Мусхаф Фатимы (а): различия между версиями

Текущая версия от 13:23, 27 февраля 2025

Вопрос

Что такое Мусхаф Фатимы (с)? Известна ли эта книга как "сестра Корана"?

Мусхаф Фатимы (с) — это книга, которую Джибриль (Гавриил) продиктовал Фатиме (с) после смерти Пророка Ислама (с). Имам Али (с) записал её. Согласно преданиям, существование этой книги не вызывает сомнений.

Предания о существовании Мусхафа Фатимы (с) содержатся в самых ранних шиитских источниках, таких как "Басайр ад-Дараджат" и "Аль-Кафи". Согласно этим источникам, Мусхаф Фатимы (с) не был доступен никому и хранится у шиитских имамов (с). Наибольшее количество преданий о данном Мусхафе представлено Алламой Маджлиси в главах, касающихся науки اهل بیت (Аhl al-Bayt).

Содержание этого Мусхафа включает в себя такие темы, как предсказания будущих событий и судьба потомков Фатимы (с). Существование такой книги используется в контексте шиитских учений. Различия в содержании некоторых преданий о Мусхафе Фатимы (с), а также их кажущиеся противоречия привели к тому, что мнения исследователей о деталях этого Мусхафа не совпадают. В надежных источниках нет информации о том, что эта книга называется "сестрой Корана".

Описание и характеристики

В преданиях Ахль аль-Байта упоминается, что Мусхаф Фатимы (с) был вдохновлен ей.^[1] Некоторые из этих преданий имеют достоверные цепочки передачи. Поэтому в существовании этой книги нет сомнений.^[2] Одно из достоверных преданий передает Имам Садик (с) в ответ на вопрос одного из шиитов о Мусхафе Фатимы (с). В этом предании представлены детали о том, что он был записан в течение семидесяти пяти дней жизни Фатимы (с) после Пророка (с).^[3]

Предания о существовании Мусхафа Фатимы (с) содержатся в самых ранних шиитских источниках, таких как "Басайр ад-Дараджат"^[4] и "Аль-Кафи".^[5] Наибольшее количество преданий о данном Мусхафе представлено Алламой Маджлиси в главах, касающихся науки (اهل بیت).^[6]

Согласно преданиям Ахль аль-Байт, этот Мусхаф никому не был доступен и хранится у шиитских имамов.^[7] В некоторых из этих преданий объем этого Мусхафа оценивался в три раза больше Корана.^[8] Существование такой книги используется в контексте шиитских учений.^[9]

Различия в содержании некоторых преданий о Мусхафе Фатимы (с) и их кажущиеся противоречия привели к тому, что мнения исследователей о деталях этого Мусхафа не совпадают.^[10]

Автор и писец

Что касается писца Мусхафа Фатимы (с), то в преданиях упоминаются различные лица; Бог, ангел, Джибриль и Пророк (с) — среди них.^[11] Алламе Маджлиси удалось объединить эти предания. Некоторые исследователи считают это наилучшим способом согласования этих мнений.^[12] Он считает, что под Пророком (с) в этих преданиях подразумевается именно Джибриль.^[13] Другие ученые, такие как Сейид Мохсен Амин Амели^[14], Сейид Джафар Мертази Амели^[15] и Сейид Мохаммад Хусейн Фадлаллах^[16], предложили свои способы согласования этих преданий.

Все шиитские ученые и все предания, упоминающие этот Мусхаф, утверждают, что писцом и составителем этого Мусхафа является Имам Али (с).^[17]

Содержание

Мусхаф Фатимы (с) включает в себя следующие темы:

Положение Пророка (с) и будущее потомков Фатимы (с).^[18]
Описание будущих событий.^[19]
Упоминание божественных пророков и их имена.^[20]
Имена всех царей и правителей до Судного дня.^[21]
Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин, шиитский ученый, упомянул о наличии других материалов в этом Мусхафе, таких как пословицы и мудрости.^[22] Это мнение было отвергнуто некоторыми исследователями.^[23]
Некоторые другие исследователи ссылаются на одно из преданий^[24] (в котором упоминается книга под названием "Книга Фатимы", содержащая подробности религиозных законов), утверждая, что этот Мусхаф включает все подробные религиозные законы и детали уголовных норм.^[25] Сейид Мохammad Хусейн Фадлаллах подтвердил это мнение и счел "Книгу Фатимы" идентичной с "Мусхабом Фатимы".^[26] Некоторые исследователи отвергли это мнение.^[27] Также высказывалось предположение, что "Книга Фатимы" может быть отличной от "Мусхафа Фатимы", и под "Фатимой" в названии "Книги Фатимы" может подразумеваться Фатима бинт аль-Хусейн.^[28]
Сейид Хосейн Модарреси Табатабаи, шиитский ученый и профессор исламского права в Принстонском университете, считает "Мусхаб Фатимы" содержащим материалы, которые почти во всех случаях упоминаются в контексте шиитской внутренней мысли.^[29] Это его мнение подвергалось критике.^[30] В источниках нет информации о том, что эта книга называется "сестрой Корана".

Источник

↑ Махдиви-Рад, Мохаммадали, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», Энциклопедия Фатимы, под редакцией Али Акбара Рашада, Тегеран, Издательство Исламского культурного и мыслительного института, 2014 г. (1393 г. по хиджре), т. 3, с. 64.
↑ Махдиви-Рад, Мохаммадали, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», Энциклопедия Фатимы, под редакцией Али Акбара Рашада, Тегеран, Издательство Исламского культурного и мыслительного института, 2014 г. (1393 г. по хиджре), т. 3, с. 64.
↑ Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 599–600.
↑ Сафар Кумми, Мохаммад ибн Хасан, Басайр ад-Джарарат фи Фадоиле Ала Мухаммед (мир ему), под редакцией Мохсена ибн Аббаса Али Куче Баги, Кум, Библиотека Аятоллы Маркаши Наджафи, 2003 г. (1404 г. по хиджре), с. 170–181.
↑ Кулини, Аль-Кафи, т. 1, с. 592–602.
↑ Маджлиси, Мохаммад Багер, Бихар ал-Анвар аль-Джамиа ли Дорр Ахбар ал-Имамов аль-Атахар, Бейрут, Фонд Аль-Уфа, 2003 г. (1403 г. по хиджре), т. 26, с. 49.
↑ Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 593.
↑ Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 595.
↑ Модареси Табатабаи, Хусейн, Наследие письменных шиитов, Кум, Издательство Морхехи, 2007 г. (1386 г. по хиджре), с. 41.
↑ Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 65.
↑ Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 68.
↑ Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 72.
↑ Маджлиси, Мохаммад Багер, Бихар ал-Анвар аль-Джамиа ли Дорр Ахбар ал-Имамов аль-Атахар, т. 26, с. 42.
↑ Амин, Мохсен, Айан аш-Шиъа, Бейрут, Дар ат-Тараф للمطبوعات، 2003 г., т. 1، с. 357.
↑ Амили، Джафар Мортеза، Трагедия Фатимы (мир ей): сомнения и ответы, Бейрут، Дар ас-Сира، 2005 г., т .1، s .116.
↑ Хашеми، Хашем، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей)، Бейрут، дар алМахди، 2005 г., s .151.
↑ Махдиви-Рад، «Мусхаф фатимы (а)»، т۳، с۷۳.
↑ Ас-Сафар Кумми، Басайр ад-Джарарат фи фазаиль Аль Мохаамед (мир ему)، s .۱۷۴.
↑ Аль-Фатталь Нейсабури، Мохаммад ибн Ахмад، Родина Вайзинов и Босирати Аль-Мутаззин، Кум، Издательство Аррази، 1996 г., t .1 ، s .۲۱۱.
↑ Маджлиси، Мохаммед Бакир، Бехар аланвар ، t .۲۶ ، s .۱۸.
↑ Аль-Фатталь Нейсабури، Родина Вайзинов и Босирати Аль-Мутаззин ، t .۱ ، s .۲۱۱.
↑ Шараф ад-Дин ، Абдулхусейн ، Ал-Мураджиат ، Кум ، Всемирный центр Ахлул-байт ، 2007 г, с .۶۰۳.
↑ Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۷۲.
↑ Кулини ، Аль-Кафи ، t .۷ , s .۳۷–۴۱.
↑ Казвини ، Моххамед Казим ، Фатима аз-Захра (мир ей) от колыбели до могилы ، с .۹۶.
↑ Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۶۷.
↑ Амин ، Мохсен، Айан аш-Шиъа ، t .۱ , s .۳۵۶.
↑ Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۸۱.
↑ Модареси Табатабаи ، Наследие письменных шиитов , s .۴۱ .
↑ Махдиви-Рад , «Мусхаф фатимы (а)» , t .۳ , s .۸۲ .

[1] Махдиви-Рад, Мохаммадали, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», Энциклопедия Фатимы, под редакцией Али Акбара Рашада, Тегеран, Издательство Исламского культурного и мыслительного института, 2014 г. (1393 г. по хиджре), т. 3, с. 64.

[2] Махдиви-Рад, Мохаммадали, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», Энциклопедия Фатимы, под редакцией Али Акбара Рашада, Тегеран, Издательство Исламского культурного и мыслительного института, 2014 г. (1393 г. по хиджре), т. 3, с. 64.

[3] Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 599–600.

[4] Сафар Кумми, Мохаммад ибн Хасан, Басайр ад-Джарарат фи Фадоиле Ала Мухаммед (мир ему), под редакцией Мохсена ибн Аббаса Али Куче Баги, Кум, Библиотека Аятоллы Маркаши Наджафи, 2003 г. (1404 г. по хиджре), с. 170–181.

[5] Кулини, Аль-Кафи, т. 1, с. 592–602.

[6] Маджлиси, Мохаммад Багер, Бихар ал-Анвар аль-Джамиа ли Дорр Ахбар ал-Имамов аль-Атахар, Бейрут, Фонд Аль-Уфа, 2003 г. (1403 г. по хиджре), т. 26, с. 49.

[7] Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 593.

[8] Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 595.

[9] Модареси Табатабаи, Хусейн, Наследие письменных шиитов, Кум, Издательство Морхехи, 2007 г. (1386 г. по хиджре), с. 41.

[10] Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 65.

[11] Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 68.

[12] Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 72.

[13] Маджлиси, Мохаммад Багер, Бихар ал-Анвар аль-Джамиа ли Дорр Ахбар ал-Имамов аль-Атахар, т. 26, с. 42.

[14] Амин, Мохсен, Айан аш-Шиъа, Бейрут, Дар ат-Тараф للمطبوعات، 2003 г., т. 1، с. 357.

[15] Амили، Джафар Мортеза، Трагедия Фатимы (мир ей): сомнения и ответы, Бейрут، Дар ас-Сира، 2005 г., т .1، s .116.

[16] Хашеми، Хашем، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей)، Бейрут، дар алМахди، 2005 г., s .151.

[17] Махдиви-Рад، «Мусхаф фатимы (а)»، т۳، с۷۳.

[18] Ас-Сафар Кумми، Басайр ад-Джарарат фи фазаиль Аль Мохаамед (мир ему)، s .۱۷۴.

[19] Аль-Фатталь Нейсабури، Мохаммад ибн Ахмад، Родина Вайзинов и Босирати Аль-Мутаззин، Кум، Издательство Аррази، 1996 г., t .1 ، s .۲۱۱.

[20] Маджлиси، Мохаммед Бакир، Бехар аланвар ، t .۲۶ ، s .۱۸.

[21] Аль-Фатталь Нейсабури، Родина Вайзинов и Босирати Аль-Мутаззин ، t .۱ ، s .۲۱۱.

[22] Шараф ад-Дин ، Абдулхусейн ، Ал-Мураджиат ، Кум ، Всемирный центр Ахлул-байт ، 2007 г, с .۶۰۳.

[23] Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۷۲.

[24] Кулини ، Аль-Кафи ، t .۷ , s .۳۷–۴۱.

[25] Казвини ، Моххамед Казим ، Фатима аз-Захра (мир ей) от колыбели до могилы ، с .۹۶.

[26] Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۶۷.

[27] Амин ، Мохсен، Айан аш-Шиъа ، t .۱ , s .۳۵۶.

[28] Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۸۱.

[29] Модареси Табатабаи ، Наследие письменных шиитов , s .۴۱ .

[30] Махдиви-Рад , «Мусхаф фатимы (а)» , t .۳ , s .۸۲ .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

@@ Строка 34: / Строка 34: @@
 # Сейид Хосейн Модарреси Табатабаи, шиитский ученый и профессор исламского права в Принстонском университете, считает "Мусхаб Фатимы" содержащим материалы, которые почти во всех случаях упоминаются в контексте шиитской внутренней мысли.<ref>Модареси Табатабаи ، Наследие письменных шиитов , s .۴۱ .</ref> Это его мнение подвергалось критике.<ref>Махдиви-Рад , «Мусхаф фатимы (а)» , t .۳ , s .۸۲ .</ref> В источниках нет информации о том, что эта книга называется "сестрой Корана".
-==Источник==
+== Источник ==
+{{footnotes|۲}}
+{{tree
+ | main branch = حدیث
+ | subbranch1 = منبع‌شناسی
+ | subbranch2 =
+ | subbranch3 =
+}}
+{{تکمیل مقاله
+ | شناسه = شد
+ | تیترها = شد
+ | ویرایش = شد
+ | لینک‌دهی = شد
+ | ناوبری =
+ | نمایه = شد
+ | تغییر مسیر =شد
+ | ارجاعات =
+ | ارزیابی کمی =
+ | ارزیابی کیفی =
+ | تکمیل =
+ | اولویت =ج
+ | کیفیت =ب
+}}
+{{text end}}
 [[fa: مصحف فاطمه(س)]]
 [[bn: ফাতেমা (সা.)-এর মুসহাফ]]
-[[ur: مصحف فاطمہ (س)]]
+[[ur: مصحف فاطمه (س)]]
 [[en:Mushaf of Fatima (a)]]
 [[ms: Mushaf Fatimah Sa]]
 [[ar: مصحف فاطمة (ع)]]
+[[es:El Mus'haf de Fátima (P)]]