Принятие человеком Божественного аманата в аяте 72 суры Аль-Ахзаб
Шаблон:شروع متنШаблон:سوال Что означает Божественный аманат в аяте 72 суры Аль-Ахзаб? Шаблон:پایان سوالАманат в толкованиях комментаторов определяется как: совершенство, способность к развитию, послушание, отрыв от всего и фана фи-Ллах (растворение в Боге).
Значение предложения аманата
Комментаторы, толкуя аят Шаблон:قرآن, высказали различные мнения относительно значения предложения Божьего аманата небесам, земле и горам:
- «Предложение» имеет метафорическое значение. Аят — это всего лишь притча и своего рода описание состояния. Смысл аята в том, что если бы им было предложено и они обладали сознанием, то из-за величия аманата и его трудности они бы не приняли его.
- Аманат Бога тяжелее небес, земли и гор, и они не способны его нести. Алламе Табатабаи также придерживается мнения, близкого к этому.
- Некоторые, в том числе Абу Али Джаббаи, ученый из мутазилитов, считают, что предложение имело буквальное значение, и имеется в виду, что аманат был предложен обитателям небес, земли и гор, и только человек принял его.
- Большинство комментаторов, придерживающихся суфийских школ, считают, что «предложение» имеет буквальное значение, и поскольку, согласно Корану, все сущее обладает сознанием, то разговор между Богом и существами мира не имеет никаких препятствий. Этот аят также указывает на своего рода истинный диалог между Богом и небесами и землей, но на языке, соответствующем им.[1]
Значение аманата
Алламе Табатабаи считает, что аманат — это совершенство, которое достигается через правильные убеждения, праведные дела и путь к совершенству. Он считает, что в этом совершенстве ни одно существо, ни небеса, ни земля, ни что-либо другое, не является партнером человека. И Бог избрал его для Себя.[2]
В Тафсир-е Немуне Божественный аманат рассматривается как способность к развитию и статус совершенного человека, сопровождаемый волей и выбором.[3] Некоторые считают, что аманат означает послушание[4], а Мулла Садра считал аманат отрывом от всего и фана фи-Ллах (растворением в Боге).[5]
От Ибн Масуда, сподвижника Пророка, передается, что аманат — это совершение пяти молитв в свое время, выплата закята с имущества, соблюдение поста в месяц Рамадан, совершение хаджа, правдивая речь и т. д.[6]
Способность человека нести аманат
Способность и готовность человека взять на себя Божественный аманат является величайшим и важнейшим преимуществом человека перед другими существами.[7] Человека, учитывая скрытые в нем способности, считают готовым принять Божественный аманат. Алламе Табатабаи считает, что если сравнить Божественную власть с состоянием небес и земли, то мы поймем, что они не могут нести этот аманат, и только человек может быть его носителем. Он считает, что смысл отказа небес и земли и принятия его человеком заключается в том, что в человеке есть способности и качества, которых нет в небесах и земле.[8]