Искушения дьявола в аяте 169 суры "Аль-Бакара"

Вопрос

Каковы искушения дьявола в аяте 169 суры "Аль-Бакара"?

Аят 169 суры "Аль-Бакара" указывает на искушения дьявола, который повелевает три вещи:

Ас-су' (зло) — означает всё дурное, что включает в себя грехи.

Аль-фахша' (мерзость) — по толкованию комментаторов, это великий или явный грех, либо грехи, за которые предусмотрено наказание (хадд).

Измышления о Боге и религии — приписывание Богу того, чего они не знают, и распространение этого под именем религии.

Текст аята:

﴿إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ "Ведь он велит вам только зло и мерзость и [побуждает] говорить о Боге то, чего вы не знаете." (Аль-Бакара 2:169)

Значение "ас-су'" (зло)

Дьявол побуждает к злу (ас-су'). Это то, что отвергают разум и религия.[1] "Ас-су'" противоположно добру (аль-хайр)[2][3] и является грехом.[4] Одним из примеров зла является притеснение (зульм).[5] Значение "аль-фахша'" (мерзость)

"Аль-фахша'" — это одно из того, к чему дьявол призывает человека. Это слово происходит от корня "фахаша", означающего выход за пределы умеренности, и включает все порицаемые деяния.[6] Хотя сегодня этот термин часто используется в отношении аморальных поступков или грехов, за которые предусмотрено наказание (хадд), на самом деле это лишь частные случаи его применения.[7] Некоторые толкователи считают, что это самый отвратительный[8] или величайший грех.[9]

Среди примеров "аль-фахша'" комментаторы приводят:

   Грехи, за которые установлено наказание (хадд).[10]

   Прелюбодеяние (зина) или любой явный и тяжкий грех.[11]

Смысл "أن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ" (говорить о Боге то, чего вы не знаете)

Одно из искушений дьявола — побуждение человека приписывать Богу то, чего он не знает. Комментаторы приводят несколько примеров такого измышления:

Запрещение дозволенной пищи: Это может относиться к запрету некоторых дозволенных продуктов, который арабы в эпоху невежества приписывали Богу. Некоторые толкователи отмечают, что подобные убеждения сохранялись даже среди некоторых новообращённых мусульман.[12][13][14] Ат-Табарси пишет: "Дьявол побуждает вас считать что-то дозволенным или запретным без знания."[15]

Нововведения (бид'а): Приписывание Богу того, что не подтверждено разумом или религией, является ложью и измышлением. "Бид'а" — это добавление в религию того, что к ней не относится. Согласно исламским источникам, нововводитель (мубтади') считается неверующим и достойным Огня, и в Коране и хадисах содержится много порицаний в адрес таких людей.[16][17] Установление религиозных законов без знания также считается бид'а.[18]

Согласно этому аяту, высказывание мнений о религиозных установлениях и вынесение фетв без знания запрещено. Комментаторы подчёркивают, что даже в случае сомнения нельзя приписывать что-либо Богу, тем более если известно, что это не от Него.[19]

Слова "أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ" запрещают следовать предположениям.[20] В Коране есть и другие аяты, прямо запрещающие следовать домыслам[21]: ﴿إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾ "Ведь предположение не избавляет от истины ни в чём." (Юнус 10:36)

Источники

Балаги Наджафи, Мухаммад Джавад. Тафсир Ала аль-Рахман фи тафсир аль-Куран. Т. 1. Кум: Ведждани. С. 147.
Сура Аля Имран, аят 30.
Сура Ниса, аят 149.
Табриси, Фадль ибн Хасан. Перевод тафсира Маджма аль-Баян. Т. 4. Тегеран: Фарахани. С. 34.
Сура Юсуф, аят 25.
Сура Намль, аят 11.
Рагиб Исфахани, Хусейн (1412). Ал-Мафрадат фи Гариф аль-Куран. Т. 1. Бейрут: Дар аш-Шамийя. С. 626.
Макарим Ширази, Насир (1371). Тафсир Намуна. Т. 1. Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламийя. С. 570.
Могния, Мухаммад Джавад (1424). Тафсир аль-Кашиф. Т. 1. Кум: Дар аль-Китаб аль-Ислами. С. 259.
Балаги Наджафи, Мухаммад Джавад. Ала аль-Рахман фи тафсир аль-Куран. Т. 1. Кум: Ведждани. С. 147.
Мейбиди, Рашид ад-Дин Абуль-Фазль (1371). Кашф аль-Исрар ва Аддат аль-Абрар. Т. 1. Тегеран: Амир Кабир. С. 451.
Рази, Абуль-Футух (1408). Руз аль-Джанан ва Рух аль-Джанан фи Тафсир аль-Куран. Т. 2. Машхад: Астане Кодс Резави, Бунёд Пежуешхои Ислами. С. 288.
Табатабаи, Мухаммад Хусейн (1390). Аль-Мизан фи Тафсир аль-Куран. Т. 1. Бейрут: Муассиса аль-‘Алами ли-ль-Матбуат. С. 424.
Шах-Абдул Азими Хусейни, Хусейн бин Ахмад (1363). Тафсир Асна Ашари. Т. 1. Тегеран: Микат. С. 313.
Наджафи Хомейни, Мухаммад Джавад. Тафсир Ассан. Т. 1. С. 362.
Табриси, Фадль ибн Хасан. Перевод Джоамий аль-Джамий. Т. 1. С. 220.
Тайиб, Абд аль-Хусейн (1369). Атиб аль-Баян фи Тафсир аль-Куран. Т. 2. Тегеран: Ислам. С. 291.
Садики Техрани, Мухаммад (1419). Аль-Балаг фи Тафсир аль-Куран би аль-Куран. Кум: Мактеба Мухаммад ас-Садики ат-Техрани. С. 26.
Хусейни Ширази, Сайид Мухаммад. Табийн аль-Куран. С. 37.
Гараяти, Мухсин (1388). Тафсир Нур. Т. 1. Тегеран: Миджааз Фаргани Дарсхаи аз-Куран. С. 258.
Кашани, Фатхулла. Манджах ас-Садикин фи Илзам аль-Мухалефин. Т. 1. Тегеран: Китабфаруши Исламия. С. 363.
Аяты, которые осуждают следование по предположениям: аят 116 суры аль-Ан‘ам, аят 66 суры Юнус, аят 148 суры аль-Ан‘ам, аят 24 суры Джасия, аят 157 суры Ниса, аят 60 суры Юнус, аят 12 суры аль-Худжрат, аят 154 суры Аля Имран.