Хиджаб в Коране

Вопрос:

Есть ли в Коране особый взгляд на форму хиджаба?

Ответ:

Согласно Корану, ношение хиджаба является религиозной обязанностью женщины. В Священном Коране используются два слова «хомор» и «джaлбаб» для обозначения хиджаба. Комментаторы интерпретировали слово «хомор» как тот же шарф или головной убор, а джалбаб — как означающее покрытие большего размера, чем шарф, и покрытие, покрывающее тело. Комментаторы говорят, что постановление об обязательности ношения хиджаба было постепенным. Женский хиджаб, считался у верующих женщин хорошей и желанной вещью, а затем было объявлено обязательным с точки зрения шариата. Отсутствие хиджаба было признаком рабынь и несвободных женщин. В двух аятах Корана, посвященных женскому религиозному хиджабу, Бог повелевает Пророку сказать верующим женщинам, чтобы они использовали это покрывало. И Коран считает это прикрытием, чтобы ими не злоупотребляли.

Законодательство (религиозный порядок) о хиджабе

В Коране для обязательного хиджаба женщин упоминается несколько видов специальной одежды, два наиболее известных из которых – «хомор» и «джалбаб». Аяты, связанные с этим вопросом, встречаются в двух сурах Корана: одна - сура Ан-Нур, а другая - сура Аль-Ахзаб. Аят 31 суры Нур является наиболее важным документом юристов, доказывающим обязательность ношения хиджаба и включающим его ограничения. Что касается стиха 59 суры Аль-Ахзаб, ряд комментаторов заявили, что постановление, упомянутое в этом стихе, не является ни обязательным, ни общим, скорее, ношение джилбаба представляет целомудрие и «свободу» женщины и считается средством сохранения ее личности. Исламские ученые сказали о пользе хиджаба, который ислам сделал обязательным: Хиджаб вызывает чистоту и непорочность от сексуальных отклонений и сохраняет целомудрие женщин и не дает им упасть в пучину пошлости, разврата и проституции. Женщина, которая хранит свое покрывало с божественным благочестием, сохраняет свою высокую человеческую и религиозную ценность.

хомор (головной убор)

Хомор – покрытие головы, указанное в Коране. «хомор» — множественное число слова «хемар» и означает длинный шарф, покрывающий шею и грудь. В Коране сказано: «وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیُوبِهِنَّ» «пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди» (Ноор: 31).

Лексикографы говорят, что хомор — это форма множественного числа от хамар, и это означает особый покров для головы и вокруг головы женщин. В некоторых комментариях под аятом 31 суры Нур цитируется Аиша: «Я не видел женщин лучше, чем ансарские женщины. Когда был ниспослан этот почетный аят, каждый из них подошёл к своей одежде, отделил от неё кусок и надел чёрный хемар и платок. Хемар представлял собой длинный шарф, который женщинам-мусульманкам предписывалось накинуть на шею и прикрыть им горло и грудь. В словарях его чернота упоминается и в лексическом корне Хмар (Х-М-Р). Алкогольные напитки также называют «хамр», потому что они затемняют человеческий разум. Комментаторы и лексикографы обычно считают, что хемар относится к тому же покрытию, которое используется для покрытия головы.

джалбаб (завеса тела)

Джалбаб – это покрытие, обязательное для женщин наряду с хамаром: «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً» «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут лучше отличать [от других женщин] и не подвергнут оскорблениям. Аллах - прощающий, милосердный.»(Аль-Ахзаб: 59)

Джалабиб в аяте - это множественное число от Джалбаб, а Джалбаб означает широкое и всеобъемлющее покрытие всего тела, которое женщины носят поверх другой одежды. Сегодня такое покрытие по-персидски называется чадра. Было сказано, что существует очень близкое сходство между кораническим джилбабом и обычными чадрамис точки зрения концепции, размера, функции и даже цвета. В дополнение к Корану, который рекомендовал две особые формы одежды для женщин перед немахрамом, в хадисе Пророка введены четыре особых вида одежды для женщин перед немахрамом : «Женщины в присутствии немахрама должны носить четыре одежды, рубашку, платок, вуалью и штаны».

Ибн Манзур пишет: Джалбаб был рубашкой, это одежда шире хамара, короче халата , которым женщина прикрывала голову и грудь. Джилбаб представляет собой покрытие, открытое спереди, и мусульманкам приказано сблизить две его стороны друг к другу.

По мнению группы сподвижников, таких как Ибн Аббас и Ибн Мас'уд, а также ряда последователей, Джалбаб считается означающим «халат». Ибн Касир истолковал слова этой группы следующим образом: Джалбаб — это халат, который нужно носить поверх хемара. Шахид Мотахари говорит, что первоначально слово «джалбаб» относилось к любой широкой одежде, но оно часто использовалось для платков, которые были больше чем маленкий платок и меньше халатa.