Марьям (А)

Материал из WikiPasokh
Вопрос

Какое место и статус занимала Марьям (А)?

Марьям (А) — единственная женщина, имя которой упоминается в Коране, и она представлена как образец для всех верующих. Согласно аятам Корана, Марьям (А) обладает такими достоинствами, как избранность от Бога, правдивость (сидику), чистота и целомудрие, а также общение с ангелами. Некоторые мусульманские ученые считали её пророчицей.

Марьям (А), согласно обету её матери, была отведена в храм Иерусалима для служения и поклонения Богу. Священники храма разошлись во мнениях о том, кто должен заботиться о Марьям (А). Они провели жребий, и жребий выпал на Закарию (А), который стал её опекуном. Она была известна среди людей своей благочестивостью. Согласно аятам Корана, Закария (А) видел у Марьям (А) еду и спрашивал её о происхождении этой еды. Она отвечала, что это послано от Бога.

Согласно явным аятам Корана и утверждениям хадисов, Марیام (А) забеременела без обычных методов беременности. Корана не говорит о сроке её беременности. По мнению некоторых толкователей, срок беременности Марьям (А) был таким же, как у других женщн — девять месяцев. Некоторые считают, что срок беременности Марьям (А) был чудесным и составляет всего один час.

Положение

Шаблон:Основные статьи: Будучи образцом, хазрат Марьям (А) и женщины-образцы в Коране

Коран представляет Марьям (А) как образец для всех верующих: ﴾يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

И Аллах привел в пример для верующих... Марйам [ Мария], дочь ‘Имрана, которая соблюла свое целомудрие.﴿(Тахрим:12)

В аяте суры аль_ Имран для Марьям (А) перечисляются такие достоинства, как избранность и чистота: ﴾«О, Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя и очистил тебя и возвысил над женщинами миров»﴿(аль_ Имран:42)

В Коране не упоминается ни одна женщина, кроме Марьям (А).[1] Согласно аятам Корана, ангелы говорили с Марьям (А).[2] В двух аятах Аллах подчеркивает целомудрие и чистоту Марьям (А). Также её называют «сидику» (очень правдивой).[3][4]

Аллах в Коране повелевает Марьям (А) поклоняться[5]и считает её из числа покорных.[6] Толкователи объясняют «покорных» как тех, кто постоянно находится в послушании Аллаху.[7]

Мухаммад ибн Ахмад Куртуби, толкователь VII века по хиджре[8], и Таки ад-Дин Субки, из факихов и хадисоведов Суннитов VIII века по хиджре[9], считали Марьям (А) пророчицей; потому что Аллах через ангела открыл ей откровение, как и другим пророкам. Они считают выдающиеся качества Марьям (А) в аяте 42 суры аль_ Имран, одним из доказательств её пророчества.[10] В мистических текстах Марьям (А) упоминается как одна из святых Аллаха с особым статусом.[11]

Биография

Коран, в отличие от Библии, начинает историю Марьям (А) с момента её рождения.[12] Мать Марьям (А) ожидала сына и думала, что у неё будет мальчик. Она посвятила своего ребёнка Богу.[13] Новорожденная оказалась девочкой.[14] Тем не менее, мать осталась верна своему обету.[15] Новорожденную назвали Марьям.[16] Согласно обету, Марьям (А) была отведена в храм для служения и поклонения Богу.[17] Ученых и старейшин израильтян попросили взять на себя её опеку.[18] Марьям (А), дочь Имрана, происходила из знатной семьи. Поэтому претенденты на её опеку начали спорить. После жребия Закария (А), который в то время не имел детей, был выбран опекуном Марьям (А).[19]

Марьям (А) поклонялась на восточной стороне Иерусалима. Она была известна среди людей своей благочестивостью.[20] Согласно аятам Корана, Закария (А) видел у Марьям (А) еду и когда спрашивал о ней[21], она отвечала, что это от Аллаха.[22]

Беременность Марьям (А) и рождение Исы (А)

Согласно явному смыслу аятов Корана и ясным указаниям хадисов, хазрат Марьям (А) забеременела без обычных методов зачатия.[23] Коран описывает зачатие Марьям (А) словом "фанафахна" (Мы вдохнули)[24] и считает сотворение Исы (А) чудом, подобным сотворению Адама (А).[25]

Весть о беременности Марьям (А) была принесена существом, которое Коран называет "духом"[26]; толкователи считают этот дух Джибрилем (А).[27]

Коран не говорит о продолжительности беременности Марьям (А).[28] По мнению некоторых толкователей, период беременности Марьям (А) длился девять месяцев, как у обычных женщин. [25]Эти люди считают, что Аллах в этом случае хотел восхвалить Марьям (А), и если бы продолжительность её беременности тоже была чудом, это было бы упомянуто в этих аятах.[29]

Некоторые считают, что период беременности Марьям (А) тоже был чудесным; они говорят, что её беременность длилась один час.[30] Эти люди считают, что поскольку в этих аятах сразу после истории беременности Марьям (А) с использованием буквы "фа", которая указывает на последовательность и непрерывность, рассказывается о родах, период её беременности был коротким и чудесным.[31] Некоторые хадисы подтверждают это мнение.[32]

После рождения Исы (А), Марьям (А) вернулась к своему народу.[33] По повелению Аллаха она соблюдала обет молчания.[34] Марьям (А) была обвинена израильтянами в прелюбодеянии за рождение ребёнка без отца.[35] Аллах, чтобы опровергнуть это обвинение, заставил её новорожденного заговорить.[36] Младенец представился и защитил чистоту своей матери.[37]

Желание смерти у Марьям (А)

Согласно аятам Корана, Марьям (А) в тяжёлых условиях родов пожелала смерти[38]: ﴾О, если бы я умерла раньше этого и была навсегда забытой!﴿(Марьям:23) Мухаммад Джавад Мугния, современный шиитский толкователь, считает, что произнесение таких слов естественно для любого человека, оказавшегося в трудных обстоятельствах, и пока это не происходит из-за сомнений в религии, в этом нет ничего предосудительного.[39]

Коран лишь передаёт слова Марьям (А) и не говорит о причине её желания смерти.[40] Толкователи приводят следующие причины этого желания Марьям[41]:

  • Марьям (А) была известна среди израильтян своим аскетизмом; настолько, что Аллах посылал ей райскую пищу.[42] С таким социальным положением она боялась иметь ребёнка без мужа и опасалась обвинений со стороны своего народа.[43]
  • Марьям (А) всегда была погружена в поклонение, свободна от мирских забот. Она, до того времени свободная от серьёзных жизненных обязанностей, вдруг забеременела и подошла к родам. Чувство одиночества и беспомощности в это время заставило Марьям (А) пожелать смерти.[44]

источники

  1. ↑ Сура Аль Имран, аяты 42-43.
  2. ↑ Сура Ат-Тахрим, аят 12; также: сура Аль-Анбия, аят 91.
  3. ↑ Сура Аль-Маида, аят 75.
  4. ↑ "Хазрат Марьям (мир ей) - символ молитвы", Нахид Тайеби, журнал "Фарханг-е Коусар", 1377, номер 22.
  5. ↑ Сура Аль Имран, аят 43.
  6. ↑ Сура Ат-Тахрим, аят 12.
  7. ↑ "Тафсир Ахсан аль-Хадис", Али Акбар Кураши, том 11, стр. 245.
  8. ↑ Куртуби, "Аль-Джами ли-ахкам аль-Куран", 1364 г.х., том 4, стр. 83.
  9. ↑ Алуси, "Рух аль-Маани", 1415 г.х., том 2, стр. 149.
  10. ↑ Алуси, "Рух аль-Маани", 1415 г.х., том 2, стр. 149.
  11. ↑ "Отражение статусов Хазрат Марьям (мир ей) в персидских мистических текстах с IV по IX век", Тахере Хошхаль Дастджерди и Зейнаб Резапур, научно-исследовательский журнал "Мотале'ат-е Эрфани", номер двенадцатый, 1389.
  12. ↑ Сура Аль Имран, аят 35.
  13. ↑ "Тафсир Намуне", том 2, стр. 523.
  14. ↑ Сура Аль Имран, аят 35.
  15. ↑ Сура Аль Имран, аят 35.
  16. ↑ Сура Аль Имран, аят 35.
  17. ↑ Макарем Ширази, Насер, "Тафсир Намуне", том 2, стр. 544, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, Тегеран, первое издание, 1374 г.х.
  18. ↑ Макарем Ширази, Насер, "Тафсир Намуне", том 2, стр. 544, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, Тегеран, первое издание, 1374 г.х.
  19. ↑ Сура Аль Имран, аят 44.
  20. ↑ Сура Марьям, аят 16.
  21. ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Намуне", том 13, стр. 41.
  22. ↑ Сура Аль Имран, аят 37.
  23. ↑ 1Табарси, Фазл ибн Хасан, "Маджма аль-Баян фи Тафсир аль-Куран", 1372 г.х., том 6, стр. 789.
  24. ↑ Сура Ат-Тахрим, аят 12.
  25. ↑ Сура Аль Имран, аят 59.
  26. ↑ Сура Марьям, аят 17.
  27. ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Намуне", 1374 г.х., том 13, стр. 36.
  28. ↑ 2Макарем Ширази, "Тафсир Намуне", том 13, стр. 40, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1374 г.х.
  29. ↑ Ибн Касир Дамашки, "Тафсир аль-Куран аль-Азим", том 5, стр. 196, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, издания Мухаммада Али Бейдуна, 1419 г.х.
  30. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бакир, "Бихар аль-Анвар", том 14, стр. 225, Бейрут, Муассасат аль-Вафа, 1410 г.х.
  31. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бакир, "Бихар аль-Анвар", том 14, стр. 225, Бейрут, Муассасат аль-Вафа, 1410 г.х.
  32. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бакир, "Бихар аль-Анвар", том 14, стр. 225, Бейрут, Муассасат аль-Вафа, 1410 г.х.
  33. ↑ Сура Марьям, аят 27.
  34. ↑ Сура Марьям, аят 26.
  35. ↑ Сура Марьям, аяты 27-28.
  36. ↑ Сура Марьям, аяты 30-33.
  37. ↑ "Тафсир Намуне", том 13, стр. 45.
  38. ↑ Тайеб, "Атьяб аль-Баян фи Тафсир аль-Куран", том 8, стр. 431, Тегеран, Ислам, 1378 г.х.
  39. ↑ Мугния, "Тафсир аль-Кашиф", том 5, стр. 177, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1424 г.х.
  40. ↑ Фахр Рази, "Мафатих аль-Гайб", том 21, стр. 525, Бейрут, Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, 1420 г.х.
  41. ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Намуне", том 13, стр. 41, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1374 г.х.
  42. ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Намуне", том 13, стр. 41, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1374 г.х.
  43. ↑ Макарем Ширази, "Тафсир Намуне", том 13, стр. 41, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1374 г.х.
  44. ↑ Мударриси, Мухаммад Таки, "Мин Худа аль-Куран", том 7, стр. 32, Тегеран, Дар Мухибби аль-Хусейн, 1419 г.х.
Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Марьям_(А)&oldid=203