Четыре книги шиитов
Какие книги входят в состав четырех книг шиитов?
Четыре книги шиитов — это четыре хадисовских сборника, которые обладают высоким авторитетом и значимостью. К ним относятся: «Аль-Кафи» написанный аль-Кулини (умер в 329 г. по хиджре), «Ман ля йахдоруху аль-факих» написанный Шейхом Садугом (умер в 381 г. по хиджре), «Тахзиб аль-ахкам» и «Аль-Истибсар» написанные Шейхом Туси (умер в 460 г. по хиджре).
Многие исследователи хадисов считают, что не все риваят из этих четырех книг являются достоверными, и сами авторы этих книг также придерживались подобного мнения. Некоторые хадисоведы утверждают, что все хадисы, приведенные в этих четырех книгах, являются достоверными и надежными. Название «четыре книги» для этих шиитских хадисов было использовано с начала эпохи Сефевидов и, вероятно, впервые применено Шейхом Сани.
Значение
Четыре книги считаются одними из самых важных источников хадисов и фихка шиитов, которые на протяжении истории занимали центральное место в деятельности ученых хадисов. Многие ученые занимались комментированием, написанием примечаний и пояснений к этим книгам. Наиболее значительное внимание в этом отношении уделяли фихки-ахбари.[1]
Ахмад Пакетчи, исследователь хадисов, говорит о возникновении четырех книг: путь, который был открыт в III веке учеными такими как Хусейн бин Саид Ахвази и Ахмад бин Мухаммад Барки, в IV веке привел к созданию произведений по хадисам имамитов, что стало основой для появления двух книг из четырех (Аль-Кафи и Ман ля йахдоруху аль-факих).[2]
В середине V века Шейх Туси (умер в 460 г. по хиджре) выдвинул свои основные идеи о законности единичного хадиса, что способствовало повышению статуса хадиса среди фихков. Это положение побудило его написать две важные работы по фихсу: «Тахзиб аль-ахкам», целью которой было обширное собрание хадисов по фихсу, и «Аль-Истибсар», более компактный труд с акцентом на различия в хадисах. Эти две работы стали третьей и четвертой книгами из четырех.[3]
Популярность этих четырех книг как сборников хадисов сложилась в более поздней традиции. Утверждается, что «Аль-Кафи» является правовым и фихковым описанием; «Ман ля йахдоруху аль-факих» представляет собой сочетание хадисов и аргументированного фихка; «Тахзиб» объясняет хадисы, а «Аль-Истибсар» является герменевтическим трудом с критическим подходом.[4]
С начала X века внимание к этим произведениям приобрело новый аспект.[5] Написание комментариев к четырем книгам началось только с XI века.[6] Создание четырех книг стало важным шагом к устранению беспорядков в области хадисов и устранению противоречий между ними.[7] Некоторые исследователи и эксперты по текстам подчеркивают необходимость критической редакции четырех книг.[8]
Авторитет четырех книг
Исследователи хадисов считают, что не все риваят из четырех книг являются достоверными, и авторы этих произведений также придерживались подобного мнения. Авторы стремились систематизировать хадисы, поэтому они также включили противоречивые хадисы.[9] Основоположники и некоторые ахбари не принимают утверждение о единогласии четырех книг.[10]
Мохаммад Хусейн Кашиф аль-Гита (умер в 1373 г. по хиджре) считает, что подделанные хадисы в целом преобладают над достоверными; следовательно, нельзя полагаться на шиитские сборники хадисов, так как даже в самых авторитетных книгах имеются как достоверные, так и недостоверные хадисы как по тексту, так и по цепочке передачи.[11]
Ахбари утверждают, что все риваят из четырех книг являются достоверными и надежными.[12] Их утверждение заключается в том, что авторы этих книг получили свои хадисы из надежных источников с достоверной передачей.[13] Алламэ Маджлиси также считает риваят из четырех книг допустимыми для практики. Мирза Хусейн Нури, автор книги «Мустадрак аль-васайль», подчеркивает авторитетность четырех книг и других своих источников.[14] Файз Кашани (умер в 1091 г. по хиджре) ссылается на предисловие своей книги «Аль-Вафий», чтобы подтвердить достоверность хадисов из четырех книг.[15]
Название
Название «четыре книги» для шиитских хадисов не является древним. Этот термин начал использоваться с начала эпохи Сефевидов и впервые был применен Шейхом Сани. Однако до этого термин «принципы четыре» использовал Ибн Аби Джумхур для той же цели. Термин «четыре книги» также использовал Мухаккек Ардебили для обозначения этих четырех произведений. Хусейн бин Абд ас-Самад упоминает наряду с этими четырьмя книгами также пропавшую книгу «Мадина аль-илм» Шейха Садука как пятую книгу и называет их вместе «пятью принципами».[16]
Аль-Кафи
«Аль-Кафи», написанный Мухаммадом бин Якубом аль-Кулини, считается первым из четырех книг и самым значимым сборником хадисов шиитов. Аль-Кулини жил во время Малого Гайбата; он родился в 255 году по хиджре и умер в 329 году по хиджре. На написание этой книги он потратил двадцать лет. Общее количество риваят в книге составляет 16199 хадисов; среди них 1118 достоверных хадисов, 1118 надежных, 322 сильных и хороших, а также 9487 слабых.[17]
В книге «Аль-Кафи» аль-Кулини использовал несколько самых важных письменных источников имамитского хадиса. Два его основных источника: первое — книга «Аль-Махасин» Абу Джафара Ахмада бин Мухаммада бин Халид Барки, известного имамитского ученого второй половины III века по хиджре; второе — книга «Навадир» Абу Джафара Ахмада бин Мухаммада бин Иса Ашъари (умер после 274 или 280 года по хиджре), выдающегося имамитского ученого из семьи Ашъари Кума.[18]
Имамитские ученые высоко оценили эту книгу за ее структуру и работу аль-Кулини над ней по сравнению с другими сборниками хадисов. Шейх Муфид считал эту книгу одной из самых ценных среди шиитских трудов и самой полезной из них. Первый мученик также полагал, что среди имамитов не было написано другого сборника хадисов на уровне «Аль-Кафи».[19]
Ман ла яхдоруху аль-факих
«Ман ла яхдоруху аль-факих» — это работа Шейха Садука, великого имамитского модулиста и факиха (умер в 381 г. по хиджре).[20] Садук пользуется уважением всех шиитских ученых. Общее количество хадисов в этой книге составляет 5920.[21]
Книга «Ман ла яхдоруху аль-факих», являющаяся важнейшим трудом Ибн Бабуи, признана второй работой среди шиитских четырех книг. Этот труд представляет собой курс имамитского фихка на языке хадисов; автор написал его для тех, кто не имеет доступа к факиху. Следует отметить, что автор ранее написал более обширный труд о хадисах под названием «Мадина аль-илм», который на сегодняшний день не сохранился.[22] Ибн Бабуйя уделяет особое внимание шиитскому происхождению своих источников.[23]
Тахзиб аль-ахкам
«Тахзиб аль-ахкам», одна из четырех основных книг шиитских хадисов, является произведением Мухаммада бин Хасана Туси (известного как Шейх Туси), одного из самых известных модулистов и факихов шиитов (умер в 460 г. по хиджре). В предисловии к этой книге Шейх Туси упоминает о том, что один из его друзей говорил ему о наличии казалось бы противоречивых хадисов в шиитских источниках; он отметил, что это вызывает резкую критику со стороны противников ислама и приводит к отделению некоторых невежд от истинной религии. Автор попросил его написать аргументированный комментарий к книге Шейха Муфида под названием «Мукна». В этом комментарии должны были быть указаны основные источники каждой проблемы и известные хадисы; также должны были быть рассмотрены противоречивые риваят с объяснением способов устранения несоответствий между ними или указанием на слабость противоречивых риваят. Книга «Тахзиб» была написана в ответ на эту просьбу; она имеет теологическую природу.[24]
«Тахзиб аль-ахкам», полное название которой — «Тахзиб аль-ахкам фи шархи ал-Мукна», является первой работой Шейха Туси; ни одно другое произведение автора здесь не упоминается, но он неоднократно ссылается на эту работу в своих других трудах.[25]
Шейх Туси собрал 13590 (тринадцать тысяч пятьсот девяносто) хадисов в книге «Тахзиб аль-ахкам», все они касаются вопросов фихка.[26]
Аль-Истибсар
«Аль-Истибсар» — это название сборника хадисов от Шейха Туси; это четвертая книга среди четырех основных сборников. Полное название книги — «Аль-Истибсар фи ма ихталафа мин ал-акахбар». В предисловии к этой работе Шейх Туси объясняет свою мотивацию для написания: после завершения обширного сборника «Тахзиб аль-ахкам» его попросили подготовить более компактный труд, который бы сравнивал только противоречивые (разные) риваят.
Он решил создать работу как для ученых, так и для начинающих читателей; поэтому он взялся за написание «Аль-Истибсар». В этом труде он не только собрал риваяты по каждой теме вместе, но также уделил внимание критическому анализу их содержания и цепочки передачи; он предложил свои идеи о том, как устранить кажущееся несоответствие между риваятами или предпочесть одну группу риваят другой.
Методы объединения риваятов и устранения несоответствий занимают особое место в фихке Шейха Туси; особенно это отражено в его книге «Аль-Истибсар».[27]
«Аль-Истибсар» демонстрирует иной подход к классификации риваят до своего времени. Как следует из полного названия (размышление о внутренних разногласиях между новостями), Шейх Туси стремится не только сообщать о риваятах; он также хочет объяснить их значение и интерпретировать их таким образом, чтобы нейтрализовать возможные противоречия между ними.
Цель автора заключается не только в сообщении о риваятах; он хочет показать, как можно установить фихкский закон согласно этим казалось бы противоречивым новостям.[28] Эта книга содержит 5511 (пять тысяч пятьсот одиннадцать) хадисов.[29]
Литература
- ↑ Каримиан, Али, "Отчет о деятельности Маджлиси I в "Равдат аль-Муттакин"", журнал "Хадис-е Хоузе", № 12, 2016 г., с. 135.
- ↑ Пактачи, Ахмад, "Хадис", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 20, в статье.
- ↑ Пактачи, Ахмад, "Хадис", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 20, в статье.
- ↑ Глио, Роберт, "Связь хадиса и фикха: официальные сборники новостей имамитов", перевод Али Рада, журнал "Айне-йе Пажухеш", май 2010 г., № 121, с. 4.
- ↑ Хадж Манучехри, Фарамарз и Ахмад Пактачи, "Джазайри, Сейид Нематолла", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 18, в статье.
- ↑ Пактачи, Ахмад, "Имамия", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 10, в статье.
- ↑ Маареф, Маджид, "Кодификация хадиса", Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд исламской энциклопедии, 2014 г., т. 6, в статье.
- ↑ Ансари, Хасан, "Необходимость новой редакции "Четырех книг"", журнал "Исторические исследования", дата публикации: 2 декабря 2018 г.
- ↑ Садр, Мохаммад Бакир, "Бухус фи 'илм аль-усуль", т. 4, с. 284. Цитируется по: Мехризи, Мехди, "Хадисоведение", Кум, Дар аль-Хадис, 2011 г., т. 1, с. 107.
- ↑ Бехешти, Ибрахим, "Ахбарийя: история и убеждения", Кум, Дар аль-Хадис, 2012 г., т. 1, с. 215-216.
- ↑ Кашф аль-Гита, Мохаммад Хусейн, "Ард ва тубрат аль-Хусейния" (пер. на фарси: "Земля и почва Хусейна"), перевод Азизоллаха Аттарди, Тегеран, Джахан-Но, 1965 г., с. 51.
- ↑ Мотаххари, Муртаза, "Десять бесед", без указания места издания, издателя и даты, с. 104.
- ↑ Бехешти, Ибрахим, "Ахбарийя: история и убеждения", Кум, Дар аль-Хадис, 2012 г., т. 1, с. 199.
- ↑ Мехризи, Мехди, "Хадисоведение", Кум, Дар аль-Хадис, 2011 г., т. 1, с. 100.
- ↑ Мехризи, Мехди, "Хадисоведение", Кум, Дар аль-Хадис, 2011 г., т. 1, с. 99.
- ↑ Ансари, Хасан, "Четыре книги", журнал "Исторические исследования", дата публикации: 25 марта 2020 г., дата просмотра: 2 октября 2023 г.
- ↑ Мудир Шане Чи, Казем, "Четыре книги шиитского хадиса", журнал "Наме-йе Астан Кодс", 1968 г., № 38, с. 174 и 180.
- ↑ Ансари, Хасан, "Два важных источника "Аль-Кафи"", журнал "Исторические исследования", дата публикации: 28 апреля 2017 г., дата просмотра: 2 октября 2023 г.
- ↑ Ансари, Хасан, "Положение "Аль-Кафи" среди имамитов", журнал "Исторические исследования", дата публикации: 8 апреля 2007 г., дата просмотра: 2 октября 2023 г.
- ↑ Пактачи, Ахмад, "Ибн Бабавейх, Мохаммад", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 3, в статье.
- ↑ Мудир Шане Чи, Казем, "Четыре книги шиитского хадиса", журнал "Наме-йе Астан Кодс", 1968 г., № 38, с. 183 и 189.
- ↑ Пактачи, Ахмад, "Хадис", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 20, в статье.
- ↑ Пактачи, Ахмад, "Хадис", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 20, в статье.
- ↑ Шабири, Сейид Мохаммад Джавад, "Тахзиб аль-Ахкам", Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд исламской энциклопедии, 2014 г., т. 8, в статье.
- ↑ Шабири, Сейид Мохаммад Джавад, "Тахзиб аль-Ахкам", Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд исламской энциклопедии, 2014 г., т. 8, в статье.
- ↑ Мотаххари, Муртаза, "Взаимные услуги ислама и Ирана", без указания места издания, издателя и даты, с. 473.
- ↑ Коллектив авторов, "Аль-Истибсар", Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 8, в статье.
- ↑ Глио, Роберт, "Связь хадиса и фикха: официальные сборники новостей имамитов", перевод Али Рада, журнал "Айне-йе Пажухеш", май 2010 г., № 121, с. 4.
- ↑ Мотаххари, Муртаза, "Взаимные услуги ислама и Ирана", без указания места издания, издателя и даты, с. 473.