Важность и достоинство молитвы (намаза)

From WikiPasokh
Вопрос

Какое значение и достоинство имеет молитва в исламе?

Молитва (намаз) является одним из самых важных видов поклонения, предписанных в Коране, и ее выполнение должно служить для поминовения и воспоминания о Боге. Одним из главных достоинств молитвы, упомянутых в Коране, является то, что она приносит добрые дела и устраняет плохие. Согласно аятам Корана, молитва предотвращает от непристойного и осуждаемого.

Ученые ислама не считают ни одно поклонение столь важным, как молитву. В хадисах упоминается множество достоинств молитвы, и она называется важнейшим и наилучшим поклонением. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что молитва — это столп религии. Для преодоления трудностей рекомендуется обращаться за помощью к молитве. Одним из важнейших признаков верующих и разумных людей в Коране является их регулярное совершение молитвы.

Значение

Молитва является одним из величайших обязательств в исламе, которое имеет огромное значение.[1] Комментаторы утверждают, что добрые дела начинаются с молитвы.[2] Существует множество аятов в Коране, подтверждающих обязательность молитвы.[3] В некоторых аятах говорится о необходимости ее выполнения и о времени, когда она должна совершаться.[4]

Аллах в Коране осуждает тех, кто пренебрегает своей молитвой.[5] Одним из признаков обитателей ада является то, что они не молятся.[6] Пренебрежение к молитве приводит к лишению божественной милости и наказанию в загробной жизни.[7]

Молитва обязательна для человека и должна совершаться пять раз в день в определенные часы.[8] Согласно хадису Имама Садика (мир ему), первое, за что будет отвечать человек в Судный день — это его молитва. Если его молитва будет принята Аллахом, то другие добрые дела также будут приняты; если же нет — то остальные деяния не принесут ему пользы.[9]

Совершение молитвы было одной из рекомендаций Лукмана его сыну[10], наставлением Аллаха Иисусу (мир ему)[11], советом Исмаила (мир ему) его семье[12] и молитвой Пророка Ибрахима (мир ему) за себя и свою семью.[13] Благая весть о рождении Яхьи (мир ему) пришла к Захарии (мир ему) в тот момент, когда он молился в храме.[14]

Достоинство молитвы

В исламе первой и самой важной обязанностью является совершение молитвы, которая служит средством для связи и общения с Аллахом.[15] В хадисах содержится множество выражений о достоинстве и значимости молитвы. Пророк (мир ему) говорил, что грехи мусульманина во время искренней молитвы падают с него, как листья с дерева.[16] Он также говорил: «Для того, кто соблюдает религию, основой является молитва», и «Молитва — это столп вашей религии».[17] Имам Реза (мир ему) утверждал, что молитва — это средство приближения каждого праведника к Богу.[18]

Пророк (мир ему) говорил: «Первая обязанность, которую человек должен выполнить после познания Аллаха — это молитва; и первое, за что его будут спрашивать — это его молитва. Если ее примут, то остальные благие дела также будут приняты; если же отклонят — то остальные деяния не принесут пользы».[19]

Исламские ученые не ставят ни одно поклонение на уровень молитвы.[20] Молитва — это важнейшая связь между творцом и созданием[21]; когда она совершается с соблюдением всех правил, она создает надежную основу для всех добрых дел.[22]

Обращение за помощью через молитву

В Коране говорится о том, что верующие должны обращаться за помощью через терпение и молитву: ﴾وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴿(Бакара:45)

Алламэ Табатабаи считает, что молитва — это обращение к Богу и укрытие у Него. Она оживляет дух веры и напоминает человеку о том, что он опирается на нечто вечное.[23] В книге «Аль-Кафи» сообщается, что каждый раз, когда какое-то дело пугало Али (мир ему), он вставал на молитву и говорил: «Ищите помощи через терпение и молитву».[24] Имам Садик (мир ему) говорил: «Что мешает вам, когда приходит печаль? Возьмите омовение и идите в мечеть; совершите два ракаата молитвы и попросите у Бога избавления от вашей печали».[25] Комментаторы отмечают, что сердце молящегося всегда уверенно; он никогда не боится никого кроме Аллаха. Люди молящиеся помнят о Боге, а память о Нём приносит спокойствие.[26]

Устранение плохих поступков

Молитва считается одним из благих дел, которые стирают плохие поступки.[27] Говорят, что она является одной из величайших добродетелей.[28] Комментаторы утверждают, что совершенные молитвы проникают в сердца верующих и устраняют последствия грехов.[29]

молитва покрывает грехи между ее совершениями.[30] Она является самым ясным примером доброго дела.[31] Добрые поступки помогают устранить негативные последствия плохих поступков.

Предотвращение непристойностей

Коран утверждает, что молитва предохраняет от непристойного и осуждаемого: ﴾إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ؛ ведь молитва удерживает от мерзости и осуждаемого.﴿(Анкабут:45). Молитва напоминает человеку о начале и конце жизни и имеет защитное воздействие.[32]

Комментаторы говорят, что она предостерегает от любых действий, которые не одобряются человеческой совестью.[33] Молитва способствует благочестию; а благочестие удерживает душу от страстей.[34]

Комментаторы утверждают, что молитва удерживает человека от злых дел; если же она не предотвращает от непристойного поведения — лучше вообще не совершать её.[35] Согласно одному хадису: если кто-то молится так, что это не уберегает его от непристойностей и грехов — такая молитва лишь отдаляет его от Бога.[36]

Алламэ Шарани подчеркивает в своем комментарии к 45 аяту суры «Ан- Анкабут», что причина влияния молитвы на предотвращение непристойностей очевидна: это действие совершается только с верой в существование Господа; тот же человек верующий однажды станет праведным и покается. Иногда может быть так, что человек просто привык к молитве не из страха перед Богом; ведь избавиться от привычки очень трудно. Он не оставляет её, но при этом совершает другие грехи.[37]

Благодарность и поминовение

Аллаха Коран говорит: ﴾أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی؛ Так поклоняйся Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне!﴿(Таха:14). Философия молитвы заключается в поминовении Бога. В суре «Анкабут» сказано: ﴾إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ ۗ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَر؛ ведь молитва удерживает от мерзости и осуждаемого.﴿(Анкабут:45). Этот аят указывает на то, что основная философия молитвы заключается в «поминании Бога», поскольку корень всех грехов заключается в любви к миру; поминание Бога удерживает человека от этого.[38]

Коран рассматривает молитву как поминание Бога и представляет поминание Его как средство предотвращения злых дел.[39] Мухаммад Таги Маджраси из современных шиитских комментаторов считает суть и истинную природу الصلاة поминанием Аллаха.[40]

одним из важных аспектов نماز является благодарность Господу: ﴾فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ؛ Так молись Господу твоему и (ради Него) закалывай (жертвенных животных)!﴿(Кавсар:2). В этом аяте Аллах говорит своему Пророку: «В знак благодарности за то, что Мы даровали тебе Кавсар и великое благо — установи نماز».[41]

Имам Реза (мир ему) считает мудрость نماز признанием Господства Аллаха без приписывания Ему соперников. Молитва — это постоянное поминание Бога днем и ночью для того чтобы раб не забыл своего Создателя; иначе он впадет в высокомерие; именно поэтому важно стоять перед Ним с покорностью — это удерживает его от непослушания и различных пороков.[42]

Литература

  1. ↑ Юсуфиан, Нематолла, и Али Асгар Ахлак-е Ислами, "Ахлак-е Ислами", том 1, стр. 59.
  2. ↑ Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е Куръан", том 6, стр. 173.
  3. ↑ Сура "Ибрахим", аят 31; Сура "Бакара", аят 43; Сура "Та Ха", аят 14.
  4. ↑ Сура "Бакара", аят 228; Сура "Ан'ам", аят 92; Сура "Исра", аят 78.
  5. ↑ Сура "Ма'ун", аяты 4 и 5.
  6. ↑ Сура "Муддассир", аят 43.
  7. ↑ Монтазери, Хосейн Али, "Ислам дин-е фитрат", Тегеран, Нашр-е Сая, 1385 г.с., стр. 440.
  8. ↑ Мохсени, Шейх Мохаммад Асеф, "Анвар-е Хедаят", Кабул, Марказ-е Хефз ва Нашр-е Асар-е Хазрат Аятолла аль-Озма Мохсени, 1394 г.с., том 1, стр. 175 и 147.
  9. ↑ Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, "Аль-Кафи", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е издание, 1407 г.х., том 3, стр. 268.
  10. ↑ Сура "Лукман", аят 17.
  11. ↑ Сура "Марьям", аят 31.
  12. ↑ Сура "Марьям", аят 55.
  13. ↑ Сура "Ибрахим", аят 40.
  14. ↑ Сура "Аль Имран", аят 39.
  15. ↑ Группа авторов, "Ислам", раздел "Намаз", "Доират аль-Маариф-е Бозорг-е Ислами", Марказ-е Доират аль-Маариф-е Бозорг-е Ислами, том 3, под заголовком.
  16. ↑ Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Ас-Салят фи аль-Китаб ва ас-Сунна", перевод Абд аль-Хади Масуди, Кум, Муассасат-е Эльми Фарханги Дар аль-Хадис, 1377 г.с., стр. 112.
  17. ↑ Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Ас-Салят фи аль-Китаб ва ас-Сунна", перевод Абд аль-Хади Масуди, Кум, Муассасат-е Эльми Фарханги Дар аль-Хадис, 1377 г.с., стр. 24.
  18. ↑ Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е Имам Амир аль-Муминин (а)", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1386 г.с., том 7, стр. 726.
  19. ↑ Иязи, Сейед Мохаммад Али, "Тафсир-пежухи-е Абульфутух Рази", Кум, Сазман-е Чап ва Нашр-е Дар аль-Хадис, 1384 г.с., стр. 161.
  20. ↑ Хомейни, Сейед Рухолла, "Адаб-е Намаз", Тегеран, Муассасат-е Танзим ва Нашр-е Асар-е Имам Хомейни, 1413 г.х., стр. 16.
  21. ↑ Макарем Ширази, Насер, Тегеран, "Баргузиде-е Тафсир-е Намуне", Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1382 г.с., том 3, стр. 242.
  22. ↑ Ахлак-е Ислами, Юсуфиан, Нематолла; Эльхами Ния, Али Асгар, том 1, стр. 59.
  23. ↑ Табатабаи, Мухаммад Хусейн, "Тарджума-е Тафсир аль-Мизан", перевод Мохаммад Бакир Мусави, Кум, Джоме-е Модаресин-е Ховзе-е Эльмийе-е Кум, Дафтар-е Интишарат-е Ислами, 1374 г.с., том 1, стр. 229.
  24. ↑ Табатабаи, Мухаммад Хусейн, "Тарджума-е Тафсир аль-Мизан", перевод Мохаммад Бакир Мусави, Кум, Джоме-е Модаресин-е Ховзе-е Эльмийе-е Кум, Дафтар-е Интишарат-е Ислами, 1374 г.с., том 1, стр. 230.
  25. ↑ Кашани, Мулла Фатхолла, "Тафсир Манхадж ас-Садыкин фи Ильзам аль-Мухалифин", Тегеран, Кетабфуруши-е Мохаммад Хасан Эльми, 1336 г.с., том 1, стр. 178.
  26. ↑ Джавади Амоли, Абдулла, "Хикмат-е Ибадат", Кум, Эсра, 1378 г.с., стр. 95 и 96.
  27. ↑ Сура "Худ", аят 114.
  28. ↑ Кутб, Сейед, "Фи Зиляль аль-Куръан", Бейрут, Дар аш-Шурук, 1425 г.х., том 4, стр. 1932.
  29. ↑ Табатабаи, Мухаммад Хусейн, "Аль-Мизан фи Тафсир аль-Куръан", Ливан, Муассасат аль-А'лами лиль-Матбуат, 1390 г.х., том 11, стр. 58.
  30. ↑ Могание, Мохаммад Джавад, "Тарджума-е Тафсир Кашеф", перевод Муса Данеш, Кум, Бустан-е Кетаб-е Кум, 1378 г.с., том 4, стр. 438.
  31. ↑ Караати, Мохсен, "Тафсир Нур", Тегеран, Марказ-е Фарханги Дарсхай-е аз Куръан, 1388 г.с., том 4, стр. 130.
  32. ↑ Макарем Ширази, Насер, "Тафсир Намуне", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г.с., том 16, стр. 285.
  33. ↑ Караши, Сейед Али Акбар, "Тафсир Ахсан аль-Хадис", Кум, Дафтар-е Нашр-е Навид-е Ислам, 1391 г.с., том 8, стр. 146.
  34. ↑ Модарреси, Сейед Мохаммад Таки, "Ахкам-е Ибадат", Кум, Интишарат-е Мохаббан аль-Хусейн (а), 1381 г.с., стр. 206.
  35. ↑ Малики Тебризи, Мирза Джавад, "Асрар ас-Салят (Фарси)", перевод Реза Раджабзаде, Тегеран, Асрар ас-Салят (Фарси), 1372 г.с., стр. 175.
  36. ↑ Газали, Абу Хамид, "Ихья Улум ад-Дин", без места, Дар аль-Китаб аль-Араби, Ливан, без даты, том 2, стр. 76.
  37. ↑ Шаарани, Абульхасан, "Пежухешхай-е Куръани-е Алламе Шаарани дар Тафасир Маджма аль-Баян, Рух аль-Джаннан ва Манхадж ас-Садыкин", исследование Мохаммад Реза Гияси Кермани, Кум, Бустан-е Кетаб-е Кум, 1386 г.с., том 2, стр. 1013.
  38. ↑ Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е Имам Амир аль-Муминин (а)", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1386 г.с., том 7, стр. 731.
  39. ↑ Собхани, Шейх Джафар, "Маншур-е Джавид", Кум, Муассасат-е Имам Садик (а), без даты, том 9, стр. 170.
  40. ↑ Модарреси, Сейед Мохаммад Таки, "Ахкам-е Ибадат", Кум, Интишарат-е Мохаббан аль-Хусейн (а), 1381 г.с., стр. 209.
  41. ↑ Караати, Мохсен, "Тафсир Нур", том 9, Стад-е Икомат-е Намаз, Тегеран, стр. 253.
  42. ↑ Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Ас-Салят фи аль-Китаб ва ас-Сунна", перевод Абд аль-Хади Масуди, Кум, Муассасат-е Эльми Фарханги Дар аль-Хадис, 1377 г.с., стр. 19.
Related Questions

Шаблон:تکمیل مقاله

Retrieved from "https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Важность_и_достоинство_молитвы_(намаза)&oldid=709"