Слово шиа в Коране

Вопрос

Имеет ли слово " шиа " в Святом Коране негативный оттенок? Каковы значения слова "шиа" в Коране?

Слово шиа в Коране используется в значении группы и последователей. Это слово в Коране иногда имеет положительное значение, например, когда Пророк Ибрахим (мир ему) упоминается как шиит и последователь Пророка Нуха (мир ему), а иногда — отрицательное, как в случае людей, которые разделили свою религию на группы.

В некоторых аятах слово используется лишь для упоминания определенных групп, без какого-либо положительного или отрицательного намерения. Например, о народах прошлого упоминается с использованием термина "уммы" (слово "шиа" во множественном числе означает группы и народы).


Слово шиа в лексическом и терминологическом значении

Шиа в языке означает группу, категорию, народ, последователя и приверженца.[1][2] Группа людей, согласная с определенной идеей или истиной, называется шиитом.[3] Если последователи Ахлул-Байт (мир им) называются шиитами, это связано с тем, что они являются группой, которая следует учениям Ахлул-Байт.

Со временем термин "шиа" стал применяться среди исламских течений к группе, признающей имамат непогрешимых Ахлул-Байт.[4] В настоящее время к шиитам относятся те мусульмане, которые верят в непосредственное руководство Али (мир ему) и считают, что преемник пророка (мир ему) назначается посредством божественного указания.[5][6]

Первоначально термин "шиа" был применен к последователям Али (мир ему) самим Пророком (мир ему). Сиюти (из ученых-суннитов) передает от Джабира ибн Абдуллаха Ансари и Ибн Аббаса, что Пророк (мир ему) в толковании аята: ﴾إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ؛ Воистину, те, кто уверовал и совершал праведные дела, — они лучшие из творений﴿(Аль-Байина:7) указал на Али и сказал: ««Ты и твои шииты будете спасены в день воскресения».».[7] В книгах суннитов говорится: «Мы были у Посланника Аллаха (мир ему), когда пришел Али; Посланник Аллаха (мир ему) сказал: "Клянусь Аллахом, чья душа в Его руках, этот и его шииты будут спасены в день воскресения". Аллах ниспослал этот аят: ﴾إِنَّ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ؛ Воистину, те, кто уверовал и совершал праведные дела, — они лучшие из творений﴿(Аль-Байина:7). Сподвижники Пророка (мир ему) каждый раз при встрече с Али говорили: «جاء خير البرية؛ «Пришел лучший из творений»».[8]

Шиа в Коране

Группа и категория

Одно из основных значений слова "шиа" в Коране — это группа и категория. В этом значении "шиа" не имеет ни положительного, ни отрицательного оттенка. Например:

  • ﴾قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلی أَنْ یَبْعَثَ عَلَیْکُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِکُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِکُمْ أَوْ یَلْبِسَکُمْ شِیَعاً؛ Скажи: «Он — Тот, в чьей власти наслать на вас наказание сверху или из-под ваших ног, облечь вас в различные [религиозные] толки и дать одним из вас вкусить жестокость других». Посмотри, как [разнообразно] разъясняем Мы зна-мения [Наши]! Быть может, поймут они!﴿
  • ﴾وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ فی شِیَعِ الْأَوَّلینَ﴿(Аль-Хиджр:10)
  • ﴾ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ کُلِّ شیعَه أَیُّهُمْ أَشَدُّ عَلَی الرَّحْمنِ عِتِیًّا؛ Потом выведем Мы из каждого [религиозного] толка того, кто являлся злейшим ослушником против Милостивого.﴿(Марьям:69)
  • ﴾إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِی الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِیَعاً؛ Воистину, Фараон возгордился на земле и разделил её жителей на группы.﴿(Аль-Касас)
  • ﴾مِنَ الَّذینَ فَرَّقُوا دینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً کُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ؛ Из тех, кто разделил свою религию и стал группами! Каждая группа радуется тому, что у них есть!﴿(Ар-Рум:32)

Последователь

Второе применение слова "шиа" в Коране означает последователь или приверженец, тот, кто следует определенной идее. Таким образом, если человек следует за добрым и совершенным человеком, то "шиа" приобретает положительное значение; если же он следует за угнетателем — отрицательное. Некоторые аяты описывают эту категорию:

  • ﴾وَ إِنَّ مِنْ شیعَتِهِ لَإِبْراهیمَ؛ И воистину из его последователей был Ибрахим.﴿(Ас-Саффат:83). В этом аяте Пророк Ибрахим (мир ему) является одним из шиитов Пророка Нуха (мир ему).
  • ﴾وَ دَخَلَ الْمَدینَه عَلی حینِ غَفْلَه مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فیها رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شیعَتِهِ وَ هذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ الَّذی مِنْ شیعَتِهِ عَلَی الَّذی مِنْ عَدُوِّهِ فَوَکَزَهُ مُوسی فَقَضی عَلَیْهِ قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبینٌ؛ И он вошел в город в то время, когда его жители были неосторожны. И он нашел там двух мужчин, которые сражались; один был из его последователей (из сынов Израиля), а другой — из его врагов. Тот, кто был из его последователей, обратился к нему за помощью против того, кто был его врагом. И Муса ударил его так сильно, что он упал мертвым. Муса сказал: "Это дело — от дел сатаны; он враг и явный заблуждающийся"﴿(Аль-Касас:15). В этом аяте также упоминаются как последователи Пророка Мусы (мир ему), так и последователи Фараона.
  • ﴾وَ حیلَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ ما یَشْتَهُونَ کَما فُعِلَ بِأَشْیاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ کانُوا فی شَکٍّ مُریبٍ؛ И между ними и теми желаниями их будет преграда так же, как это было сделано с их предшественниками; воистину они были в сомнении﴿(Саба:54)

Рассеяние и разногласия в мыслях

Шиа иногда используется в значении возникновения разногласий и рассеяния мыслей, что осуждается:

  • ﴾إِنَّ الَّذینَ فَرَّقُوا دینَهُمْ وَ کانُوا شِیَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فی شَیْءٍ؛ Воистину те, кто разделил свою религию и стали группами — ты не имеешь с ними ничего общего!!﴿(Аль-Анъам:159)

Литература

  1. Фараиди, Халиль ибн Ахмад, Айн, редакция: Мехди Махзуми - Ибрагим Самараи, Кум, Издательство Дар аль-Хиджра, второе издание, 1409 г. по хиджре, том 2, страница 190.
  2. Джохари, Исмаил ибн Хамад, Ас-Сахих, редакция: Ахмад Абд аль-Гафур аль-Аттар, Бейрут, Дар аль-Ильм ля Милайн, четвертое издание, 1407 г. по хиджре / 1987 г., том 3, страница 1240.
  3. Ибн Мандур, Мухаммад ибн Макрам, Лисан аль-араб, Кум, Издательство Адеб аль-Хозах, 1405 г. по хиджре, том 8, страница 188.
  4. Ибн Асир Джазари, Мубарак ибн Мухаммад, Ан-Нихая фи Гариб аль-Хадис ва аль-Асар, редакция: Тахир Ахмад аз-Зави, Махмуд Мухаммад ат-Танахи, Кум, Издательство Исмаилиан для печати и распространения, четвертое издание, 1364 г. по солнечному календарю, том 2, страница 519.
  5. Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, Аваил аль-Макалат, страница 35.
  6. Шахрестани, Мухаммад ибн Абд аль-Карим, Аль-Милал ва ан-Нахал, том 1, страница 146.
  7. Суяти, Абд ар-Рахман ибн Аби Бакр, Ад-Дур ал-Мунзир фи ат-Тафсир би ма'сур, Кум, Библиотека общего пользования Маръаши Наджафи, первое издание, 1404 г. по хиджре, том 6, страница 379.
  8. Суяти, Абд ар-Рахман ибн Аби Бакр, Ад-Дур ал-Мунзир фи ат-Тафсир би ма'сур, Кум, Библиотека общего пользования Маръаши Наджафи, первое издание, 1404 г. по хиджре, том 6, страница 379.

Шаблон:تکمیل مقاله