Основы религии: различия между версиями

Основы исламской веры включают в себя веру в единобожие, пророчество и воскресение. Эти три принципа считаются основой ислама, и все положения этой религии получают смысл через них. Хотя среди мусульман могут быть разные мнения о деталях и интерпретации этих убеждений, все они признают эти основы.((Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.))

Шиитские богословы расходятся во мнениях о количестве и содержании основных принципов веры. Большинство считает, что они включают три темы: единобожие, пророчество и воскресение, но также добавляют справедливость и имамат как основы шиитской веры.((Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.)) Недостаток понимания и веры в основы веры может исключить человека из ислама, а неверие в основы шиитской веры — из шиизма.((Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.))

Многие исламские ученые считают, что в основах веры не допускается слепое подражание (таклид), и убежденность должна основываться на доказательствах. Некоторые другие ученые, такие как Абу Ханифа, Суфьян ас-Саури, Авзаи, Малик, Шафии, Ахмад ибн Ханбал и ахль хадис, полагают, что хотя рассуждение по вопросам веры обязательно, вера, полученная через подражание, также может быть принята.((Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.))

По мнению многих религиозных ученых, быть мусульманином без веры в основы веры невозможно, и отрицание любого из них может привести к неверию и заслужить наказание. Создатели этого термина назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них. Религия сравнивается с деревом, корни которого — это основы веры, и жизнь дерева зависит от их существования.((Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.))

Единобожие — это фундаментальная догма в исламе, охватывающая различные теоретические и практические аспекты. Согласно концепции единобожия, Бог един, обладает всеми совершенными атрибутами, не имеет равных, неизменен и является единственным творцом мира без партнеров. Управление миром осуществляется по Его воле, и Его всеведение и всемогущество охватывают все сущее. Все создания должны поклоняться только Ему, и это поклонение не требует посредников. Согласно Корану, вера в единобожие коренится в природе человека, и любые не-таухидные убеждения и поведение являются отклонением от этой основы, вызванным психологическими, средовыми, географическими, историческими и другими факторами. Все пророки призывали к единобожию и уделяли особое внимание искоренению многобожия и многобожеских практик.((Тареми Рад, Хасан, и другие. «Тохид» (Единобожие), Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской Энциклопедии, 1393 г. ш. (2014 г.), том 8, статья.))

Вера в пророчество означает признание того, что пророк Мухаммед (мир ему) является посланником Бога и был избран в качестве последнего пророка в ряду посланников. Коран — это сборник божественных высказываний, которые были ниспосланы ему.((Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.))

Воскресение подразумевает возвращение к жизни после смерти. В словах богословов и философов это означает жизнь после смерти, когда люди воскреснут и будут судимы за свои дела. Добродетельные получат награду, а злодеи — наказание. Вопрос о жизни после смерти и воскресении всегда был важным в религиях и среди богословов и философов.((Саджади, Джафар. Словарь исламских знаний, том 3, стр. 1815.))

Хотя «справедливость» также является одним из атрибутов Бога, ее важность и акцент на ней усилились из-за интенсивных дискуссий между ашаритами и шиитами, а также муътазилитами. Эти споры привели к тому, что муътазилиты и шииты стали известны как «адлия» (сторонники справедливости). Многие атрибуты Бога в конечном итоге сводятся к справедливости, и учитывая широкое понятие справедливости, которое включает в себя вероучительную, моральную и социальную справедливость, уместно рассматривать этот принцип как одну из основ ислама.((«Адль как основа религии» (Справедливость как основа религии), информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 10 мехра 1397 г. ш. (2 октября 2018 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.)))

Имамат — это божественная должность, на которую возлагаются все обязанности пророков, за исключением получения откровения и подобных ему действий. Отсюда следует, что имамы обладают тем же уровнем непорочности, что и пророки. Эта разница делает имамат одной из основных принципов веры.((«Определение имамата», информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 29 фарвардина 1395 г. ш. (17 апреля 2016 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.).))

Имамат занимает центральное место в шиитской теологии и играет решающую роль в системе шиитской мысли. Вера в «насс»  и непорочность имамов, а также их исключительная духовная роль как единственных религиозных авторитетов подчеркивают важность имамата.((Ансари, Хасан. «Имамат», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, статья.))