Такабор

Материал из WikiPasokh
Вопрос

Что такое гордость?

Гордость или высокомерие — это преувеличение собственного достоинства по отношению к другим и умаление других через слова или поведение.

Чувство униженности и покорности, а также влияние дьявола на человека считаются факторами, способствующими высокомерию. Для лечения гордости рекомендуется самопознание, размышление о смерти и укрепление чувства собственного достоинства.

Иногда высокомерие проявляется перед Богом, что считается худшей формой гордости. В других случаях гордость касается пророков и святых, когда человек считает себя выше их и отказывается подчиняться.

Понятие

Слово «كبْر» (гордость) означает преувеличение собственного достоинства по отношению к другим[1], «تکبر» (высокомерие) — это проявление этого чувства в словах и действиях. Пока чувство превосходства существует внутри человека и не проявляется явно, это называется гордостью. Когда же это чувство становится явным, и человек начинает умалять других своим поведением или словами, это называется высокомерием.[2] Два слова «غرور» (гордость) и «تکبر» (высокомерие) в персидском языке используются как синонимы и имеют одно значение; однако слово «غرور» в арабском языке означает «обман», что отличается от значения высокомерия.

Различие с тщеславием

Тщеславие (عُجْب) и самодовольство означают самодовольство.[3] Человек, который самодоволен, считает себя великим, но не видит себя выше других[4]; в то время как человек с высокомерием считает себя выше других и умаляет их.[5]

Различие между гордостью у человека и у Бога

Различие в характеристике гордости у Бога и человека связано с различием источников этой гордости. Источник гордости у Бога — это Его знание, сила и мудрость; тогда как источник гордости у человека — это ничтожество, невежество и слабая воля. Согласно хадису Имама Садика (мир ему), причиной гордости у человека является униженность и ничтожность, которые он ощущает в себе.[6] Чтобы скрыть свои недостатки, человек проявляет высокомерие и претендует на статус, которого не имеет.

Положение

В Коране говорится о гордости и высокомерии. Например, в аяте ﴾کَذٰلِکَ یَطْبَعُ اللَّهُ عَلَیٰ کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّار

Так Аллах запечатывает сердце каждого превозносящегося, тирана!﴿(Гафир:35) упоминается высокомерный человек. В аяте 34 суры Аль-Бакара также упоминается гордость Иблиса, когда Аллах повелел ему поклониться Адаму (мир ему).

Гордость считается первым грехом, который произошел в мире. По словам Имама Али (мир ему) в Хутбе Касиа, гордость Иблиса привела к тому, что его шеститысячелетние поклонения были уничтожены.[7] В другом хадисе гордость считается самым большим грехом.[8]

Виды

Гордость имеет несколько видов:

  • Гордость перед Богом: Иногда гордость проявляется перед Богом; это означает, что человек не признает свое рабство Богу и не считает поклонение только Ему обязательным. Например, такая гордость была у Нимрода и Фараона.[9] Причиной этой гордости считается бунт и невежество; она считается самой отвратительной формой гордости.[10]
  • Гордость перед пророками и святыми: Иногда гордость проявляется по отношению к пророкам и святым, когда человек считает себя выше их и отказывается подчиняться им. В аяте «И сказали они: ﴾Разве уверуем мы в двух людей, подобных нам, когда народ их служит нам?﴿(Муминун:47) упоминается такой вид гордости.
  • Гордость перед рабами Бога: Иногда гордость проявляется по отношению к верующим и рабам Бога; это означает[11], что человек считает себя великим и умаляет других. Этот вид гордости рассматривается как качество, ведущее к гибели человека из-за противоречия с волей Бога. [12]

Факторы

Основные факторы высокомерия включают нарушения в личности, неосведомленность о своих слабостях и влияние дьявола на человека. Чувство униженности является одним из личностных нарушений, которое приводит к высокомерию.

Лечение

Для лечения высокомерия предлагаются различные способы:

  • Самопознание[13];
  • Размышление о смерти[14];
  • Поклонение[15];
  • Смирение[16];
  • Осознание последствий высокомерия;
  • Укрепление чувства собственного достоинства.

Осознание своих слабостей, особенно при рождении и смерти, помогает избавиться от высокомерия.[17] Поклонение также является формой смирения перед Богом и способствует ослаблению чувства высокомерия. [18]

Одним из факторов высокомерия является чувство ничтожества внутри себя; для его лечения укрепление чувства собственного достоинства оказывается эффективным.

Правила для женщин

Согласно хадису Имама Али (мир ему), высокомерие женщины перед посторонними считается положительным качеством. Это объясняется тем, что согласно хадису женщина сохраняет свою достоинство перед посторонними мужчинами и предотвращает потенциальные опасности.[19] Под высоким положением женщины подразумевается не умаление постороннего мужчины; скорее женщина демонстрирует свое превосходство над ним для защиты от того, чтобы стать объектом его удовольствия. Высокомерие в смысле «умаления других» недопустимо для мужчин и женщин и считается грехом

  1. ↑ Рагиб исфигани. Мафридат фи Гариф аль-Курана. Тегеран, Издательство Книги, 1404 г.х., с. 421 и 422.
  2. ↑ Нараки, Мулла Ахмед. Мираж ас-садат. Мешхед, Издательство Нидай Ислами, первое издание, 1362 г.ш., с. 176.
  3. ↑ Имам Хомейни, Сейид Рухолла. Шарх Челле хадис. Институт по организации публикаций произведений Имама Хомейни, второе издание, 1371 г.ш., с. 79.
  4. ↑ Нараки, Мула Мохаммад Махди. Джами ас-садат, комментарий и исправление Сейид Мохаммада Калантера, типография Наджаф, Издательский институт Исмаилиев, т. 1, с. 344–351.
  5. ↑ Имам Хомейни, Сейид Рухолла. Шарх Челле хадис. Институт по организации публикаций произведений Имама Хомейни, второе издание, 1371 г.ш., с. 79.
  6. ↑ Кулини, Мухаммад ибн Якуб. Усул аль-Кафи, с переводом и комментарием Сейид Джавад Мустафави, т. 3,
  7. ↑ Ибн Аби Хадид. Шарх Нахдж аль-Балага, Дар Ихья аль-Кутуб аль-Арабия, второе издание, т. 13, с. 127.
  8. ↑ Ибн Аби Хадид. Шарх Нахдж аль-Балага, Дар Ихья аль-Кутуб аль-Арабия, второе издание, т. 13, с. 127.
  9. ↑ Шафиъи, Мухаммад. Воспитание духа в свете Челле хадисов, Офис исламской пропаганды, первое издание, 1370 г.ш., т. 1, с. 280.
  10. ↑ Дастгиб, Сейид Абд аль-Хусейн. Гунахан Кабира, Издательство Арман, т. 2, с. 111–132.
  11. ↑ Хуррамшахи, Хусейн. Мафридат фи Гариф аль-Курана. Тегеран, Издательство Книги, 1404 г.х., с. 421 и 422.
  12. ↑ Нараки, Ахмед. Мираж ас-садат, с. 178.
  13. ↑ Наука этики Ислама, перевод Джами ас-садат, Издательство Хикмат, третье издание, 1363 г.ш., т. 1, с. 417.
  14. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар аль-Анвар, Бейрут, т. 78, с. 94.
  15. ↑ Шафиъи, Мухаммад. Воспитание духа в свете Челле хадисов Офис исламской пропаганды первое издание 1370 г., т .1 , с .491.
  16. ↑ Мохаммади Рей Шехри , Мохаммад . Мизан аль-Хикма , Дар аль-Хадис , первое издание , т .3 , с .2657 Шафиъи , Мухаммад . Воспитание духа в свете Челле хадисов , Офис исламской пропаганды , т .1 , с .491.
  17. ↑ Маджлиси , Мухаммад Бакир . Бихар аль-Анвар , Бейрут , т .78 , с .94 .
  18. ↑ Шафиъи, Мухаммад. Воспитание духа в свете Челле хадисов Офис исламской пропаганды первое издание 1370 г., т .1 , с .491.
  19. ↑ Мохаммади Рей Шехри , Мохаммад . Мунтахаб аль-Хикма , перевод: Хамидреза Шейхи , Кум , Дар аль-Хадис , 1382 г., т .2 , с .910 .
Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Такабор&oldid=204