Пророк Яхья (мир ему)

Вопрос

Кем был пророк Яхья (мир ему)?

Пророк Яхья (мир ему) - один из божьих пророков, сын пророка Закарии (мир ему). Яхья родился, когда его престарелый отец воззвал к Аллаху с мольбой о потомстве, и Всевышний даровал ему этого ребёнка. Имя "Яхья" было дано ему самим Богом. Это имя упоминается в Коране пять раз. В священном писании ему приписываются особые эпитеты: в суре "Марьям" говорится, что Яхья получил благочестие, чистоту и мудрость.

В Коране он представлен как подтвердивший истинность пророка Исы (мир ему), и сказано, что ещё в детстве ему была дарована "мудрость". Толкователи расходятся в понимании этой мудрости: одни считают её пророчеством, другие - особым знанием.

Биография

Пророк Яхья (мир ему) был сыном пророка Закарии (мир ему) и двоюродным братом пророка Исы (мир ему). Согласно некоторым историческим источникам, Яхья родился на шестом месяце беременности. История его рождения такова: когда у Закарии не было детей и он был уже в преклонном возрасте, он попросил у Аллаха потомства, и Всевышний обрадовал его вестью о рождении Яхьи [1].

В христианской традиции Яхья известен как Иоанн Креститель. Некоторые исследователи считают, что имя "Яхья" является арабизированной формой имени "Иоанн" [2].

Статус

Для христиан Яхья (Иоанн) - двоюродный брат Иисуса и тот, кто крестил его. Он совершил обряд крещения над Иисусом и уверовал в него, когда тот объявил о своём пророчестве. В европейских языках его называют "Жан" или "Джон" [3].

В Евангелиях Яхья назван пророком Божьим, подтвердившим миссию Христа, однако в четырёх Евангелиях наблюдаются противоречия по этому вопросу. Можно выделить три важных момента:

Яхья называет Христа "Сыном Божьим"

Называет его "Агнцем Божьим", который приносится в жертву для прощения грехов

Посылает своих учеников узнать о Христе, как будто не знает его [4]

В суфийской традиции жизнь Яхьи рассматривается как образец совершенного аскетизма, строгости и погружённости в богобоязненность. Ибн Араби говорит, что поскольку Яхья был известен своей строгостью, страхом перед Богом и скорбью, он является воплощением божественных атрибутов величия [5].

Среди пророков известно, что Яхья (мир ему) сильно впечатлялся проповедями и испытывал глубокие эмоциональные переживания. Когда Закария (мир ему) хотел проповедовать израильтянам, он сначала смотрел по сторонам, и если видел Яхью, избегал упоминать названия рая и ада [6].

Мандайцы, упомянутые в Коране трижды, считаются последователями Яхьи, и крещение является одним из их главных обрядов. Алламе Табатабаи предположил, что «монотеистические сабеи» — это последователи Яхьи.

Яхья в Коране

В Коране говорится, что пророк Закария (мир ему) в старости попросил у Аллаха даровать ему чистого и непорочного сына [9]. Аллах ответил на его мольбу и Сам избрал имя "Яхья" для этого ребенка [10]. Закария был мужем тёти Марьям (мир ей), и когда он увидел чудеса, явленные Марьям [11], в нём пробудилась надежда, и он попросил Аллаха даровать ему сына [12].

Характеристики и эпитеты

Имя Яхьи упоминается в Коране (сура 6, аят 86) вместе с именами Мусы (мир ему), Харуна, Закарии, Исы (мир ему) и Ильяса, а также других праведных пророков [13].

В аятах 12-15 суры "Марьям" перечислены десять даров, дарованных Аллахом Яхье:

"Мы даровали ему мудрость и пророчество в детстве"

"И одарили его Нашей милостью и состраданием"

"И сделали его чистым (душой и делами)"

"Он был богобоязненным" и избегал всего, что противоречило воле Господа

"Он был добр к своим родителям"

"Не был гордецом и ослушником"

"Не был грешником и нечестивцем" 8-10. "Мир ему в день рождения, в день смерти и в день воскрешения!" [14]

Один из особых эпитетов, использованных в Коране в отношении Яхьи - слово "хасур" (воздержанный). Это слово встречается лишь один раз в аяте 39 суры "Аль Имран". Оно происходит от слова "хиср" (воздержание) и означает того, кто воздерживается от мирских страстей. Некоторые толкователи считают, что это указывает на крайнюю степень целомудрия, другие - что Яхья, подобно Исе (мир ему), был вынужден оставаться безбрачным из-за особых условий своего пророческого служения [15]. Некоторые учёные считают, что этот эпитет указывает на строгий аскетизм и самоограничение Яхьи [16].

Подтверждающий Слово Аллаха

Один из эпитетов Яхьи в Коране: "Подтверждающий Слово от Аллаха" (сура 3:39), где под "Словом" подразумевается Иса (мир ему) [17].

Фраза "подтверждающий Слово от Аллаха" указывает, что Яхья был проповедником учения Исы (мир ему). Поскольку Яхья был на шесть месяцев старше Исы и первым признал его пророчество, его авторитет аскета и праведника сыграл важную роль в обращении людей к Исе [19].

Дарование мудрости в детстве

В Коране сказано, что Яхье в детстве была дарована "мудрость" (сура 19:12). Это понятие толкуется по-разному: как разум, мудрость, знание законов служения, пророчество или проницательность. Аллама Табатабаи считает, что из коранических аятов ясно, что "мудрость" не тождественна пророчеству, и ни одно из этих толкований не является полностью точным [20]. Под "мудростью" здесь скорее подразумевается знание божественных истин и постижение сокрытого [21].

Некоторые толкователи понимают под этим знание Торы и религиозных законов [22], другие - разумность, мудрость и правильное понимание шариата [23]. Ат-Табараси считает, что здесь имеется в виду пророчество [24].

Книга

В Коране Яхье было сказано: "О Йахья! Крепко держись Писания" (Марьям:12).

Большинство толкователей считают, что под "Книгой" здесь подразумевается Тора, некоторые даже утверждают о единодушном мнении (иджма) по этому вопросу. Однако некоторые допускают вероятность, что у него была своя собственная книга (подобно Псалмам Дауда), но не содержащая нового религиозного закона или учения [25].

Из контекста аята естественно понимать, что "крепкое держание Книги" означает глубокое постижение её знаний, тщательное соблюдение её предписаний и законов с особым вниманием и усердием [26].

Сходство между Яхьей и Исой

Аллах назвал сына Закарии - Яхьей, а сына Марьям - Исой. Имя "Яхья" означает "он будет жить", а имя "Иса", как говорят, имеет схожее значение.

Яхья был назван "Словом", и Иса также был назван "Словом": "Словом от Него, имя которому - Мессия Иса" (Аль Имран:45).

Яхье была дарована мудрость, и в детстве он получил Книгу - то же самое было дано и Исе. Яхья был описан как обладатель божественной любви, а Иса - как благодетель для своей матери. Яхья был назван "чистым", и Иса также был призван к чистоте.

Мир был ниспослан Яхье в трёх состояниях (при рождении, смерти и воскрешении) - то же самое было ниспослано и Исе. Яхья был назван "господином", а Иса - "почитаемым перед Аллахом". Яхья был описан как "воздержанный" и пророк из числа праведников - то же самое относится и к Исе.

Всё это было сделано для того, чтобы ответить на мольбу Закарии, просившего добродетельного, угодного и любимого наследника, и даровать ему те же милости, которые он видел у Марьям [27].

Мученическая смерть (шахада) Яхьи

В Священном Коране не упоминается о смерти Яхьи, однако исторические хроники и толкования сообщают следующее:

Царь Иудеи Ирод Антипа, охваченный страстью, влюбился в Иродиаду - жену своего родного брата и решил жениться на ней. Пророк Яхья (мир ему) открыто заявил о незаконности этого брака и объявил о своем противостоянии такому греху.

Иродиада, видя в Яхье главное препятствие своим планам, решила отомстить. Она укрепила свои связи с Иродом и использовала свою красоту как ловушку. Однажды она сказала ему: "Я хочу голову Яхьи на блюде!" Ирод, слепо влюбленный, безрассудно согласился. Вскоре голову пророка преподнесли этой грешной женщине. Однако страшные последствия этого злодеяния вскоре настигли самого Ирода [28].

В некоторых источниках эту женщину называют "Азель" - женой правителя, которая хотела выдать свою дочь от предыдущего брака замуж за царя. Когда Яхья выступил против, она потребовала его смерти и лично перерезала ему горло [29].

Имам Хусейн (мир ему) сказал о Яхье: "К низостям этого мира относится то, что голову Яхьи ибн Закарии преподнесли в дар распутной женщине из сынов Израилевых" [30].

Известный ирландский драматург Оскар Уайльд (1854-1900) написал пьесу "Саломея", основанную на новозаветной истории о Яхье [31].

источники

1. Эмадзаде, Хосейн, История пророков, Биджа, Ислам, 1995, стр. 716-719.
2. Хоррамшахи, Кавам ад-Дин, «Яхья», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Баха ад-Дина Хоррамшахи, т. 2, стр. 2368 и 2369.
3. Рахбарян, Мохаммад Реза, «Яхья», Современная энциклопедия Священного Корана, Научный руководитель: Сейед Салман Сафави, Кум, Салман Азаде, 2017, стр. 1183.
4. Латифи Эмами, Марьям, Исследование жизни и личности Хазрата Закарии и Яхьи (мир ему) в Коране и Священной Библии, магистерская диссертация, Казвин, Международный университет имама Хомейни, факультет теологии и исламских исследований, 2011 г.
5. Рахбарян, Мохаммад Реза, «Яхья», Современная энциклопедия Священного Корана, Научный руководитель: Сейед Салман Сафави, Кум, Салман Азаде, 2017, стр. 1184.
6. Месбах Язди, Мохаммад Таки, Божественный совет, Кум, Публикации Образовательно-исследовательского института имама Хомейни, 2012, стр. 22.
7. Хейдари Суджани, Аллахьяр, Сравнительное исследование истории Пророка Яхьи (мир ему) и его последователей в Коране, хадисах и Новом Завете, магистерская диссертация, Университет Кума, факультет теологии и исламских исследований, 2013 г.
8. Табатабаи, Мохаммад Хосейн, перевод Аль-Мизана, Кум, Ассоциация учителей семинарии Кума, 1995, том. 13, с. 21.
9. Сура «Аль-Имран», стихи 38 и 39. Сура «Марьям», стихи 3-6.
10. Сура Марьям, стих 7. Сура Аль Имран, стих 39. Сура Аль-Анбия, стихи 89 и 90.
11. Сура «Аль-Имран», аят 37.
12. Священный Коран, перевод и пояснительные примечания: Мохаммад Али Коша, Тегеран, Ней, 1401, стр. 54.
13. Хоррамшахи, Кавам ад-Дин, «Яхья», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Баха ад-Дина Хоррамшахи, т. 2, стр. 2368.
14. Макарем Ширази, Насер, Избранное примерное толкование, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 2003, том. 3, стр. 81.
15. Макарем Ширази, Насер, Слова в образцовом тафсире, Кум, Имам Али ибн Аби Талиб (мир ему), 2008, с. 187.
16. Макванд, Махмуд, Фаллахпур, Амир Хоссейн, «Переосмысление коранической концепции «Хесур» в описании Пророка Яхьи (мир ему)», Журнал коранических исследований и исламской культуры, том 4, номер 4 (зима 2020 г.).
17. Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Институт Аль-Вафа, 1403 г. хиджры, том. 14, с. 169; Сейед бин Тавус, Саад аль-Сауд, Кум, Дар аль-Заер, с. 221.
18. Табатабаи, Мохаммад Хоссейн, перевод Аль-Мизана, Кум, Ассоциация учителей семинарии Кума, 1995, том. 3, стр. 277.
19. Макарем Ширази, Насер, Избранное примерное толкование, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 2003, том. 2, стр. 534.
20. Табатабаи, Мохаммад Хоссейн, перевод Аль-Мизана, Кум, Ассоциация учителей семинарии Кума, 1995, том. 14, с. 23.
21. Табатабаи, Мохаммад Хоссейн, перевод Аль-Мизана, Кум, Ассоциация учителей семинарии Кума, 1995, том. 14, с. 23.
22. Кашани, Фатхуллах бин Шокралла, Манхадж ас-Садикин фи музыкаль аль-махалифин, Тегеран, книжный магазин «Исламия», Бета, том 5, стр.384.
23. Священный Коран, перевод и пояснительные примечания: Мохаммад Али Коша, Тегеран, Ней, 1401, стр. 306.
24. Табарси, Фадл ибн Хасан, перевод Тафсира аль-Джавама аль-Джамаи, перевод Али Абдула Хамиди и других, Мешхед, Астан Кудс Разави, 1997, том. 4, стр. 30.
25. Макарем Ширази, Насер, Образцовый Тафсир, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1992, том. 13, стр. 23 и 24.
26. Табатабаи, Мохаммад Хоссейн, перевод Аль-Мизана, Кум, Ассоциация учителей семинарии Кума, 1995, том. 14, с. 22.
27. Табатабаи, Мохаммад Хоссейн, перевод Аль-Мизана, Кум, Ассоциация учителей семинарии Кума, 1995, том. 3, стр. 277.
28. Макарем Ширази, Насер, Избранное примерное толкование, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 2003, том. 3, стр. 82. Также: Группа ученых из Трансоксании, перевод Тафсира ат-Табари (Истории), текст отредактирован Джафаром Модаресом Садеги, Тегеран, Марказ, 2014, стр. 188.
29. Атик Нейшабури, Абу Бакр, Истории Священного Корана, взятые из комментария Сурабади, под редакцией Яхьи Махдави, Тегеран, Харазми, 2013, стр. 227.
30. Макарем Ширази, Насер, Избранное примерное толкование, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 2003, том. 3, стр. 82.
31. Уайльд, Оскар, Саломея, перевод Сируса Бехрузи, введение переводчика, Тегеран.