Просмотр кода страницы Идеи сближения мазхабов у аятоллы Боруджерди

{{text start}}
{{question}}
Какие взгляды и идеи были у аятоллы Боруджерди относительно сближения исламских течений?
{{question end}}
{{answer}}
Аятолла Бурджарди был одним из тех, кто придавал большое значение идее единства исламских конфессий. Он считал, что задача объединения различных течений исламского мира является важнейшей обязанностью каждого шиитского ученого, и что необходимо активно работать над ее реализацией. Как отметил шахид Моттахари, «аятолла Бурджарди был страстным поклонником исламского единства».

Его внимание к проблемам исламского единства выражалось через поддержку Дар аль-Такиб (Дома примирения исламских школ), а также установление дружеских отношений с муфтиями Египта и лидерами Аль-Азхара — шейхами Абдул-Маджидом Салимом и Махмудом Шалтотом. Это в итоге привело к историческому фатве шейха Шалтона 7 Раби аль-Авваль 1378 года хиджры, в которой разрешалось следовать джабрийской школе в вопросах фетв.

Теории примирения аятоллы Бурджарди являются важным аспектом его ученичества и периода его руководства.
== Биография ==
Сейед Хоссейн Табатабаи Бурджарди (1254-1340 гг. по солнечному календарю) был известным факихом и одним из ведущих шиитских духовных лидеров. Он родился в семье духовенства и богатых людей в Бурджарде; его предки происходили из семьи Табатабаи в Исфахане, которые ведут свой род от Исмаила Ди-Баджа. Его отец, Сейед Али Табатабаи, был ученым в своем городе, а мать, Сейеда Ага Бигем, была дочерью Сейеда Мухаммада Али Табатабаи. По роду Бурджарди восходит к Имаму Хасану (А). Он был 17 лет лидером ученого сообщества в Кум и 15 лет исполнял обязанности главы шиитского духовенства. Аятолла Бурджарди учился у Ахунда Хорасани, который позже поселился в Бурджарде после возвращения из Наджафа. Спустя несколько лет после смерти Абдул-Карима Хаири Язди, по приглашению трех ведущих духовных лидеров (Хаджета, Хавансари и Садра), он приехал в Кум и возглавил духовное сообщество этого города. После смерти Сейеда Абулхасана Исфахани, Бурджарди стал крупнейшим духовным лидером шиитов и в 1330-е годы был признан главой шиитской общины. В его период Кум стал центром для множества учеников, а количество студентов возросло в беспрецедентной степени. Благодаря его поддержке были восстановлены и опубликованы многочисленные работы по хадисам и фиқху. В его руководстве было также разработано огромное собрание хадисов под названием «Джамиъ Ахадиат аль-Шиъа».

== Сравнительная фика ==
Аятолла Бурджарди придавал большое значение сравнительному фику, особенно в вопросах разногласий между различными школами ислама. Он считал, что фики должны обсуждаться не только в контексте шиитского учения, но и с учетом мнений других исламских школ. Именно поэтому он распорядился издать книгу «Масаиль аль-Хилаф» шейха Туси. Бурджарди также утверждал, что «фиқх шиитов находится на периферии фиқха суннитов». Он настаивал на том, чтобы в книге «Джамиъ аль-Хадис аль-Фикхьи» приводились хадисы и суннитов по каждому вопросу. Однако позже, в связи с реакцией противников, он усомнился в этом подходе и в конечном итоге отказался от него.

Методы аятоллы Бурджарди по извлечению фатв и его научные исследования привели к значительному увеличению интереса к фику суннитов и внесли вклад в более глубокое понимание и толкование хадисов и учений имамов шиитов. Бурджарди не воспринимал учения суннитов негативно, напротив, он стремился понять их аргументы и корни этих учений.

Аятолла Бурджарди подарил книгу «Мубсуд Шейха Туси» шейху Абдул-Маджиду Салиму из Аль-Азхара. Он стремился к тому, чтобы шиитские ученые познакомились с хадисами и фиқхом суннитов, и чтобы сунниты ознакомились с шиитскими учениями и фиқхом.

== Необходимость исламского единства ==
Аятолла Бурджарди верил, что единство исламских школ является жизненно важной задачей для каждого шиитского ученого, и необходимо активно работать для его достижения. Как сказал шахид Моттахари, «аятолла Бурджарди был влюблен в исламское единство, и его сердце стремилось к этой цели». Утверждается, что когда у него произошел первый сердечный приступ и он на некоторое время потерял сознание, прежде чем обратить внимание на свое состояние, он первым делом заговорил о вопросах примирения и единства среди мусульман и сказал: «Я имел мечты об этом».

Мортеза Моттахари в статье, посвященной аятолле Бурджарди, отметил: «Одним из преимуществ аятоллы Бурджарди было его внимание к вопросу исламского единства и улучшения отношений между различными исламскими школами. Он понимал, как исторические политические разногласия и манипуляции правителей привели к разделению, и осознавал, что в настоящее время колониальные силы используют этот разрыв для своих целей, чтобы усиливать раскол».

Отношения аятоллы Бурджарди с шейхом Махмудом Шалтотом привели к выдающейся фатве, в которой признается легитимность школы шиитов. Этот документ стал важным этапом в примирении суннитов и шиитов.

В конференции, проведенной в Тегеране в честь аятоллы Бурджарди и шейха Махмуда Шалтотта, Хасеми Рафсанджани отметил: «Аятолла Бурджарди всегда утверждал, что наш разногласие с суннитами касается двух вопросов: вопроса халифата и учений имамов. Он подчеркивал, что суть вопросов заключается не в историческом халифате, а в признании авторитета слов имамов, что актуально для нас в современном контексте. Его идея примирения не заключалась в том, чтобы одно направление поглотило другое, а в том, чтобы с помощью указания на общие ценности и точки соприкосновения создать атмосферу дружбы и взаимного уважения, укрепив «единое тело» ислама».

== Поддержка Дар аль-Такиб ==
Дар аль-Такиб между исламскими школами был основан в 1327 году солнечного календаря (1948 г. по юлианскому календарю) группой ученых, включая как шиитов, так и суннитов, с целью продвинуть идеи примирения и улучшения отношений между различными течениями ислама. Аятолла Бурджарди, хотя и не был одним из основателей этой организации, с самого начала активно поддерживал ее деятельность, включая финансовую помощь.

Он установил тесные контакты с шиитами и суннитами, что способствовало укреплению отношений между шиитским миром и более широким исламским сообществом, преобразуя многие недоразумения в дружбу и взаимное уважение.

Предотвращение оскорблений против халифов и суннитских великих ученых
В воспоминаниях ораторов из Хорасана упоминается, как аятолла Бурджарди отреагировал на книгу, в которой писали оскорбления в адрес халифов, сказав: «Некто написал книгу и сильно оскорбил халифов, упомянув и мое имя в начале книги. Я приказал собрать все экземпляры этой книги. Как мы можем жить в такое время и почему эти слова полезны, кроме как для нанесения ущерба и создания ненависти?» Также говорится, что аятолла Бурджарди был против публикации книг, которые возбуждали разногласия, таких как тома Фитан и Махан в «Бихар аль-Анвар», и по просьбе Мухаммада Таги Куми препятствовал их печати.

'''Источники'''
# Толаи, Али, «Броджерди», Большая исламская энциклопедия, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 12, статья.
# 
# «Айятулла Сейид Хусейн Броджерди», Всемирная ассамблея по сближению исламских школ, дата публикации: 12 декабря 1397 года по хиджре, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.
# 
# «Айятулла Сейид Хусейн Броджерди», Всемирная ассамблея по сближению исламских школ, дата публикации: 12 декабря 1397 года по хиджре, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.
# 
# Абулхосейни, Рахим, «Лидеры сближения: Айятулла Броджерди: Айят чистоты», Идеи сближения, 1384 г. по хиджре, № 5, с. 99–118.
# 
# «Айятулла Сейид Хусейн Броджерди», Всемирная ассамблея по сближению исламских школ, дата публикации: 12 декабря 1397 года по хиджре, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.
# 
# «Айятулла Сейид Хусейн Броджерди», Всемирная ассамблея по сближению исламских школ, дата публикации: 12 декабря 1397 года по хиджре, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.
# 
# Абулхосейни, Рахим, «Лидеры сближения: Айятулла Броджерди: Айят чистоты», Идеи сближения, 1384 г. по хиджре, № 5, с. 99–118.
# 
# Мотахари, Мортеза, Собрание произведений, Тегеран, Седра, 1388 г. по хиджре, т. 20, с. 155.
# 
# Мотахари, Мортеза, Собрание произведений, Тегеран, Седра, 1388 г. по хиджре, т. 20, с. 154.
# 
# Джудки, Махбубе, «Сближение», Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд исламской энциклопедии, т. 7, 1393 г. по хиджре, статья.
# 
# Абулхосейни, Рахим, «Лидеры сближения: Айятулла Броджерди: Айят чистоты», Идеи сближения, 1384 г. по хиджре, № 5, с. 99–118.
# 
# «Айятулла Сейид Хусейн Броджерди», Всемирная ассамблея по сближению исламских школ, дата публикации: 12 декабря 1397 года по хиджре, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.
# 
# Абулхосейни, Рахим, «Лидеры сближения: Айятулла Броджерди: Айят чистоты», Идеи сближения, 1384 г. по хиджре, № 5, с. 99–118.
# 
# Ваиз Заде Хорасани, «Сравнительное право и сближение школ в учении Айятуллы Броджерди», Центр Большой исламской энциклопедии, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.
# 
# Толаи, Али, «Броджерди», Большая исламская энциклопедия, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 12, статья.
# 
# «Айятулла Сейид Хусейн Броджерди», Всемирная ассамблея по сближению исламских школ, дата публикации: 12 декабря 1397 года по хиджре, дата последнего визита: 8 октября 1402 года по хиджре.