Особенности сионизма

Вопрос

Какими характеристиками обладают сионисты?

Особенности сионизма обычно связывают с расизмом, жаждой наживы и обогащением незаконными способами, а также с захватом земель с целью установления политического контроля над территориями других народов.

Сионисты считают евреев высшей, благородной и достойной нацией, а всех остальных — низшими, презренными и находящимися у них в подчинении. Они испытывают сильную страсть к деньгам и богатству; ростовщичество и взяточничество среди них распространены больше, чем в других группах. Для достижения богатства сионисты готовы на любые действия, даже если они противоречат их религиозным убеждениям или ставят под угрозу честь и достоинство других людей. Ещё одной устойчивой чертой сионистского движения считается жадность к захвату земель. Это явление рассматривается как политический феномен, поскольку сионисты считали присутствие Израиля на определённой территории гарантированным только в том случае, если евреи там поселятся, захватят земли и сами будут их обрабатывать.

Расизм

Говорят, что сионисты считают евреев высшей, добродетельной и благородной нацией, а всех остальных — низшими, презренными и находящимися у них в подчинении. Также сообщается, что они рассматривают неевреев как существ на уровне животных и четвероногих. Некоторые считают, что именно это убеждение вызвало отвращение и ненависть человеческого общества к ним на протяжении всей истории их возникновения. Кроме того, это убеждение считается источником создания расистского государства Израиль. «Нахум Соколов» (1859–1936), которого сионисты считают одним из своих выдающихся мыслителей, говорил: «Среди цивилизованных народов евреи, без сомнения, самые чистые». «Эли Лубель», еврей и гражданин Израиля, утверждает: «Практически арабам, проживающим в Израиле, дали понять, что они принадлежат к низшему классу. Сионисты применили к не своим систему дискриминационных законов. Насколько нам известно, никто не отрицает чрезвычайно дискриминационный характер законов, действующих в отношении арабов, проживающих в Израиле». «Исраэль Шахак», глава Комитета по правам человека Израиля, в своей книге пишет: «В Израиле… животные и растения также классифицированы как евреи и неевреи. Конечная цель государства — довести классификацию людей до абсолютного и решительного уровня. Он также отмечает: единственное, что запрещено в Израиле (в отношении брака), — это брак между двумя людьми разных религий». Другой сионист о чистоте еврейской расы говорит так: «Евреев, как и чернокожих и женщин, следует освободить; но для них, то есть для евреев, это имеет более неприятный оттенок, потому что, в отличие от чернокожих, евреи принадлежат к чистой расе». «Макс Нордау», немецкий еврейский писатель и политический лидер сионистов, в 1897 году в заявлении назвал евреев более трудолюбивым и способным народом по сравнению со среднестатистическими европейцами, а азиатов и африканцев — ленивыми и вялыми по сравнению с евреями. Исследователи считают, что сионисты игнорируют всё, что мешает их вредоносной деятельности, или искажают это в свою пользу. Они подчёркивают, что учёные и политики-сионисты знали, что для достижения своих целей им необходимо опираться на экстремальный национализм, то есть считать еврейскую расу самой чистой среди цивилизованных народов.

Материализм и накопительство богатства

Одной из характерных черт сионистов считается их сильная страсть к деньгам и богатству. В соответствии с этой особенностью ростовщичество и взяточничество среди них распространены больше, чем в других группах. Говорят, что сионисты готовы на любые действия ради обогащения, даже если эти действия противоречат их религиозным убеждениям или ставят под угрозу честь и достоинство других людей. Сионисты прибегают к любым хитростям и преступлениям, чтобы завладеть ресурсами других народов, поскольку в их понимании право принадлежит сильному, а свобода — лишь иллюзия. Они считают, что только сильные могут добиться успеха в политике. Если рассмотреть условия возникновения сионизма, особенно процесс создания государства Израиль, одним из их незаконных действий является захват арабских земель в Палестине, Ливане и Сирии. Сабри Джаррис пишет: «Главным стимулом усердия израильтян в захвате самых плодородных земель и имущества арабов была жадность к обогащению. Они часто передавали захваченные земли еврейским группам, проживавшим вблизи арабских деревень. Таким образом площадь государственных земель значительно увеличилась. Некоторые сотрудники военной администрации разбогатели на сделках с землёй и другой недвижимостью. Скандалы, которые время от времени возникали, раскрывали масштабы их взяточничества. Одна из военных администраций, отвечавшая за управление землями, сама поощряла любые виды взяточничества. Можно сказать, что взяточничество было неотъемлемой частью административной системы сионистов».

Захват земель

Ещё одной устойчивой чертой сионистского движения считается жадность к захвату земель. Это явление рассматривается как политический феномен по двум причинам: Сионисты считают присутствие Израиля на территории гарантированным только в том случае, если евреи там поселятся, захватят земли и сами будут их обрабатывать. Если политический контроль над землёй понимается как необходимость владения всё большими и большими территориями, логическим следствием будет то, что для разрыва политической связи арабов с их землёй необходимо лишить их владения этими землями. Сабри Джаррис отмечает: «По нашему мнению, до создания государства Израиль преобладала первая точка зрения, поскольку тогда приобретённые сионистскими евреями земли не обеспечивали достаточных условий для основательной жизни переселенцев. Вторая точка зрения стала характерной для них с момента основания государства». Незаконное присвоение земель и изгнание палестинских арабов с их исконных территорий связано с жадностью сионистов к богатству, ради которого они готовы попирать права других людей. С другой стороны, их высокомерие и расизм вызывают сильное отвращение у мирового сообщества и приводят к их изоляции на международной арене. Это состояние изоляции и разочарования порождает в них рост враждебности. По этой причине они задумались о создании собственного государства, и так были заложены основы сионистского государства.

источники

Муртаза Амели, Джафар, Сахих мин Сирах ан-Наби аль-Азам, Кум, Институт науки и культуры Дар аль-Хадис, 1426 г. хиджры, Vol. 4, стр. 119.
Муртаза Амели, Сахих мин Сирах ан-Наби аль-Азам, т. 4, стр. 119.
Макарем Ширази, Нассер и другие, Тафсир Номне, Тегеран, Даруль Китаб аль-Исламия, 1994, том. 1, стр. 324.
Иванов, Юрий, Сионизм, перевод Эбрагима Юнеси, Тегеран, Издательство Амира Кабира, 1977, стр. 76.
Иванов, Сионизм, стр. 76.
Иванов, Юрий, Мир под сионизмом, Биджа, Sepah Publications, 1982, стр. 108; Также: Джерис, Сабри и Эли Лобель, Сионизм в Палестине, перевод Манучехра Фикри Эршада, Тегеран, Toos Publications, 1977, стр. 50.
Иванов, Мир под сионизмом, стр. 109.
Иванов, Сионизм, стр. 76.
Иванов, Сионизм, стр. 76.
Иванов, Сионизм, стр. 76.
Джеррис и Лобель, Сионизм в Палестине, стр. 59.
Джеррис и Лобель, Сионизм в Палестине, стр. 11-13.
Джеррис и Лобель, Сионизм в Палестине, стр. 11-13.
Джеррис и Лобель, Сионизм в Палестине, стр. 11-13.