Знание, которое не стоит учить, не приносит пользы

Вопрос

Имам Али (мир ему) в письме 31 из Нахдж аль-Балага советует своему сыну, Имаму Хасану (мир ему): «Знай, что знание, которое не приносит пользы, не имеет ценности, и знание, которое не заслуживает обучения, не принесет пользы». Какие знания не приносят пользы, и обучение им не оправдано?

Знание, которое не приносит пользы, — это часть наставления Имама Али (мир ему) своему сыну, Имаму Хасану (мир ему). В этом наставлении говорится, что в знании, которое не имеет пользы, нет и добра. В молитвах также упоминается, что следует обращаться к Богу от знания, которое не приносит пользы. Некоторые ученые перечислили те знания, которые не приносят пользы и не имеют никакого результата:

Знания, которые наносят вред себе или другим, такие как колдовство и магия [1].

Знания, которые приносят пользу только индивидуумам, не заботясь о духовности, человечности, развитии общества и загробной жизни, например, знания по созданию оружия массового уничтожения [2].

Знания, которые тратят время человека без какой-либо пользы, например, бессмысленные игры, несущественные загадки [3].

Знания, которые выходят за пределы человеческого понимания, такие как глубокие размышления о сущности Бога [4].

Текст хадиса

Имам Али (мир ему) в письме 31 из Нахдж аль-Балага пишет своему сыну, Имаму Хасану (мир ему):

«وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَ لَا يُنْتَفَعُ بِعِلْمٍ لَا يَحِقُ تَعَلُّمُهُ»

Перевод: Знай, что знание, которое не приносит пользы, не имеет ценности, и знание, которое не заслуживает обучения, не принесет пользы.

Толкование хадиса

Знание, которое не заслуживает обучения, — это знание, которое не приносит пользы, и в нем нет добра. Человек, учитывая свою ограниченную жизнь, должен стремиться изучать те знания, которые приведут его к счастью в этом мире и в следующей жизни. Мы не должны тратить время на вещи, которые не имеют важности.

Это настолько важно, что в молитвах многократно упоминается, что следует обращаться к Богу от знаний, которые не приносят пользы.

Бесполезные знания

Знания, которые наносят вред себе или другим, такие как колдовство и магия. Обучение этим запрещено в хадисах [1].

Знания, которые приносят пользу только отдельным лицам и не учитывают духовность, человечность и развитие общества, такие как знания по созданию алкогольных напитков и, в наше время, знания по производству оружия массового уничтожения [2].

Знания, которые не относятся к конкретной области и просто тратят время, например, изучение бессмысленных игр, информации о частных лицах или бессмысленные загадки, которые не приносят пользы [3].

Имам Казим (мир ему) сказал: «Пророк (мир ему) вошел в мечеть и увидел, что люди собрались вокруг одного человека. Он спросил: "Что здесь происходит?" Ему ответили: "Этот человек — ученый". Пророк спросил: "Что значит ученый?" Ему ответили: "Это самый знающий человек о роду арабов, их событиях, эпохе джахилии и арабских стихах". Пророк сказал: "Это знание, которое не приносит пользы ни для невежественного, ни для ученого". Затем он сказал: "Знание — это три вещи: ясный аят, справедливое обязательство и стойкая сунна, все остальное — это пустое" [5].

Пророк (мир ему) сказал: «Он не повредит тому, кто не знает» и тем самым объяснил, что знания этого человека на самом деле не являются истинным знанием, и настоящее знание — это то, что приносит пользу человеку, а невежество в этом деле приводит к вреду.

Некоторые виды знаний, которые выходят за пределы человеческого понимания, запрещены, например, размышления о сущности Бога [7].

Знания, которые не приносят вреда, но не имеют практической пользы, не заслуживают обучения; однако материальные науки, которые служат человечеству и необходимы, должны изучаться. Такие знания, как медицина, архитектура, политические науки и другие, если они связаны с намерением служить Богу, могут приносить не только земные, но и загробные плоды.

Источники

Шариф Рези, Мухаммад бин Хусейн, Нахдж аль-Балага, Кум, Хиджрат, первое издание, 1414 г. х. э., письмо 31, стр. 393.
Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Издательство аль-Вафа, 1404 г. х. э., т. 83, стр. 18.
Хар а'Амили, Мухаммад, Васайль аш-Ши'а, Кум, Издательство Алль аль-Байт, 1409 г. х. э., т. 17, стр. 94.
Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Издательство аль-Вафа, 1404 г. х. э., т. 76, стр. 130, باب 86.
Кулини, Мухаммад, аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Китаб аль-Исламийя, 1365 г. ш., т. 1, стр. 32.
Кулини, Мухаммад, аль-Кафи, перевод: Мустафави, Тегеран, Исламийя, первое издание, т. 1, стр. 38.
Кулини, Мухаммад бин Якуб, аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Китаб аль-Исламийя, четвертое издание, 1407 г. х. э., т. 1, стр. 91, Баб ан-Нахи ан-аль-Калам фи аль-Кайфия.
Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Издательство аль-Вафа, 1404 г. х. э., т. 1, стр. 220.