танких аль-Макаль фи Ильм ар-Риджаль, Кум, Муассасат Ахль аль-Бейт (а.с.), 1-е издание, 1431 г.х., т. 14, с. 363.