Враждебность ваххабизма к Ахль аль-Байт (А)

Материал из WikiPasokh
Версия от 01:57, 11 марта 2025; Muslim (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Вопрос

Действительно ли Ибн Таймия и ваххабиты враждебны к Ахль аль-Байт?

Враждебность ваххабитской секты к Ахль аль-Байт Посланника Божьего (да благословит его Аллах и род его!) ни для кого не секрет. Эта враждебность отражается как со стороны Ибн Таймии, который является шейх-уль-исламом ваххабитской секты, так и со стороны ваххабитской секты различными способами. Отрицание достоинств Ахль аль-Байт, уподобление Имама Али (мир ему!) фараону, оправдание врагов и обвинение в неверии последователей Имама Али, поддержка врагов Имама Али, особенно Язида ибн Муавии, и разрушение могил Ахль аль-Байт - все это доказывает враждебность этой группы к Ахль аль-Байт.

Враждебность Ибн Таймии к Ахль аль-Байт Пророка (да благословит его Аллах и род его!)

  • Ибн Таймия не принимает никаких достоинств для Ахль аль-Байт, а считает превосходство Ахль аль-Байт результатом арабского невежества. Ибн Таймия говорит: "Вера в превосходство и преимущество Ахль аль-Байт Посланника Божьего над другими является одним из пережитков эпохи невежества, когда вожди и главы племен ставились выше других".[1] Эти слова Ибн Таймии противоречат учениям ислама, потому что и в Коране, в аяте очищения, и в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и род его!), особенно в хадисе ас-Сакалайн и хадисе ас-Сафина, подчеркивается достоинство Ахль аль-Байт (мир им!), а в аяте "аль-Курба" любовь к Ахль аль-Байт вменяется в обязанность мусульманам.
  • Ибн Таймия уподобляет Имама Али (мир ему!) в кровопролитии и властолюбии фараону, в то время как в хадисе, переданном шиитами и суннитами, говорится, что Посланник Божий (да благословит его Аллах и род его!) сказал Али, Фатиме, Хасану и Хусейну (мир им!): "Я воюю с тем, кто воюет с вами, и я в мире с тем, кто в мире с вами".[2] Джассас после упоминания этого хадиса говорит, что тот, кто воюет с ними, заслуживает имени воюющего с Богом и Его Посланником, даже если он не является многобожником.[3]

При наличии этих и бесчисленных других преданий и исторических свидетельств, несомненно, эта вера и позиция Ибн Таймии и ваххабитов проистекает из злобы и вражды его и его последователей не только к Ахль аль-Байт, но и к Богу и Посланнику Божьему.

  • Ибн Таймия сделал заявления об Амире аль-Муминине Али (мир ему!) и его сподвижниках, которые доказывают его явную враждебность к Имаму Али (мир ему!). Он говорит:
"Те, кто критиковал Али, проклинал его и считал его неверным и несправедливым, такие как хариджиты, Омейяды и Мерваниды, все они были из числа людей ислама, верили в исламские обряды и совершали их. Но очищенные и сподвижники Али - все они из числа вероотступников и неверных".[4]

В то же время Имам Али (мир ему!) принадлежит к Ахль аль-Байт, и Фахр Рази, известный комментатор из числа суннитов, говорит: "Кто бы ни следовал Али ибн Аби Талибу в своей религии, тот действительно наставлен на прямой путь, и доказательством этого является слово Посланника Ислама, который сказал:

"О Аллах, направляй истину с Али, где бы он ни был".[5] Также в суннитских источниках говорится, что Али с истиной, и истина с Али, где бы он ни был.[6]
  • Ибн Таймия либо ставит под сомнение все хадисы, переданные о достоинствах Ахль аль-Байт, либо отвергает их смысл. Например, хадис, который передан в авторитетных книгах Ахль ас-Сунна, в том числе в "Сахих Муслим", от матери правоверных Аиши о ниспослании аята очищения, и в другом повествовании, переданном от Умм Саламы, говорится, что после ниспослания этого аята Пророк (да благословит его Аллах и род его!) сказал: "О Аллах, это мои Ахль аль-Байт, удали от них скверну и очисти их".[7]

Ибн Таймия после того, как не смог оспорить цепочку передатчиков этого хадиса, со всей ясностью говорит, что ни этот аят, ниспосланный о Ахль аль-Байт, ни мольба Пророка о них не считаются преимуществом или достоинством ни для одного из Ахль аль-Байт.[8]

Взгляд Аль аш-Шейха, современного муфтия ваххабитов, на Имама Хусейна (мир ему!)

Взгляд Абдулазиза Аль аш-Шейха, современного муфтия ваххабитов, на Имама Хусейна (мир ему!) еще более экстремистский и негативный, чем у Ибн Таймии и других прежних лидеров ваххабитов. Аль аш-Шейх, верховный муфтий ваххабитов, как это отражено на многочисленных интернет-сайтах, сорвал покров с сердца ваххабитов и совершенно откровенно представил Язида как правого, а Имама Хусейна (мир ему!) - как неправого.

Как сообщается на сайтах, Аль аш-Шейх в прямом эфире, который транслировался саудовским спутниковым каналом "Аль-Маджд", в ответ на вопрос женщины о Язиде и восстании Имама Хусейна (мир ему!) дал ответ, который можно резюмировать следующим образом: "Присяга Язида ибн Муавии - это законная присяга, которая была взята у людей во времена его отца Муавии, и люди присягнули и подчинились этой присяге. Но когда Муавия умер, Хусейн ибн Али и Ибн Зубайр отказались присягать ему, поэтому Хусейн и Ибн Зубайр ошиблись в своем решении не присягать. И Хусейн не прислушался к советам других и действовал вопреки интересам, и Бог сделал все, что предопределил".[9] Далее он говорит: "Хусейн сделал любую ошибку для себя!!... В любом случае, выход и восстание Хусейна против Язида были запрещены!!... И ему было бы лучше этого не делать. И оставаться в Медине и придерживаться того, на чем собрались люди, было лучше и достойнее, и посягать на неприкосновенность халифата было недопустимо. Но, несмотря на это, мы просим у Бога довольства для Хусейна и просим для него прощения!!..." Когда, согласно многочисленным и достоверным хадисам, Имам Хусейн (мир ему!) со своим братом Имамом Хасаном (мир ему!) являются двумя юношами из числа обитателей рая, то уже немыслимо, чтобы у него были какие-либо ошибки или грехи, чтобы Аль аш-Шейх или другие просили за него прощения.

Взгляд ваххабитов на день Ашура

Современные ваххабиты считают день Ашура днем радости. Кувейтские ваххабиты в некоторых изданиях, связанных с этой сектой, назвали день Ашура Хусейни днем радости и веселья. Кроме того, несмотря на почитание семейства Посланника Аллаха ахль ас-сунна, ваххабиты намеренно проводят свои свадебные церемонии и празднования в Кувейте в ночь на Тасу'а и Ашура Хусейни.[10]

Аль-Аш-Шейх, который испытывает сильную вражду к Ахль аль-Байт Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!), особенно к Имаму Хусейну (мир ему!), чтобы выразить эту вражду, провел свадебную церемонию своего сына по имени Умар ибн Абдулазиз в день Ашура, и на этой церемонии присутствовало много саудовских муфтиев.[11]

Ненависть ваххабитов к посещению Святой Зайнаб (мир ей!)

Ваххабитская новостная сеть "Сафа", которая финансируется саудовской разведывательной организацией и имеет главные офисы в Кувейте, Каире и Эр-Рияде, назвала элементы Сирийской свободной армии внуками Бани Умайя в Шаме и обратилась к ним следующим образом:

"О, внуки Муавии ибн Аби Суфьяна и внуки Язида ибн Муавии! О, солдаты Свободной армии! Вы должны нацелиться на "храм" Зайнаб и разрушить его, а также уничтожить все подобные могилы".[12]

Современные ваххабиты зашли так далеко в этом направлении, что сформировали армию под названием Язид и Ибн Зияд и устраивают марши в Пакистане под лозунгом "Язид и Ибн Зияд стали мучениками".[13]

Поддержка врагов Ахль аль-Байт (мир им!)

Действуя в соответствии со своей враждой к Ахль аль-Байт Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!), ваххабиты подчеркивают поддержку убийц Имама Хусейна (мир ему!) и решительно защищают их?

  • Ибн Таймия для этой цели в четвертом томе "Минхадж ас-Сунна" со стр. 549 по 575, в то время как он ставит Язида ибн Муавию на один уровень с другими мусульманскими халифами, прилагает все усилия, чтобы доказать невиновность Язида в трагическом инциденте в Кербеле, который привел к мученической смерти Хусейна ибн Али (мир ему!), внука Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!), и его детей и сподвижников, а также к пленению чистого семейства Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!). Он говорит: "Предположим, что Язид ибн Муавия был нечестивцем и тираном, Бог простит его за совершение добрых и великих дел!!".[14] Он совершенно открыто, защищая и поддерживая Умара ибн Саада, прямого убийцу Хусейна (мир ему!) и его сподвижников, говорит: "Это правда, что Умар ибн Саад был командующим армией и убил Имама Хусейна (мир ему!), но грех и прегрешение Умара Саада намного меньше греха Мухтара ибн Аби Убайды, который восстал, чтобы отомстить за кровь Хусейна, и отомстил убийцам. Напротив, грех Мухтара намного больше, чем грех Умара ибн Саада!"[15]
  • Ваххабиты пишут книги во имя "Достоинства Муавии и о Язиде, и что его нельзя ругать" для врагов Ахль аль-Байт, особенно для врагов Али (мир ему!), таких как Муавия ибн Аби Суфьян и его сын Язид. Тем, кто любит Муавию, Насаи отвечает: "Я не знаю достоинств Муавии, кроме известного проклятия Пророка в его отношении, который сказал: "Да не насытит Аллах его чрево".[16]
  • Предания, которые передаются об осуждении и порицании противников Ахль аль-Байт, таких как Муавия ибн Аби Суфьян, Умар Саад, Бани Умайя и Бани Марван, Амр Аас и Язид ибн Муавия и им подобные, совершенно определенно и без предоставления каких-либо доказательств говорят, что все подобные предания являются ложью и обманом.[17]
  • Язид ибн Муавия имеет большое значение в глазах современных ваххабитов, до такой степени, что Министерство образования Саудовской Аравии напечатало книгу под названием "Факты об Амире аль-Муминине Язиде ибн Муавии" и сделало ее одним из учебных текстов в официальных школах этой страны.[18]
  • Иракские СМИ опубликовали изображение, показывающее, что ваххабиты, правящие Саудовской Аравией, чтобы показать глубину своей ненависти к Посланнику Ислама (да благословит его Аллах и род его!) и Ахль аль-Байт (мир им!), назвали именами врагов последнего посланника Бога и его чистого семейства школы и улицы и т. д. Например, школа Язида ибн Муавии, улица Язида ибн Муавии, школа Абу Лахаба, чья вражда к Посланнику Ислама (да благословит его Аллах и род его!) была такова, что Бог ниспослал суру в Священном Коране, чтобы проклинать его. И улица Абрахи Хабаши, того, кто хотел разрушить Каабу аль-Мушаррафа в год, известный как Год слона, и Бог подверг его и его армию мучительному наказанию.[19]

Разрушение гробниц Ахль аль-Байт (мир им!)

Разрушив гробницы Ахль аль-Байт на кладбище Баки и совершив военное нападение на Кербелу и Наджаф, места захоронения Имама Хусейна и Имама Али (мир им!), и жестоко убив мусульман и любящих Ахль аль-Байт, ваххабиты практически доказали свою вражду и неприязнь к Ахль аль-Байт Пророка (да благословит его Аллах и род его!), и это их действие является результатом их отклоняющегося мышления, основанного на вражде к Ахль аль-Байт Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и род его!) и любви к врагам Ахль аль-Байт, особенно к Язиду и его семье. Какая мотивация, кроме вражды ваххабитов к Ахль аль-Байт, может оправдать их военный поход во главе с Саудом ибн Абдулазизом в сторону Кербелы и Наджафа с 1216 по 1225 год хиджры последовательно? Армия ваххабитов, состоящая из жителей Наджд и окрестных племен, жителей Хиджаза и Тахамы, в 1262 году хиджры в месяце Зуль-Каада вошла в город Кербелу и убила большинство людей на улицах, рынках и в домах, и ближе к полудню с большим количеством денег и трофеев покинула город и собралась в районе под названием "Абьяд", и сам "Сауд" разделил пятую часть захваченных денег, а остальное каждому пешему воину по одной доле, а каждому конному - по две доли.[20]

منابع

  1. ↑ Ибн Таймия, Ахмад ибн Абд аль-Халим, Минхадж ас-Сунна, Египет, Институт Куртуба, т. 3, стр. 269.
  2. ↑ Хаким Нишапури, Мухаммад ибн Абдуллах, Аль-Мустадрак ‘аля ас-Сахихайн, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-‘Ильмийя, 1-е изд., 1411 г.х./1990 г., ред. Мустафа Абд аль-Кадир Ата, т. 3, стр. 161; Сунан Ибн Маджа, Мухаммад ибн Язид Абу Абдуллах Казвини, Сунан Ибн Маджа, Дар аль-Фикр – Бейрут, ред. Мухаммад Фуад Абд аль-Баки, там же, стр. 52.
  3. ↑ Джассас, Ахмад ибн Али ар-Рази, Ахкам аль-Куран, Бейрут, Дар Ихья ат-Турат аль-Араби, 1405 г.х., ред. Мухаммад ас-Садик Камхави, т. 4, стр. 51.
  4. ↑ Ибн Таймия, Минхадж ас-Сунна, т. 5, стр. 9.
  5. ↑ Фахр ар-Рази, Фахр ад-Дин Мухаммад ибн Умар ат-Тамими ар-Рази аш-Шафии, Ат-Тафсир аль-Кабир (или Мафатих аль-Гайб), Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-‘Ильмийя, 1-е изд., 1421 г.х./2000 г., т. 1, стр. 168.
  6. ↑ Хаким Нишапури, Аль-Мустадрак ‘аля ас-Сахихайн, т. 3, стр. 134; Хайсами, Нур ад-Дин Али ибн Абу Бакр, Маджма‘ аз-Заваид, Каир, Дар ар-Райян лит-Турас; и Бейрут, Дар аль-Мактаб аль-‘Ильмийя, 1408 г.х., т. 7, стр. 235.
  7. ↑ Ахмад ибн Ханбаль, Муснад Ахмада, Бейрут, Дар ас-Садир, б/д, т. 1, стр. 331.
  8. ↑ Ибн Таймия, Минхадж ас-Сунна, типография Кубра Амирийя, 1-е изд., 1322 г.х., т. 3, стр. 4.
  9. ↑ http://database-aryana-encyclopaedia.blogspot.com/2013/07/blog-post_14.html
  10. ↑ Информационный бюллетень…, № 1153, стр. 53.
  11. ↑ Сайт Машрик Ньюз.
  12. ↑ Информационный бюллетень https://jameehmodarresin.org, № 1138, стр. 56.
  13. ↑ Информационный бюллетень https://jameehmodarresin.org/, № 1195, стр. 51.
  14. ↑ Ибн Таймия, Ахмад ибн Абд аль-Халим, Маджму‘ аль-Фатава, б/д, б/м, т. 3, стр. 413 и т. 4, стр. 475.
  15. ↑ Минхадж ас-Сунна, т. 2, стр. 70.
  16. ↑ Ан-Насаи, Ахмад ибн Шуайб, Хасаис Амир аль-Муминин (Али), Мактаба Нинува аль-Хадиса, стр. 23; Абу Дауд, Сулейман, Муснад Аби Дауд, Бейрут, Дар аль-Хадис, стр. 359.
  17. ↑ Ибн Каййим, Мухаммад ибн Абу Бакр, Накд аль-Манкуль, Бейрут, Дар аль-Кари, 1-е изд., 1411 г.х., стр. 108.
  18. ↑ Тиджани, Сейид Мухаммад, Аш-Шиа хум Ахль ас-Сунна, сноска, стр. 94; и Асад Вахид аль-Касим, Хакикат аш-Шиа аль-Исна Ашарийя, стр. 82.
  19. ↑ Информационный бюллетень Общества преподавателей, № 1198, стр. 65.
  20. ↑ Салих аль-‘Усаймин, Абдуллах, Тарих аль-Мамляка ас-Саудия, Эр-Рияд, Убайкан, 15-е изд., 1430 г.х., т. 1, стр. 73.
Related Questions

Шаблон:تکمیل مقاله

Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Враждебность_ваххабизма_к_Ахль_аль-Байт_(А)&oldid=833