Виды ниспослания откровения Пророку (с)

Вопрос

Если статус Пророка Мухаммада (ﷺ) превышает статус всех других пророков, почему Всевышний Аллах при ниспослании Корана не обращался к нему напрямую, а использовал ангела Джибриля в качестве посредника?

Откровение Пророку ниспосылалось разными способами, и не только через Джибриля. В начале пророчества Мухаммаду (с) было предсказано пророчество во сне, который считается истинным сновидением, а Имам Али (а) в одном из преданий называет сны пророков откровением. Ниспослание Джибриля Пророку (с) — самый известный вид откровения, который неоднократно упоминается в Коране. Третий вид откровения — прямое общение Бога с Пророком (с) без посредников — ангелов. В описаниях жизни Пророка (с) от Имама Садика (а) передаётся, что состояние экстаза, которое охватывало Пророка во время откровения, объясняется тем, что между ним и Всевышним не было посредников, и Бог непосредственно являлся ему.

Истинное сновидение

Али ибн Ибрахим Куми передаёт, что «Мухаммаду (с) было 37 лет, когда он увидел во сне, как кто-то идёт к нему и обращается: „О Посланник Божий!“ Мухаммад некоторое время скрывал это событие, а иногда, когда пас овец Абу Талиба в долинах, видел человека, который называл его Пророком Божьим. Пророк спросил: „Кто ты?“ Тот ответил: „Я Джибриль, и меня послал Бог, чтобы избрать тебя пророком“».

Имам Бакер (а) говорит: «Пророк — тот, кто узнаёт о своём пророчестве через сновидение, как Авраам и Мухаммад (с), которые увидели предвестия своего пророчества до ниспослания откровения во сне, когда Джибриль принес им послание от Бога».

Под «до откровения» в предании понимается, что Мухаммад (с) ещё не получил миссию проповедовать, то есть у него была духовная связь с высшим миром, но он ещё не был назначен проповедником.

Таким образом, истинное сновидение — один из способов ниспослания откровения Пророку. Али (а) говорит: «Сны пророков — это откровение».

Ниспослание откровения через Джибриля

Ангел, который ниспосылал откровение Пророку (с) и передавал его, — это Джибриль. Он передавал слова Бога в уши и сердце Пророка (с). Иногда Пророк видел его, иногда — нет. Как сказано в Коране: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِینُ، عَلَی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ﴾ «Дух верный ниспослал Его на твоё сердце, чтобы ты был из предупреждающих».

В Коране во многих аятах подчёркивается, что Коран ниспослан через Джибриля.

Прямое откровение без посредников

Часть откровения ниспосылалась напрямую, без посредничества ангелов. Сподвижники Пророка передавали, что во время откровения Пророк испытывал сильную боль, падал в состояние, похожее на обморок, его голова опускалась, цвет лица менялся, с лица текли поты, и присутствующие также испытывали сильное впечатление, опуская головы. Всевышний говорит: ﴿إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلا ثَقِیلا﴾ «Мы ниспослали тебе тяжёлое слово».

В книге «Таухид» шейха Садука передаётся от Имама Садика (а) вопрос: «Что означало состояние экстаза, которое охватывало Пророка во время откровения?» Имам ответил: «Это было тогда, когда между ним и Богом не было посредников, и Бог непосредственно являлся ему».

Таким образом, Пророк Мухаммад (с) получал откровение разными способами, и в некоторых случаях, несмотря на прямое ниспослание, он не испытывал духовного давления.

Источники

1. Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар, том. 18, стр. 184 и 194.
2. Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, Усул аль-Кафи, т. 1, стр. 176, Бихар аль-Анвар, т. 18, с. 266.
3. Туси, Амали, стр. 215, Бихар аль-Анвар, т. 11, с. 64.
4. Поэты / 194-193.
5. Музаммил / 5.
6. Тахери, Хабиболла, Уроки науки Корана, Тегеран, первое издание, 1998 г., том. 1, стр. 251–258.
7. Макарем Ширази, Насер, Послание Корана, Кум, Hadaf Press, первое издание, 1992, т. 7, стр. 326.