Основы религии

From WikiPasokh
Вопрос

Что такое основы религии?

Основы исламской веры включают в себя единобожие (таухид), пророчество (нубувва) и воскресение (маад). Эти три принципа считаются фундаментом ислама. Шиитские ученые добавляют к ним справедливость (адль) и имамат, что делает пять основных принципов веры в шиизме. Недостаток понимания и веры в эти основы может исключить человека из ислама.

Термин «основы веры» или «основы религии» не встречается в Коране и хадисах, но был введен некоторыми богословами. Неизвестно, когда и кем был впервые использован этот термин. Его создатели назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них.

История термина

Термин «основы веры» получил широкое распространение и сыграл значительную роль в истории исламской мысли. Однако в Коране и хадисах нет разделения религиозных знаний на «основы» и «ветви». Это говорит о том, что эти термины были введены богословами. Некоторые мусульманские ученые, такие как Ибн Таймия (умер в 728 году по хиджре), который считал науку калама и рациональные науки противоречащими вере, полагают, что использование такого термина противоречит учению Пророка (мир ему). Ибн ан-Надим приписывает трактат «Усул ад-Дин» Абу Мусе Мердару, что указывает на то, что этот термин был знаком и широко использовался в начале третьего века по хиджре.[1]

положение

Основы исламской веры включают в себя веру в единобожие, пророчество и воскресение. Эти три принципа считаются основой ислама, и все положения этой религии получают смысл через них. Хотя среди мусульман могут быть разные мнения о деталях и интерпретации этих убеждений, все они признают эти основы.[2]

Шиитские богословы расходятся во мнениях о количестве и содержании основных принципов веры. Большинство считает, что они включают три темы: единобожие, пророчество и воскресение, но также добавляют справедливость и имамат как основы шиитской веры.[3] Недостаток понимания и веры в основы веры может исключить человека из ислама, а неверие в основы шиитской веры — из шиизма.[4]

Многие исламские ученые считают, что в основах веры не допускается слепое подражание (таклид), и убежденность должна основываться на доказательствах. Некоторые другие ученые, такие как Абу Ханифа, Суфьян ас-Саури, Авзаи, Малик, Шафии, Ахмад ибн Ханбал и ахль хадис, полагают, что хотя рассуждение по вопросам веры обязательно, вера, полученная через подражание, также может быть принята.[5]

По мнению многих религиозных ученых, быть мусульманином без веры в основы веры невозможно, и отрицание любого из них может привести к неверию и заслужить наказание. Создатели этого термина назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них. Религия сравнивается с деревом, корни которого — это основы веры, и жизнь дерева зависит от их существования.[6]

Основы религии

Единобожие (Таухид)

Единобожие — это фундаментальная догма в исламе, охватывающая различные теоретические и практические аспекты. Согласно концепции единобожия, Бог един, обладает всеми совершенными атрибутами, не имеет равных, неизменен и является единственным творцом мира без партнеров. Управление миром осуществляется по Его воле, и Его всеведение и всемогущество охватывают все сущее. Все создания должны поклоняться только Ему, и это поклонение не требует посредников. Согласно Корану, вера в единобожие коренится в природе человека, и любые не-таухидные убеждения и поведение являются отклонением от этой основы, вызванным психологическими, средовыми, географическими, историческими и другими факторами. Все пророки призывали к единобожию и уделяли особое внимание искоренению многобожия и многобожеских практик.[7]

Пророчество (Нубувва)

Вера в пророчество означает признание того, что пророк Мухаммед (мир ему) является посланником Бога и был избран в качестве последнего пророка в ряду посланников. Коран — это сборник божественных высказываний, которые были ниспосланы ему.[8]

Воскресение (Маад)

Воскресение подразумевает возвращение к жизни после смерти. В словах богословов и философов это означает жизнь после смерти, когда люди воскреснут и будут судимы за свои дела. Добродетельные получат награду, а злодеи — наказание. Вопрос о жизни после смерти и воскресении всегда был важным в религиях и среди богословов и философов.[9]

Справедливость (Адль)

Хотя «справедливость» также является одним из атрибутов Бога, ее важность и акцент на ней усилились из-за интенсивных дискуссий между ашаритами и шиитами, а также муътазилитами. Эти споры привели к тому, что муътазилиты и шииты стали известны как «адлия» (сторонники справедливости). Многие атрибуты Бога в конечном итоге сводятся к справедливости, и учитывая широкое понятие справедливости, которое включает в себя вероучительную, моральную и социальную справедливость, уместно рассматривать этот принцип как одну из основ ислама.[10])

Имамат

Имамат — это божественная должность, на которую возлагаются все обязанности пророков, за исключением получения откровения и подобных ему действий. Отсюда следует, что имамы обладают тем же уровнем непорочности, что и пророки. Эта разница делает имамат одной из основных принципов веры.[11]

Имамат занимает центральное место в шиитской теологии и играет решающую роль в системе шиитской мысли. Вера в «насс» и непорочность имамов, а также их исключительная духовная роль как единственных религиозных авторитетов подчеркивают важность имамата.[12]

Литература

  1. Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.
  2. Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.
  3. Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.
  4. Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.
  5. Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.
  6. Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.
  7. Тареми Рад, Хасан, и другие. «Тохид» (Единобожие), Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской Энциклопедии, 1393 г. ш. (2014 г.), том 8, статья.
  8. Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.
  9. Саджади, Джафар. Словарь исламских знаний, том 3, стр. 1815.
  10. «Адль как основа религии» (Справедливость как основа религии), информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 10 мехра 1397 г. ш. (2 октября 2018 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.
  11. «Определение имамата», информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 29 фарвардина 1395 г. ш. (17 апреля 2016 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.).
  12. Ансари, Хасан. «Имамат», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, статья.

Шаблон:تکمیل مقاله