Аргумент Ахль аль-Байта Гадиру Хадису

Материал из WikiPasokh
Вопрос

Какой из имамов ссылался на хадис или проповедь Гадир для доказательства имамата?


Имам Али (мир ему), Хазрат Фатима (мир ей), Имам Хасан (мир ему) и Имам Хусейн (мир ему) в некоторых своих аргументах против противников ссылались на проповедь Гадир. Имам Али (А) в многочисленных случаях использовал хадис Гадир для обоснования своего права на халифат после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он ссылался на этот хадис на встрече с первым халифом после событий в Сакифе, на заседании Шестёрки для выбора преемника второго халифа, во время правления третьего халифа и в период своего собственного халифата.

Хазрат Захра (А) после смерти Пророка (С) на встрече с мухаджирами и ансарами также ссылалась на хадис Гадир и упрекала их за то, что они забыли его. Имам Хасан (А) в ходе мирных переговоров с Муавией также ссылался на хадис Гадир, чтобы доказать, кто из них более достоин имамата после Пророка (С). Имам Хусейн (А) перед смертью Муавии во время паломничества также говорил, что Муавия захватил халифат, и для подтверждения достоинства Имама Али (А) ссылался на хадис Гадир.

Имам Али (мир ему)

Имам Али (А) в многочисленных случаях ссылался на хадис Гадир для доказательства своей правоты в отношении халифата.

Ссылка на хадис Гадир в беседе с Абу Бакром: После смерти Посланника Аллаха (А), когда Абу Бакр увидел, что Али (А) не присягает ему, он попросил о частной встрече и поговорил с Амиром Муминов (А). Он перечислил свои достоинства и сказал: «Клянусь Аллахом, согласно хадису Пророка в день Гадир, я являюсь твоим повелителем и повелителем всех мусульман или ты?» Абу Бакр ответил: «Скорее ты».[1]

Ссылка на хадис Гадир на заседании Шестёрки для определения халифа после Умара ибн аль-Хаттаба: Али (А) для подтверждения своего превосходства над другими после многочисленных аргументов с членами Шуры сказал: «Есть ли кто-то кроме меня, кого Посланник Аллаха назначил повелителем в Гадир Хум?» Все ответили: «Клянусь Аллахом, нет».[2]

Ссылка на хадис Гадир во времена халифата Усмана: Али (А) в собрании ансаров и курейшейцев во время халифата Усмана сослался на проповедь Посланника Аллаха (А) в Гадир Хум и ниспослание аята Икмал.[3] Он также упомянул присягу Абу Бакра и Умара и людей с ним, на что они ответили: «О, Али, ты хорошо запомнил, а мы забыли некоторые части этой проповеди».[4]

Ссылка на хадис Гадир во время своего халифата: В день «Рухба» во время своего правления Али (А) собрал людей, чтобы напомнить им о дне «Гадир», и сказал: «Клянусь Аллахом, пусть каждый мусульманин, который слышал от Пророка, что он сказал в день Гадир, встанет и засвидетельствует то, что он слышал, кроме тех, кто видел Пророка в тот день». Некоторые сподвижники встали и засвидетельствовали о том, что слышали о назначении в Гадире.[5] В другом рассказе говорится, что Зайд ибн Аркам не засвидетельствовал, и Имам проклял его за это, после чего он потерял зрение.[6]

Аргументы Имам Али (А) с хадисом Гадир против группы мухаджиров и ансаров; аргументы перед народом Куфы после того, как он стал халифом; аргументы во время битвы при Джамале; аргументы во время битвы при Сиффине и т.д. — это лишь некоторые примеры, зафиксированные в исторических источниках. Алламэ Амини помимо книги «Гадир» имеет независимую работу по этой теме под названием «Мунашеда ва аль-Ихтеджаж би хадис аль-Гадир».[7] В этой книге Алламэ Амини приводит хадисы суннитов с цепочками передачи о том, что Имам Али (А) ссылался на хадис Гадир для обоснования своего халифата.

Фатима Захра (мир ей)

Ибн Джазари, один из ученых суннитов, в одном из своих рассказов приводит слова Хадрат Фатимы (А):

«Разве вы забыли слова Посланника Аллаха (А) в день Гадир, когда он сказал: "Каждый, кто я его повелитель, Али — его повелитель", и сказал: "О, Али, твое положение по отношению ко мне подобно положению Харуна по отношению к Мусе (А)?"»[8]

Махмуд ибн Лабид говорит:

После смерти Посланника Аллаха (мир ему) Фатима пришла к могиле мучеников Ухуда и плакала. Я спросил у нее: «Разве Посланник Аллаха перед своей смертью ясно указал на имамат Али?» Она ответила: «Удивительно! Разве вы забыли день Гадир Хум?»[9]

Махмуд ибн Лабид сказал:

«Да, но я хочу услышать то, что Пророк сказал вам». Фатима (мир ей) ответила: «Клянусь Аллахом, я слышала от моего отца, что он сказал: "Али — лучший преемник, которого я оставил для вас, и он — имам и халиф после меня, и мои два сына и девять сыновей Хусейна — добродетельные имамы".»[10]

Имам Хасан Муджтаба (мир ему)

Имам Хасан (А) в 41 году хиджры во время мирных переговоров с Муавией ссылался на хадис Гадир, утверждая, что после Пророка (мир ему) именно Али достоин имамата. Он сказал: «Все видели и слышали, когда Пророк (А) взял за руку моего отца в Гадир Хум и сказал людям:

"Каждый, кто я его повелитель, Али — его повелитель. О Аллах, люби того, кто любит его, и ненавидь того, кто ненавидит его", а затем добавил: "Пусть присутствующие передадут это отсутствующим".»[11]

Имам Хусейн (мир ему)

Имам Хусейн (А) в 58 или 59 году хиджры перед смертью Муавии во время паломничества в Мекку собрал Бану Хашим и шиитов на земле Мина и заявил о том, что Муавия захватил халифат. Он ссылался на хадис Гадир Хум для подтверждения достоинства Амир аль-Муминов (А) и спросил людей:

«Клянусь Аллахом, знаете ли вы, что Посланник Аллаха (А) назначил моего отца Али в день Гадир Хум как повелителя и сказал: "Пусть присутствующие передадут это отсутствующим"?»[12] Все ответили: «Да, мы свидетельствуем».

Источник

  1. ↑ Ибн Бабуйе, Мухаммад ибн Али, «Аль-Хасал», Кум, Джаме Мударисин, первое издание, 1362 г. по хиджре, т. 2, с. 550.
  2. ↑ Ибн Мардуйе Исфахани, Ахмад ибн Муса, «Манакиб Али ибн Аби Талиб и то, что было ниспослано из Корана о Али», Кум, Дар аль-Хадис, второе издание, 1424 г. по хиджре / 1382 г. по солнечному календарю, с. 132.
  3. ↑ Сура «Маида», аят 3.
  4. ↑ Кундузи, Сулейман ибн Ибрахим, «Янаби аль-Мауда» для родственников, Дар аль-Асва для печати и публикации, первое издание, 1416 г. по хиджре, т. 1, с. 347. Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, «Камаль ад-Дин ва Тамам ан-Ни'ма», Кум, Фонд исламской публикации, 1405 г. по хиджре, с. 277.
  5. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исааба», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, первое издание, 1415 г. по хиджре, т. 7, с. 136. Ибн Асир, Али ибн Аби аль-Карим, «Асад аль-Габа», Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби, т. 3, с. 307.
  6. ↑ Ибн Аби Хадид, Абд аль-Хамид ибн Хиба Аллах, «Шарх Нахдж ал-Балага», Кум, Библиотека Маръаши Наджафи, 1404 г. по хиджре, т. 4, с. 74.
  7. ↑ 7. Амини, Абд аль-Хусейн, «Гадир в Коране и Сунне и литературе», Кум, Центр исследований Гадир, первое издание, 1416 г. по хиджре, т. 1, с. 334; с. 339; с. 378 и с. 394.
  8. ↑ Ибн Джазари, Мухаммад, «Асни аль-Маталеб в манакеб Имама Али», без места и даты публикации, т. 1, с. 50.
  9. ↑ Хаззаз Рази, Али ибн Мухаммад, «Кифая аль-Асар в назначении двенадцати имамов», Кум, Издательство Бидар, 1401 г. по хиджре, с. 198.
  10. ↑ Хаззаз Рази, Али ибн Мухаммад, «Кифая аль-Асар в назначении двенадцати имамов», Кум, Издательство Бидар, 1401 г. по хиджре, с. 198.
  11. ↑ Кундузи Ханфи Сулейман ибн Ибрахим «Янаби аль-Мауда» для родственников без места публикации Дар
  12. ↑ Маджлеси, Мухаммад Бакир бин Мухаммад Таки, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Дар Ахья аль-Трат аль-Араби, второе издание, 1403 г. хиджры, том 33, стр. 183. Амини, Абдул Хосейн, Аль-Гадир, том 1, стр.398.
Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Аргумент_Ахль_аль-Байта_Гадиру_Хадису&oldid=211