Сбор и составление Священного Корана

Материал из WikiPasokh
Вопрос

Когда впервые была собрана Корана, и контролировал ли Пророк Мухаммад (С) его составление и порядок, или это было решением сподвижников?


Толкователи и исламские ученые расходятся во мнениях относительно того, кто и когда собрал и составил Коран. Некоторые считают, что порядок аятов и сур был установлен самим Пророком (мир ему) во время его жизни. В то время как другие утверждают, что составление и сбор Корана произошло после смерти Пророка (С) по инициативе, усмотрению и выбору сподвижников.

Порядок сур и аятов

Сбор Корана во времена Пророка (С)

Некоторые ученые в области Корана считают, что Коран, который существует сегодня, был собран именно в том порядке сур и аятов во времена Пророка.[1][2] Эта группа привела несколько доводов в поддержку своей точки зрения, среди которых[3]:

  • Забота Пророка о Коране, его внимание к чтению и запоминанию.
  • Хранители Корана представляли свои знания перед Пророком.
  • Присутствие писцов Корана, которым Пророк диктовал откровения, а они записывали их. Пророк исправлял их ошибки и корректировал написанный текст. Это свидетельствует о внимании и чуткости Пророка к записи Корана.
  • Завершение Корана в то время указывает на наличие начала и конца Корана в тот период.
  • Существуют хадисы о том, что сподвижники собирали Коран во времена Пророка.
  • Существуют и другие доводы, не относящиеся к истории, которые указывают на то, что беспечность Пророка по этому вопросу неприемлема; поскольку отсутствие сбора, порядка и составления Корана могло бы привести к искажению, рассеянию и множеству вариантов текста, что сделало бы возможным изменение Корана на протяжении истории. Иными словами, сбор Корана был частью миссии Пророка (мир ему).

Совокупность доказательств указывает на то, что порядок сур и аятов был установлен самим Пророком (мир ему). Или даже если он был собран сподвижниками, это происходило в рамках указаний и рекомендаций Пророка; иначе как возможно было бы достичь единого мнения среди всех сподвижников о том, где должна находиться та или иная сура, а также с какими сурами должен начинаться и заканчиваться Коран? Безусловно, сам Пророк предоставил свои мнения по этому поводу, чтобы сподвижники пришли к единому мнению.

Составление Корана после Пророка (мир ему)

Сбор Корана произошел после смерти Пророка (мир ему) при участии сподвижников. Ас-Суюти утверждает, что исламские ученые согласны с этой точкой зрения.[4] Говорится, что впервые сборник был составлен во время первого халифа с усилиями Зейда ибн Сабита. Ранее Имам Али (мир ему) также составил свой собственный сборник. Многие из сподвижников также занимались составлением и сбором Корана. Это привело к появлению нескольких вариантов текста Корана, которые из-за отсутствия огласовок привели к различиям в чтении. Поэтому это множество вариантов стало причиной для унификации текстов во времена Усмана.[5]

Формирование единого сборника

Во времена Пророка (мир ему) происходила запись откровений. Однако поскольку откровения продолжали поступать, Коран не был собран в одном экземпляре. Основными писцами откровений были Имам Али (мир ему), Убай ибн Кааб и Зейд ибн Сабит; другие писцы находились на втором плане.[6] Некоторые считают основными писцами откровений во времена Мекки праведных халифов, Талху и Зубайра, Саада ибн Аби Ваккаса и других.[7]

Во время правления первого халифа сборник был составлен Зейдом ибн Сабитом. Такие великие сподвижники как Имам Али (мир ему) также принимали участие в сборе «сборника», и те из них, кто имел выдающееся положение, быстро привлекли внимание мусульман.[8]

Основная работа по устранению множества вариантов текста с их противоречиями и объявлению единого экземпляра была проведена во времена Усмана. С помощью сбора хранителей и писцов Корана эта работа была осуществлена. Многие люди собирали экземпляры текста, которые не были равны по квалификации, способностям или умениям; поэтому они не имели между собой связи, а каждый экземпляр отличался по стилю, порядку чтения и т.д. Различия в текстах и чтениях вызывали разногласия среди людей; поэтому третий халиф по предложению Хузайфы ибн аль-Йамана решил унифицировать тексты. Усман пришел к выводу с согласия сподвижников о необходимости унификации текстов; была создана комиссия под руководством Убая ибн Кааба для начала работы по унификации текстов.[9]

Ас-Суюти говорит:

«Имам Али (мир ему) также выразил свое согласие по этому вопросу таким образом».[10] Поскольку множество сборников с различными чтениями и акцентами могло вызвать серьезные разногласия относительно аятов Святого Корана, третий халиф приказал уничтожить остальные экземпляры после составления единого сборника для прекращения беспорядка в чтениях Святого Корана; это действие вызвало критику Усмана.[11]

Подтверждение имамов относительно собранного Корана

Непогрешимые имамы (мир им) утверждают, что Священный Коран должен читаться согласно принятому тексту; так как Имам Али (мир ему) после того как стал халифом призвал людей следовать тому сборнику, который был собран Усманом, не изменяя его. Это было сделано для того чтобы никто больше не мог внести изменения или исказить Священный Коран под предлогом его исправления.[12] Также шииты следуют за непогрешимыми имамами (мир им) и верят в то, что Коран сегодня находится в руках мусульман — это тот самый полный и целостный Коран без каких-либо изменений или исказений; так как однажды кто-то прочитал фразу из Священного Корана в присутствии Имама Садика (мир ему), которая отличалась от других чтений. Имам (мир ему) сказал ему:

«Не читай так больше; читай так же как читают все».[13]

Источник

  1. ↑ Хуррамшахи, Бахауддин. Энциклопедия Корана. Т. 1. С. 459.
  2. ↑ Закзук, Махмуд Хамди (1423). Специальная энциклопедия Корана. Каир: Министерство по делам вакфов. Высший совет исламских дел. С. 224.
  3. ↑ Мортеза Амели, Сейид Джафар (1368). История составления Корана. Кайхан Андеше.
  4. ↑ Ас-Суюти, Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр (1394). Аль-Иткан фи Улуми аль-Куран. Т. 1. Каир: Египетское общество книгопечатания. С. 135.
  5. ↑ Джован Арасте, Хусейн. Учебное пособие по наукам Корана. Т. 1. С. 7.
  6. ↑ Марифат, Мохаммад Хади. История Корана. Т. 1. С. 28.
  7. ↑ Хуррамшахи, Бахауддин. Энциклопедия Корана. Т. 1. С. 459.
  8. ↑ Джован Арасте, Хусейн. Учебное пособие по наукам Корана. Т. 1. С. 7.
  9. ↑ Марифат, Мохаммад Хади. Аль-Тамхид фи Улуми аль-Куран. Т. 1. Сс. 334–385.
  10. ↑ Аль-Иткан фи Улуми аль-Куран. Т. 1. С. 126.
  11. ↑ Марифат, Мохаммад Хади. Аль-Тамхид фи Улуми аль-Куран. Т. 1. Сс. 334–385.
  12. ↑ Исследование в истории Корана. Сс. 448–462.
  13. ↑ Хар Амели, Мохаммад. Васаил аш-Ши'а. Т. 4. С. 821.
Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Сбор_и_составление_Священного_Корана&oldid=210