WikiPasokh

Чтение Корана без понимания его смысла

Вопрос

Есть ли польза в чтении Корана, когда мы не понимаем значения его слов?

Получение пользы от Корана состоит из четырех отдельных этапов, каждый из которых имеет свою особую награду и духовный эффект: Взгляд на Коран, Чтение Корана, Размышление над смыслами Корана, Действие в соответствии с Кораном.

Каждый человек извлекает пользу из Корана в меру своих способностей. Тот, кто не может читать Коран вслух, получает награду за то, что смотрит на него. Тот, кто умеет читать Коран, получает награду за то, что смотрит на него и читает его. Тот, кто размышляет и действует, получает награду за все четыре этапа.

Те, кто не знает значений Корана, получают две награды, читая Коран: за взгляд и чтение. А, следуя религиозным предписаниям, они также получат вознаграждение за соблюдение Корана. Таким образом, чтение Корана не будет бесполезным для тех, кто не может понять его смысл.

Взгляд на Священный Коран

В исламских преданиях взгляд на страницы Корана считается поклонением. Даже хафиз Корана (человек, знающий Коран наизусть) и кари (чтец Корана) получают награду, если смотрят на страницы Корана. Если кто-то не умеет читать Коран, он может совершить омовение, открыть Коран и смотреть на его письмена, получая божественную награду.

  • Абу Зар аль-Гифари передает от Посланника Аллаха (С), что он сказал: «وَ النَّظَرُ فِي الصَّحِيفَةِ يَعْنِي صَحِيفَةَ الْقُرْآنِ عِبَادَة؛ Воистину, взгляд в книгу, то есть книгу Корана, есть поклонение.».[1]
  • Имам Зайн аль-Абидин (а) сказал: «وَ النَّظَرُ إِلَى الْمُصْحَفِ مِنْ غَيْرِ قِرَاءَةٍ عِبَادَة؛ Воистину, взгляд на Коран без чтения есть поклонение»«».[2]
  • Имам Садик (а) посоветовал хафизу Корана читать Коран по книге, а не наизусть, и назвал взгляд на Коран самым достойным поклонением.[3]

Люди, не умеющие читать Коран вслух, могут извлекать пользу из Священного Корана, глядя на него. Взгляд на Коран дает вознаграждение всем, не только неграмотным.

Чтение Священного Корана

Второй этап извлечения пользы из Корана - это чтение Корана. В этих преданиях нет упоминания о понимании смыслов Корана.

  • Имам Садик (А) сказал: «الْقُرْآنُ عَهْدُ اللَّهِ إِلَى خَلْقِهِ فَقَدْ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَنْظُرَ فِي عَهْدِهِ وَ أَنْ يَقْرَأَ مِنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسِينَ آيَه؛ Коран - это завет Аллаха со своими творениями, поэтому мусульманину следует смотреть в этот завет и читать из него по пятьдесят аятов каждый день».[4]
  • Имам Садик (А) говорит: «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَهُوَ غَنِيٌّ وَ لَا فَقْرَ بَعْدَهُ وَ إِلَّا مَا بِهِ غِنًى؛ Кто читает Коран, тот богат, и после этого нет бедности, а кто не читает Коран, тому нечем обогатиться.».[5]

Предания показывают, что само чтение Корана имеет награду, и это на ступень выше, чем первый этап, то есть взгляд на Коран. В этих преданиях нет упоминания о том, что если кто-то не понимает смысла Корана, то ему не следует его читать.

Размышление над смыслами Корана

Размышление означает глубокое и дальновидное осмысление учений Корана. Размышление упоминается четыре раза в Священном Коране, и в трех аятах Священный Коран призывает своих адресатов к размышлению о глубинах и целях своего послания, и контекст этих аятов является своего рода предупреждением и упреком, почему некоторые не размышляют над Кораном.[6] В четвертом аяте разъясняется благословенное содержание Корана, благодаря размышлению над которым можно воспользоваться его огромными благами. В связи с этим Бог считает размышление и извлечение уроков главной целью ниспослания Корана: ﴾کِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَیْکَ مُبَارَکٌ لِیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ وَلِیَتَذَکَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ؛ Это - благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами, и дабы вразумились обладатели разума.﴿(Сад:29). Этот этап, хотя и имеет особое значение по сравнению с двумя предыдущими этапами, никоим образом не отрицает их.

Действие в соответствии с Кораном

Заключительным этапом в Священном Коране является действие в соответствии с посланиями и предписаниями Корана. Действие в соответствии с Кораном не зависит от того, чтобы все могли получить божественные предписания из Корана. Верующие могут следовать божественным предписаниям, обращаясь к специалистам в религии, то есть к марджа ат-таклид (высшим религиозным авторитетам), и если кто-то действует в соответствии с фетвой своего марджа ат-таклид, он, безусловно, считается одним из тех, кто действует в соответствии с Кораном в присутствии Бога. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и его род) говорит: «И тому, кто читает Коран ради довольства Аллаха и знакомства с религией, Аллах даст награду всех ангелов, пророков и посланников».[7]

В таких преданиях важны действия в соответствии с Кораном, независимо от того, обладает ли сам человек таким научным уровнем, что он размышляет и извлекает исламские предписания из Корана, или же действует в соответствии с Кораном, следуя марджа ат-таклид.

Каждый должен извлекать пользу из Корана в меру своих возможностей и не лишать себя награды за взгляд и чтение Корана из-за мысли, что он не понимает смыслов. С точки зрения Корана, Всевышний Аллах вознаградит каждого в меру его возможностей и не потребует от него действий сверх его сил:

  • ﴾Человек получит только то, к чему он стремился, и его стремления будут увидены. Потом он получит воздаяние сполна.﴿(Ан-Наджм:39-41).
  • ﴾Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел.﴿(Аль-Бакара:286).

Коран - это пища для души и разума, широкий и разнообразный стол, соответствующий широте и разнообразию человеческих потребностей. Поэтому употребление этой пищи, которая включает взгляд, чтение, размышление и действие, необходимо для всех тел и душ. Каждый пользуется этим столом в меру своих возможностей. Не только чтение Корана, но и взгляд на его письмена имеет награду.


Литература

  1. ↑ Туси, Мухаммад ибн аль-Хасан, Аль-Амали, Кум, Дар ат-Такафа, 1-е изд., 1993 г., мажлис 16, с. 454, хадис 22.
  2. ↑ Харр Амили, Мухаммад, Васаиль аш-Шиа, Кум, Муассаса Аль аль-Байт, 1-е изд., 1988 г., т. 6, баб 19, с. 205, хадис 7739.
  3. ↑ Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е изд., 1987 г., т. 2, с. 613.
  4. ↑ Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е изд., 1987 г., т. 2, с. 609.
  5. ↑ Кулайни, Мухаммад, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 4-е изд., 1987 г., т. 2, с. 605, хадис 8.
  6. ↑ Сура Ан-Ниса', аят 82. Сура Аль-Му'минун, аят 68. Сура Мухаммад, аят 24.
  7. ↑ Харр Амили, Мухаммад, Васаиль аш-Шиа, Кум, Муассаса Аль аль-Байт, 1-е изд., 1988 г., т. 6, с. 184, хадис 7683.

Шаблон:تکمیل مقاله

Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Чтение_Корана_без_понимания_его_смысла&oldid=740