Каза и Кадар

Материал из WikiPasokh
Вопрос

Что такое Каза и Кадар?

Каза и Кадар Аллаха — это фундаментальные концепции в исламской теологии, которые касаются того, как происходят события и как организованы дела в мире. Каза означает окончательное и определенное осуществление какого-либо явления после подготовки необходимых условий и обстоятельств. Иными словами, Каза Аллаха — это неизбежный результат постепенных и причинных процессов, приводящих к возникновению события. Кадар или божественное предопределение относится к определению размеров, границ и характеристик каждого явления Богом. Эти характеристики постепенно реализуются под воздействием различных факторов.

В исламских учениях Каза и Кадар делятся на два типа: научный и объективный:

  • Научный Каза и Кадар: Этот тип относится к знанию Бога о времени, месте и способе возникновения явлений. Согласно этой точке зрения, Бог заранее знает, как и при каких условиях произойдет каждое явление. Это божественное знание не противоречит свободе выбора человека, поскольку Бог осведомлен о свободных выборах человека и знает, какой путь он выберет, используя свою волю и свободу.
  • Объективный Каза и Кадар: Этот тип относится к реальному и объективному осуществлению дел. В этом случае Бог определил размеры, характеристики и ограничения для каждого существа и явления. Примеры объективного Каза и Кадар включают форму человека, пол, цвет кожи и даже пределы его жизни на земле. Действия и поведение человека также происходят в рамках этого объективного Каза и Кадар. Несмотря на эти ограничения, человек все равно обладает свободой выбора в определении своего жизненного пути.

В исламском мировоззрении Каза и Кадар не противоречат свободе воли человека. Хотя Бог определил общие размеры и границы дел, окончательный выбор действий остается за человеком. Поэтому человек несет ответственность за последствия своих решений и действий.[1]

Значение Каза

Слово «Каза» в языке означает решение или окончательное слово, будь то действие или слово, относящееся к Богу или к другим.[2] Оно также означает выполнение и суд. Слово «Кази» (судья) происходит от этого термина, поскольку судья решает споры между двумя сторонами.[3] В кораническом контексте Каза используется в трех значениях:[4]

  • Каза как создание, творение и завершение дела: ﴾وَ قَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِی یَوْمَیْنِ
И определил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу свое дело.﴿(Фаслат:12)
  • Обязанность вынесения решени: ﴾وَ قَضی رَبُّکَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ
Господь твой предписал вам не поклоняться никому, кроме Него,...﴿(Аль-Исра:23)
  • Объявление или извещение: ﴾وَ قَضَیْنا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ فِی الْکِتابِ
Мы предписали сынам Исра’ила в Писании﴿(Аль-Исра:4)

Божественное Каза, в терминологии ученых теологии, относится к достижению окончательной стадии явления, для которого подготовлены все условия и причины.[5]

Научный и объективный Каза и Кадар

Каза и Кадар делятся на два вида: научный и объективный. Научный Каза и Кадар: Научный предопределенный план означает, что Бог заранее знает, когда, где и при каких условиях произойдет каждое явление. Это божественное знание включает осознание подготовки условий, причин возникновения и неизбежности каждого явления. Такое знание называется научным Каза و Кадар. Знание Бога о действиях и выборах человека не противоречит его свободе выбора.[6]

Объективный Каза и Кадар: Все существа во Вселенной имеют свои границы, ограничения и специфические характеристики. Никакое существо в этом мире не является абсолютно безграничным; даже свободные действия человека подвержены влиянию определенных условий и ограничений. Например, человек не может говорить с помощью рук или глаз; для речи необходимы здоровье гортани, языка, зубов и губ. Объективный Каза و Кадар означает определение размеров, границ и характеристик каждого явления вместе с условиями его осуществления. Этот божественный предопределенный план включает в себя врожденные характеристики и условия реализации дел.[7]

Источник

  1. Ат-Табарани, Абу аль-Касим (1415). Аль-Муджам аль-Кабир. Т. 3. Каир: Библиотека Ибн Таймии. С. 58.
  2. Рагиб Исфахани, Хусейн. Мафрадат аль-афзаль аль-Коран. С. 406.
  3. Мисбах Язди, Мохаммад Таги. Обучение философии. Т. 2. С. 408.
  4. Хилли, Хасан. Кашф ал-Марад. Кум: Издательство Исламской культуры. С. 315.
  5. Хилли, Хасан. Кашф ал-Марад. Кум: Издательство Исламской культуры. С. 315.
  6. Хейдани, Лейла (1388). «Связь Каза и Кадар с предшествующим божественным знанием и свободой выбора с точки зрения Садр ал-Муталлахин». Философские размышления (2): 159-160.
  7. Субхани, Джафар. Лекции по теологии. Кум. С. 226-227.