Мухкам и муташабихат аяты в Коране

Материал из WikiPasokh
Вопрос

Что подразумевается под ясными и многозначными аятами в Коране?

Существование ясных и многозначных аятов упоминается в 7-м аяте суры Аль-Имран, и ясные аяты называются «ум аль-китаб».

Ясный (محکم) означает прочный и предотвращающий любое нарушение и разрушение. В противоположность этому, многозначный (متشابه) означает «похожий», так что это сходство может привести к путанице между истиной и ложью.

Для существования многозначных аятов в Коране приводятся такие доводы, как недостаточность слов в передаче высоких значений, ограниченность человеческого мышления в отношении метафизики и загробной жизни, призыв к обладателям разума и мысли для размышления над Кораном и обращение людей к знающим, которые являются Пророком (мир ему) и его семейством (мир им).

Лексическое и терминологическое значение

Ясные аяты (Мухкам)

«Ясный» (محکم) означает прочный и непоколебимый, происходит от корня «حَکَمَ حَکْماً», что означает «предотвращать». Это слово подразумевает удержание и предотвращение любого нарушения и разрушения. Рагиб Исфахани говорит: «حَکَم» изначально использовалось в значении предотвращения и удержания, особенно от порчи.[1]Также говорится, что любое высказывание, которое является ясным и не вызывает сомнений, считается прочным и непоколебимым.[2]

Многозначные аяты (муташабихат аяты)

«Многозначный» (متشابه) происходит от корня «شُبْه» (существительное), означающего «похожий» или «сходный». Это означает, что в этом сходстве истина скрыта, а истина и ложь переплетены, что приводит к путанице.[3] Рагиб Исфахани считает многозначные аяты Корана такими, которые трудно интерпретировать; потому что они не отражают то, что есть на самом деле, и похожи на что-то другое. Слово «правда» (Коран) всякий раз, когда оно имеет вид, отличный от истины, и похоже на ложь, называется многозначным.[4]

Ясные аяты в Коране

Ясные аяты — это те аяты, смысл которых настолько ясен, что не оставляет места для обсуждения или споров о значении; например: «Скажи: Он — Аллах Единственный» (Ихлас: 1). Эти аяты в Коране называются «ум аль-китаб».[5] Ум аль-китаб означает корень, источник и толкователь многозначных аятов.[6]

Многозначные аяты в Коране

﴾هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ…؛

Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание [= Коран]. Одни айаты в нем — твердо установленные по смыслу, в которых суть Писания [= Мать Писания], другие же — иносказательные.﴿(Аль-Аль Имран:7)

Существование многозначных аятов в Коране упоминается в противоположность ясным. Сходство в Коране возникает из-за краткости слов и глубины смысла. Например, аяты о Боге и Его действиях могут быть представлены метафорически или образно:

  • ﴾فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلَکِنَّ اللَّهَ رَمَی وَلِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ
Не вы убивали их — это Аллах сразил их! Не ты бросил [горсть песку], когда бросал, — это Аллах бросил, дабы подвергнуть верующих испытанию доброму от Себя. Воисти¬ну, Всеслышащий Аллах, Всеведущий!﴿(Аль-Анфаль:17)

Некоторые ссылаются на этот аят и утверждают, что человек не имеет выбора и все действия выполняет Бог.[7] Однако это утверждение неверно. Внимательно изучив аят, можно понять, что Бог не отрицает убийства мусульман или Пророка (мир ему), но хочет сказать: "Не думайте, что ваша победа над неверными — это обычное дело". Это Бог с помощью ангелов укрепил верующих и устрашил неверных.[8]

  • ﴾یَوْمَ یُکْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَیُدْعَوْنَ إِلَی السُّجُودِ فَلا یَسْتَطِیعُونَ
в тот День, когда откроются голени [придется туго] и призовут их пасть ниц, но они не смогут.﴿(Аль-Калам:42)

Употребление слова «سَاقٍ» в арабском языке является метафорой для обозначения серьезности ситуации. «Открытие ноги» является метафорой полной готовности к действию. Это указывает на то, что в день Судного дня обстановка станет напряженной и тяжелой для неверных.[9]

Ашариты и сторонники антропоморфизма интерпретировали этот аят буквально и сказали: «Речь идет о ноге Бога, которая будет обнажена в тот день, и неверные будут вынуждены поклониться».[10]

Доказательства существования многозначных аятов в Коране

Умесление существования многозначных аятов в Священном Коране имеет множество причин. Некоторые из них включают:

  • Слова и выражения, используемые в человеческих разговорах, созданы только для повседневных нужд. Этот недостаток слов приводит к тому, что значительная часть многозначных аятов требует интерпретации.[11]
  • Многие истины Корана касаются загробной жизни и находятся вне досягаемости человеческого понимания.[12]
  • Весь Коран ясен; однако при его ниспослании он достигает уровня человеческого мышления.[13])
  • Обладатели разума должны использовать свои мысли для понимания истинного намерения Бога.[14]
  • Другой причиной является обращение людей к семье Пророка (мир ему) за разъяснением.Обладатели разума должны использовать свои мысли для понимания истинного намерения Бога.[15]

Источник

  1. ↑ Рагиб Исфахани, Хусейн ибн Мухаммад, «Мафридат ألفاظ аль-Куран», Бейрут, Дар аш-Шамия, первое издание, 1412 г.х., с. 248.
  2. ↑ 2. Марифат, Мохаммад Хади, «Улуми Корани», с. 271.
  3. ↑ 3. Рагиб Исфахани, Хусейн ибн Мухаммад, «Мафридат ألفاظ аль-Куран», Бейрут, Дар аш-Шамия, первое издание, 1412 г.х., с. 443.
  4. ↑ Марифат, Мохаммад Хади, «Улуми Корани», с. 273.
  5. ↑ Сура Аль Имран, аят 7.
  6. ↑ Макарем Ширази, Насер, «Тафсир Намуне», Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, десятое издание, 1371 г.ш., т. 2, с. 432.
  7. ↑ Реза, Мохаммад Рашид, «Тафсир аль-Куран аль-Хаким», известный как «Тафсир аль-Манар», Бейрут, Дар аль-Маариф, первое издание, 1414 г.х., т. 10, с. 138.
  8. ↑ Табатабаи, Мохаммад Хусейн, «Аль-Мизан фи Тафсир аль-Куран», перевод: Мохаммад Бакир Мусави Хамдани, Кум, Офис исламских публикаций, пятое издание, 1374 г.ш., т. 9, с. 47.
  9. ↑ Замахшари, Махмуд ибн Умар, «Аль-Кашаф ан Хакайк Гавамид ат-Танзил ва Уйун ал-Акаул фи Уджух ат-Тавил», Бейрут, Дар ал-Китаб аль-Араби, третье издание, 1407 г.х., т. 4, с. 593.
  10. ↑ Марифат, Мохаммад Хади, «Улуми Корани», с. 285.
  11. ↑ Макарем Ширази, Насер, «Тафсир Намуне», Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, десятое издание, 1371 г.ш., т. 2, с. 432.
  12. ↑ Макарем Ширази, Насер, «Тафсир Намуне», Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, десятое издание, 1371 г.ш., т. 2, с. 432.
  13. ↑ Джавади Амоли, Абдуллаh, «Коран дар Коран», с. 416.
  14. ↑ Туси, Мохаммад ибн Хасан, «Аль-Табьян фи Тафсир аль-Куран», Бейрут, Дар Ихья ат-Турас аль-араби, первое издание, т. 2, с. 396.
  15. ↑ Макарем Ширази, Насер, «Тафсир Намуне», Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, десятое издание, 1371 г.ш., т. 2, с. 432.
Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Мухкам_и_муташабихат_аяты_в_Коране&oldid=209