Важность и достоинство молитвы (намаза)

Вопрос

Какое значение и достоинство имеет молитва в исламе?

Молитва (намаз) является одним из самых важных видов поклонения, предписанных в Коране, и ее выполнение должно служить для поминовения и воспоминания о Боге. Одним из главных достоинств молитвы, упомянутых в Коране, является то, что она приносит добрые дела и устраняет плохие. Согласно аятам Корана, молитва предотвращает от непристойного и осуждаемого.

Ученые ислама не считают ни одно поклонение столь важным, как молитву. В хадисах упоминается множество достоинств молитвы, и она называется важнейшим и наилучшим поклонением. Пророк Мухаммад (мир ему) сказал, что молитва — это столп религии. Для преодоления трудностей рекомендуется обращаться за помощью к молитве. Одним из важнейших признаков верующих и разумных людей в Коране является их регулярное совершение молитвы.

Значение

Молитва является одним из величайших обязательств в исламе, которое имеет огромное значение.Юсуфиан, Нематолла, и Али Асгар Ахлак-е Ислами, "Ахлак-е Ислами", том 1, стр. 59. Комментаторы утверждают, что добрые дела начинаются с молитвы.Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е Куръан", том 6, стр. 173. Существует множество аятов в Коране, подтверждающих обязательность молитвы.Сура "Ибрахим", аят 31; Сура "Бакара", аят 43; Сура "Та Ха", аят 14. В некоторых аятах говорится о необходимости ее выполнения и о времени, когда она должна совершаться.Сура "Бакара", аят 228; Сура "Ан'ам", аят 92; Сура "Исра", аят 78.

Аллах в Коране осуждает тех, кто пренебрегает своей молитвой.Сура "Ма'ун", аяты 4 и 5. Одним из признаков обитателей ада является то, что они не молятся.Сура "Муддассир", аят 43. Пренебрежение к молитве приводит к лишению божественной милости и наказанию в загробной жизни.Монтазери, Хосейн Али, "Ислам дин-е фитрат", Тегеран, Нашр-е Сая, 1385 г.с., стр. 440.

Молитва обязательна для человека и должна совершаться пять раз в день в определенные часы.Мохсени, Шейх Мохаммад Асеф, "Анвар-е Хедаят", Кабул, Марказ-е Хефз ва Нашр-е Асар-е Хазрат Аятолла аль-Озма Мохсени, 1394 г.с., том 1, стр. 175 и 147. Согласно хадису Имама Садика (мир ему), первое, за что будет отвечать человек в Судный день — это его молитва. Если его молитва будет принята Аллахом, то другие добрые дела также будут приняты; если же нет — то остальные деяния не принесут ему пользы.Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, "Аль-Кафи", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е издание, 1407 г.х., том 3, стр. 268.

Совершение молитвы было одной из рекомендаций Лукмана его сынуСура "Лукман", аят 17., наставлением Аллаха Иисусу (мир ему)Сура "Марьям", аят 31., советом Исмаила (мир ему) его семьеСура "Марьям", аят 55. и молитвой Пророка Ибрахима (мир ему) за себя и свою семью.Сура "Ибрахим", аят 40. Благая весть о рождении Яхьи (мир ему) пришла к Захарии (мир ему) в тот момент, когда он молился в храме.Сура "Аль Имран", аят 39.

Достоинство молитвы

В исламе первой и самой важной обязанностью является совершение молитвы, которая служит средством для связи и общения с Аллахом.[[Группа авторов, "Ислам", раздел "Намаз", "Доират аль-Маариф-е Бозорг-е Ислами", Марказ-е Доират аль-Маариф-е Бозорг-е Ислами, том 3, под заголовком.]] В хадисах содержится множество выражений о достоинстве и значимости молитвы. Пророк (мир ему) говорил, что грехи мусульманина во время искренней молитвы падают с него, как листья с дерева.[[Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Ас-Салят фи аль-Китаб ва ас-Сунна", перевод Абд аль-Хади Масуди, Кум, Муассасат-е Эльми Фарханги Дар аль-Хадис, 1377 г.с., стр. 112.]] Он также говорил: «Для того, кто соблюдает религию, основой является молитва», и «Молитва — это столп вашей религии».[[Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Ас-Салят фи аль-Китаб ва ас-Сунна", перевод Абд аль-Хади Масуди, Кум, Муассасат-е Эльми Фарханги Дар аль-Хадис, 1377 г.с., стр. 24.]] Имам Реза (мир ему) утверждал, что молитва — это средство приближения каждого праведника к Богу.Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е Имам Амир аль-Муминин (а)", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1386 г.с., том 7, стр. 726.

Пророк (мир ему) говорил: «Первая обязанность, которую человек должен выполнить после познания Аллаха — это молитва; и первое, за что его будут спрашивать — это его молитва. Если ее примут, то остальные благие дела также будут приняты; если же отклонят — то остальные деяния не принесут пользы».Иязи, Сейед Мохаммад Али, "Тафсир-пежухи-е Абульфутух Рази", Кум, Сазман-е Чап ва Нашр-е Дар аль-Хадис, 1384 г.с., стр. 161.

Исламские ученые не ставят ни одно поклонение на уровень молитвы.Хомейни, Сейед Рухолла, "Адаб-е Намаз", Тегеран, Муассасат-е Танзим ва Нашр-е Асар-е Имам Хомейни, 1413 г.х., стр. 16. Молитва — это важнейшая связь между творцом и созданиемМакарем Ширази, Насер, Тегеран, "Баргузиде-е Тафсир-е Намуне", Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1382 г.с., том 3, стр. 242.; когда она совершается с соблюдением всех правил, она создает надежную основу для всех добрых дел.Ахлак-е Ислами, Юсуфиан, Нематолла; Эльхами Ния, Али Асгар, том 1, стр. 59.

Обращение за помощью через молитву

В Коране говорится о том, что верующие должны обращаться за помощью через терпение и молитву: ﴾وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴿(Бакара:45)

Алламэ Табатабаи считает, что молитва — это обращение к Богу и укрытие у Него. Она оживляет дух веры и напоминает человеку о том, что он опирается на нечто вечное.[[Табатабаи, Мухаммад Хусейн, "Тарджума-е Тафсир аль-Мизан", перевод Мохаммад Бакир Мусави, Кум, Джоме-е Модаресин-е Ховзе-е Эльмийе-е Кум, Дафтар-е Интишарат-е Ислами, 1374 г.с., том 1, стр. 229.]] В книге «Аль-Кафи» сообщается, что каждый раз, когда какое-то дело пугало Али (мир ему), он вставал на молитву и говорил: «Ищите помощи через терпение и молитву».[[Табатабаи, Мухаммад Хусейн, "Тарджума-е Тафсир аль-Мизан", перевод Мохаммад Бакир Мусави, Кум, Джоме-е Модаресин-е Ховзе-е Эльмийе-е Кум, Дафтар-е Интишарат-е Ислами, 1374 г.с., том 1, стр. 230.]] Имам Садик (мир ему) говорил: «Что мешает вам, когда приходит печаль? Возьмите омовение и идите в мечеть; совершите два ракаата молитвы и попросите у Бога избавления от вашей печали».Кашани, Мулла Фатхолла, "Тафсир Манхадж ас-Садыкин фи Ильзам аль-Мухалифин", Тегеран, Кетабфуруши-е Мохаммад Хасан Эльми, 1336 г.с., том 1, стр. 178. Комментаторы отмечают, что сердце молящегося всегда уверенно; он никогда не боится никого кроме Аллаха. Люди молящиеся помнят о Боге, а память о Нём приносит спокойствие.Джавади Амоли, Абдулла, "Хикмат-е Ибадат", Кум, Эсра, 1378 г.с., стр. 95 и 96.

Устранение плохих поступков

Молитва считается одним из благих дел, которые стирают плохие поступки.Сура "Худ", аят 114. Говорят, что она является одной из величайших добродетелей.Кутб, Сейед, "Фи Зиляль аль-Куръан", Бейрут, Дар аш-Шурук, 1425 г.х., том 4, стр. 1932. Комментаторы утверждают, что совершенные молитвы проникают в сердца верующих и устраняют последствия грехов.Табатабаи, Мухаммад Хусейн, "Аль-Мизан фи Тафсир аль-Куръан", Ливан, Муассасат аль-А'лами лиль-Матбуат, 1390 г.х., том 11, стр. 58.

молитва покрывает грехи между ее совершениями.Могание, Мохаммад Джавад, "Тарджума-е Тафсир Кашеф", перевод Муса Данеш, Кум, Бустан-е Кетаб-е Кум, 1378 г.с., том 4, стр. 438. Она является самым ясным примером доброго дела.Караати, Мохсен, "Тафсир Нур", Тегеран, Марказ-е Фарханги Дарсхай-е аз Куръан, 1388 г.с., том 4, стр. 130. Добрые поступки помогают устранить негативные последствия плохих поступков.

Предотвращение непристойностей

قرآن، نماز را بازدارنده از فحشا و منکر می‌داند: ﴾إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ﴿(عنکبوت) نماز انسان را به یاد مبدأ و معاد می‌اندازد و دارای اثر بازدارندگی است. مفسران گفته‌اند نماز از مطلق کارهای ناپسند که مورد قبول وجدان بشری نیست، نهی می‌کند.

نماز سبب تقوا بوده و تقوا، نفس را از هواپرستی‌ها بازمی‌دارد. مفسران گفته‌اند نماز، آدمی را از کارهای زشت و ناپسند بازمی‌دارد و نمازی که آدمی را از فحشاء بازندارد نبودنش بهتر از بودن آن هست. برای یک روایت، کسی که نمازش او را از منکر و فحشا دور نسازد، آن نماز، چیزی جز دوری از خداوند را به او اضافه نمی‌کند.

علامه شعرانی ذیل آیه ۴۵ سوره عنکبوت گفته «علت تأثیر نماز در نهی از فحشا واضح است؛ چون این عمل جز با اعتقاد به وجود پروردگار انجام نمی‌گیرد و آن‌که عقیده به خدا دارد، البته روزی به صلاح خواهد آمد و توبه خواهد کرد. و گاهی ممکن است به نماز عادت باشد نه از ترس خدا، چون ترک عادت بسیار دشوار است. نماز را ترک نمی‌کند و سایر معاصی را مرتکب می‌شود.»

شکر و یاد خداوند

Коран утверждает, что молитва предохраняет от непристойного и осуждаемого: ﴾إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ؛ ведь молитва удерживает от мерзости и осуждаемого.﴿(Анкабут:45). Молитва напоминает человеку о начале и конце жизни и имеет защитное воздействие.Макарем Ширази, Насер, "Тафсир Намуне", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г.с., том 16, стр. 285.

Комментаторы говорят, что она предостерегает от любых действий, которые не одобряются человеческой совестью.Караши, Сейед Али Акбар, "Тафсир Ахсан аль-Хадис", Кум, Дафтар-е Нашр-е Навид-е Ислам, 1391 г.с., том 8, стр. 146. Молитва способствует благочестию; а благочестие удерживает душу от страстей.Модарреси, Сейед Мохаммад Таки, "Ахкам-е Ибадат", Кум, Интишарат-е Мохаббан аль-Хусейн (а), 1381 г.с., стр. 206.

Комментаторы утверждают, что молитва удерживает человека от злых дел; если же она не предотвращает от непристойного поведения — лучше вообще не совершать её.Малики Тебризи, Мирза Джавад, "Асрар ас-Салят (Фарси)", перевод Реза Раджабзаде, Тегеран, Асрар ас-Салят (Фарси), 1372 г.с., стр. 175. Согласно одному хадису: если кто-то молится так, что это не уберегает его от непристойностей и грехов — такая молитва лишь отдаляет его от Бога.Газали, Абу Хамид, "Ихья Улум ад-Дин", без места, Дар аль-Китаб аль-Араби, Ливан, без даты, том 2, стр. 76.

Алламэ Шарани подчеркивает в своем комментарии к 45 аяту суры «Ан- Анкабут», что причина влияния молитвы на предотвращение непристойностей очевидна: это действие совершается только с верой в существование Господа; тот же человек верующий однажды станет праведным и покается. Иногда может быть так, что человек просто привык к молитве не из страха перед Богом; ведь избавиться от привычки очень трудно. Он не оставляет её, но при этом совершает другие грехи.[[Шаарани, Абульхасан, "Пежухешхай-е Куръани-е Алламе Шаарани дар Тафасир Маджма аль-Баян, Рух аль-Джаннан ва Манхадж ас-Садыкин", исследование Мохаммад Реза Гияси Кермани, Кум, Бустан-е Кетаб-е Кум, 1386 г.с., том 2, стр. 1013.]]

Благодарность и поминовение Аллаха Коран говорит: ﴾أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی؛ Так поклоняйся Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне!﴿(Таха:14). Философия молитвы заключается в поминовении Бога. В суре «Анкабут» сказано: ﴾إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ ۗ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَر؛ ведь молитва удерживает от мерзости и осуждаемого.﴿(Анкабут:45). Этот аят указывает на то, что основная философия молитвы заключается в «поминании Бога», поскольку корень всех грехов заключается в любви к миру; поминание Бога удерживает человека от этого.Макарем Ширази, Насер, "Пайам-е Имам Амир аль-Муминин (а)", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1386 г.с., том 7, стр. 731.

Коран рассматривает молитву как поминание Бога и представляет поминание Его как средство предотвращения злых дел.Собхани, Шейх Джафар, "Маншур-е Джавид", Кум, Муассасат-е Имам Садик (а), без даты, том 9, стр. 170. Мухаммад Таги Маджраси из современных шиитских комментаторов считает суть и истинную природу الصلاة поминанием Аллаха.Модарреси, Сейед Мохаммад Таки, "Ахкам-е Ибадат", Кум, Интишарат-е Мохаббан аль-Хусейн (а), 1381 г.с., стр. 209.

одним из важных аспектов نماز является благодарность Господу: ﴾فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ؛ Так молись Господу твоему и (ради Него) закалывай (жертвенных животных)!﴿(Кавсар:2). В этом аяте Аллах говорит своему Пророку: «В знак благодарности за то, что Мы даровали тебе Кавсар и великое благо — установи نماز».Караати, Мохсен, "Тафсир Нур", том 9, Стад-е Икомат-е Намаз, Тегеран, стр. 253.

Имам Реза (мир ему) считает мудрость نماز признанием Господства Аллаха без приписывания Ему соперников. Молитва — это постоянное поминание Бога днем и ночью для того чтобы раб не забыл своего Создателя; иначе он впадет в высокомерие; именно поэтому важно стоять перед Ним с покорностью — это удерживает его от непослушания и различных пороков.[[Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Ас-Салят фи аль-Китаб ва ас-Сунна", перевод Абд аль-Хади Масуди, Кум, Муассасат-е Эльми Фарханги Дар аль-Хадис, 1377 г.с., стр. 19.]]