Необходимость посланничества пророков в Коране
Какова необходимость и важность посланничества пророков с точки зрения Корана?
Аргументация на основе коранических аятов по вопросу необходимости посланничества пророков не является просто религиозной верой или ссылкой на переданные источники; напротив, из этих аятов можно извлечь разумные доводы. Иными словами, хотя необходимость посланничества пророков может быть доказана только с помощью разума, также можно логически обосновать потребность в пророке, рассматривая Коран с внешней точки зрения. Коран перечисляет цели посланничества пророков, тем самым подчеркивая его необходимость, среди которых: Поклонение Богу и избегание тагута (ложных божеств); управление и суд по справедливости среди людей и противостояние собственным страстям; установление социальной справедливости; обучение Писанию, божественным заповедям и мудрости; вывод людей из тьмы к свету; доведение до людей истины; устранение разногласий.
Посланничество пророков для поклонения Богу и избегания тирании
Вопрос о посланничестве не ограничивается одной нацией, это традиция, которая охватывает всех людей и народы.[1] Аллах посылал пророков среди каждого народа, чтобы призвать их к поклонению Богу и избеганию тирании: ﴾وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ؛ Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни на¬ши отцы не стали бы поклоняться чему-либо другому, кроме Него, и не стали бы запрещать что-либо без Его [соизволения].﴿(Нахль:۳۶).
Пророки начинали свои призывы с вопроса единобожия и борьбы с многобожием и идолопоклонством.[2] Коран подчеркивает необходимость посланничества Пророка Худа (мир ему) для поклонения Богу: ﴾وَ إِلی عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ؛ И [послали Мы] к ‘адитам брата их Худа. Сказал он: «О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет у вас бога другого, помимо Него! Неужели не убоитесь вы Аллаха?.﴿(Араф:۶۵).
Поклонение кому-либо, кроме Бога, является неправомерным и клеветой на Него: ﴾وَ إِلی عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ؛ [Отправили Мы] к ‘адитам брата их Худа. Сказал он: «О на¬род мой! По¬кло¬няй¬тесь Аллаху! Нет у вас бо¬га другого, помимо Не¬го! Вы только выдумываете [иных богов]!﴿(Худ:۵۰).
Управление и суд по справедливости среди людей и противостояние страстям
Пророческий статус естественным образом требует справедливого суда среди людей: ﴾یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوی فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدیدٌ بِما نَسُوا یَوْمَ الْحِسابِ؛ «О Дауд! Воистину, Мы назначили тебя [Своим] наместником на земле. Так суди же среди людей по справедливости и не следуй пристрастиям, ибо они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сходит с пути Аллаха, [уготовано] суровое наказание за то, что запамятовали о дне расплаты».﴿(Сад:۲۶)
После назначения Пророка Давуда (мир ему) Аллах предостерегает его от следования своим страстям, чтобы не сбиться с праведного пути.[3] Предостережение о том, чтобы не следовать своим желаниям, многократно повторяется в Коране, подчеркивая его важность в программах пророков.[4]
Создание социальной справедливости
Установление справедливости в обществе и отношениях между людьми является основополагающим принципом.[5] Поэтому в Коране цель отправки пророков заключается в установлении справедливости в отношениях между людьми: ﴾لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزیزٌ؛ (Клянусь Я, что) действительно посылали Мы посланников Наших с ясными знамениями и низвели вместе с ними Писание (в котором Закон) и Весы, чтобы люди придерживались справедливости. А (также) низвели Мы железо, в котором могучая сила [из него делается оружие] и (многочисленная) польза для людей; и чтобы знал Аллах (знанием, которое открыто для Его творений), кто помогает Ему [установлению Его Слова] и Его посланникам втайне. Поистине, Аллах – сильный, величественный!﴿(Железо:۲۵)
Обучение Книге, божественным предписаниям и мудрости
Обучение и воспитание общества было одной из главных целей божественных пророков.[6] Коран многократно указывает на то, что целью посланничества является обучение и очищение: ﴾کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولاً مِنْکُمْ یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَه وَیُعَلِّمُکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ؛ А еще направил Я к вам Посланника из среды вашей, который читает вам айаты Наши, очищает вас [от скверны], обучает Писанию и мудрости, а также тому, чего вы не знали до этого.﴿(Бакара:۱۵۱). Коран напоминает о том, что если посланник отправляется, то это делается ради исправления и воспитания общества.[7]
Вывод людей из тьмы к свету
Все цели воспитания и человеческие, духовные и материальные аспекты ниспослания Корана сводятся к одной фразе: «выводить из тьмы к свету» — от тьмы невежества к свету знания, от тьмы неверия к свету веры, от тьмы угнетения к свету справедливости, от тьмы коррупции к свету добродетели, от тьмы греха к свету чистоты и благочестия.[8] Аллах упоминает одну из причин ниспослания Корана как освобождение от тьмы: ﴾الر کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلی صِراطِ الْعَزیزِ الْحَمیدِ؛ Алиф, лам, ра. [Это —] Писание, которое Мы ниспослали тебе, чтобы ты вывел людей из мрака к свету с соизволения Господа их, на путь Великого, Достохвального.﴿(Ибрахим:۱).
Завершение доказательства перед людьми
Завершение доказательства перед людьми — еще одна необходимость посланничества пророков: {quran|رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللَّهُ عَزیزاً حَکیماً|translation=[Направляли Мы к людям] посланников, благовествующих и увещевающих, да-бы не было довода у людей против Аллаха, после того [как являлись] посланники [к ним]. Воистину, Великий Аллах, Премудрый!|Sura = Ниса| verse=165}}.
Это завершение доказательства необходимо для того, чтобы люди не могли сказать: «Мы были не в курсе», иначе бы уверовали.[9] Коран также подчеркивает эту истину в других аятах.[10]
Посланник Аллаха (мир ему) завершал доказательство перед людьми через повеления о добре и запреты на зло, разъясняя законы и освобождая людей от оков невежества, чтобы никто не мог сказать, что он не знал о добродетелях или знал о порочности.[11] Эта миссия была общей для всех божественных пророков.[12]
Устранение разногласий
Человек по своей природе социальное существо; иногда он вступает в конфликты ради достижения своих интересов. Для разрешения разногласий необходимы законы. Эти законы должны быть облечены в религиозную форму и сопровождаться благословением и наказанием, чтобы общество развивалось и возникала мотивация соблюдать закон.[13] Пророки были отправлены для решения этих разногласий и предотвращения их распространения на религиозные учения: ﴾کَانَ النَّاسُ أُمَّه وَاحِدَه فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیَما اخْتَلَفُوا فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَی صِرَاط مُسْتَقِیم؛ (Сначала) [до пророка Нуха] были люди одной общиной [у всех была одна вера], и послал Аллах пророков вестниками и увещателями и ниспослал с ними [через них] Писание [Свои книги] с истиной [содержащее только истину], чтобы рассудить между людьми в том, в чём они разошлись. А разошлись в отношении её [книги Аллаха] только те (общины), которым она была дана, после того как пришли к ним ясные знамения (которые указывали на истинность посланников), по злобе [вражде] между собой. И повёл Аллах тех, которые уверовали, к той истине, относительно которой они [те, которым была дана книга] разошлись по Его дозволению. И Аллах ведёт, кого пожелает, к прямому пути!﴿.
Литература
- ↑ Табатабаи, Мохаммад Хосейн, "Тафсир аль-Мизан фи тафсир аль-Куран", перевод: Мохаммад Бакер Мусави Хамадани, Кум, Издательский центр Исламского управления, ۵-е издание, ۱۹۹۵ г., том ۱۲, стр. ۳۵۳.
- ↑ Макарем Ширази, Насер, "Тафсир-е Намуна", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, ۱۰-е издание, ۱۹۹۲ г., том ۶, стр. ۲۲۷.
- ↑ Буроджерди, Мохаммад Эбрахим, "Тафсир-е Джаме", Тегеран, Библиотека Садр, ۶-е издание, ۱۹۸۷ г., том ۶, стр. ۲۸.
- ↑ Сура "Маида", аяты ۴۸–۴۹. Сура "Анам", аят ۱۵۰. Сура "Шура", аят ۱۵. Сура "Джасия", аят ۱۸.
- ↑ Сура "Нахль", аят ۹۰. Центр культуры и познания Корана, "Энциклопедия Корана", Кум, Бустан-е-Кетаб Кум, ۳-е издание, ۲۰۰۳ г., том ۴, стр. ۱۳۰.
- ↑ Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е-Куран", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, ۹-е издание, ۲۰۰۷ г., том ۲, стр. ۶۲.
- ↑ Сура "Бакара", аят ۱۲۹. Сура "Аль Имран", аят ۱۶۴. Сура "Джума", аят ۲.
- ↑ Макарем Ширази, Насер, "Тафсир-е Намуна", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, ۱۰-е издание, ۱۹۹۲ г., том ۲, стр. ۲۶۲.
- ↑ Садеги Техрани, Мохаммад, "Аль-Фуркан фи тафсир аль-Куран биль-Куран ва ас-Сунна", Кум, Фарханг-е-Ислами, 2-е издание, 1986 г., том 7, стр. 450.
- ↑ Сура "Та Ха", аят 134. Сура "Касас", аят 47.
- ↑ Сура "Араф", аят 157.
- ↑ Кореши Бенаби, Али Акбар, "Тафсир Ахсан аль-Хадис", Тегеран, Фонд Бе'сат, Центр печати и издания, 2-е издание, 1996 г., том 4, стр. 17.
- ↑ Табатабаи, Мохаммад Хосейн, "Аль-Мизан фи тафсир аль-Куран", перевод: Мохаммад Бакер Мусави Хамадани, Кум, Издательский центр Исламского управления, 5-е издание, 1995 г., том 2, стр. 168.