Бахира

Вопрос

Некоторые утверждают, что Пророк Мухаммад во время путешествия в Шам встретился с христианским монахом по имени Бахира, от которого он получил знания о Коране или который сыграл значительную роль в возникновении ислама. Насколько это утверждение верно?

Бахира был христианским монахом, который встретил Абу Талиба и Мухаммада (с) во время их торгового путешествия в Шам. Бахира подчеркнул, что Мухаммад — не обычный человек и обладает признаками пророчества. Согласно переданным преданиям, Бахира увидел в Пророке знаки пророчества, но не учил его Корану. Он не мог за одну короткую встречу обучить Пророка Корану и не имел роли в возникновении ислама.

Встреча Пророка Мухаммада (с) с монахом Бахирой

Некоторые исторические и предательские книги сообщают, что Абу Талиб решил отправиться с торговым караваном в Шам, взяв с собой маленького Мухаммада. На одной из остановок караван отдыхал возле монастыря монаха Бахиры. Бахира увидел Мухаммада и сказал: «О дитя, клянусь Лат и Уззой, ответь мне на то, о чём я тебя спрашиваю.». Пророк ответил: «"Не призыва́й в свидетели аль-Лат и аль-Уззу! Кляну́сь Алла́хом, нет у меня врагов страшнее, чем они!"». Бахира сказал: «Клянусь Аллахом, отвечай на мои вопросы». Пророк сказал: «Спрашивай, что хочешь». После вопросов и ответов Бахира сказал Абу Талибу: «Береги своего племянника, он обретёт высокий статус и положение».

В это время Мухаммад (с) был в возрасте девяти или двенадцати лет. История встречи Пророка с монахом Бахирой с небольшими отличиями приводится как в шиитских, так и в суннитских источниках.

Отсутствие связи Бахиры с возникновением ислама

Некоторые востоковеды утверждали, что Пророк Мухаммад (с) получил основы своей религии от христианского монаха Бахиры. Однако эта теория подвергается серьёзной критике: Нельзя полагаться на утверждение, что Мухаммад (с) усвоил свои учения, которые он проповедовал в течение 28 лет после этой встречи, именно во время путешествия с Бахирой. Встреча была краткой и произошла во время прохождения торгового каравана, а содержание беседы ограничивалось лишь предсказанием пророческой миссии Мухаммада, что не может служить основой для возникновения широкой религии ислама. Коран является божественным откровением, и невозможно принять, что его учения были заложены людьми, подобными монаху Бахире. Таким образом, монах Бахира не имел реального влияния на появление ислама и обучение Пророка Мухаммада.

источники

1. Табарси, Фадл ибн Хасан, Жизнь четырнадцати непогрешимых (перевод Илама Аль-Вари), перевод Азизоллы Атарди Кучани, Тегеран, Исламия, первое издание, 1391 г. хиджры, стр. 20.
2. Балами, Мухаммад ибн Мухаммад, История Табари, Издательский дом Мохаммада Рошана, Тегеран, 1987, т. 1, стр. 20–21. Якуби, Ахмад ибн Исхак, История Якуби, перевод Мохаммада Ибрагима Аяти, Тегеран, 1983, том. 1, стр. 369.
3. Ибн Саад, Аль-Табакат аль-Кубра, перевод Махмуда Махдави Дамгани, Тегеран, 1986–1990, том. 1, стр. 116.
4. Хамири, Абдулла бин Джафар, Корб аль-Иснад, Кум, Институт Аль-Аль-Байт, первое издание, 1413 г. хиджры, стр. 318. Ибн Бабавайх, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-Дин и Тамам ан-Наама, Тегеран, Исламия, второе издание, 1395 г. хиджры, том. 1, стр. 182, глава 14, хадис 35. Масуди, Али ибн Хусейн, Доказательство завещания, Кум, Ансариан, третье издание, 1384/1426 г. хиджры, стр. 115. Табарси, Фазл бин Хасан, Al-Wari Media Алама Аль-Хади, Тегеран, Исламия, 3-е издание, 1390 г. хиджры, стр. 17. Кутб ад-Дин Раванди, Саид ибн Хибатулла, Аль-Хараидж ва аль-Джурайх, Кум, Институт Имама Махди, первое издание, 1409 г. хиджры, том. 1, стр. 1084.
5. Байхаки, Ахмад ибн Хусейн, Свидетельства пророчества в обстоятельствах шариата, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1405 г. хиджры, том. 2, стр. 35. Ибн Хишам, Аль-Сира ан-Набави, 1363, т. 35. 1, стр. 191. Табари, История народов и монархов, Каир, Дар аль-Маариф, пятое издание, 1387 г. по хиджре. В, том. 2, стр. 277. Ибн Саад, Мухаммад ибн Саад, Табакат аль-Кубра, Бейрут, Дар Садр, 2-е издание, том. 1, стр. 154.
6. Маруф Хассани, Хашем, Сирах аль-Мустафа, Бейрут, 1406 г. н. э./1986 г. хиджры, с. 53. Рашид Реза, Мухаммад, Аль-Вахи Аль-Мухаммад, Каир, 1380/1960 г.х., с. 72.
7. Собхани, Джафар, Форуг Абдият, Биджа, Институт прессы Дар аль-Таблиг, 1966, том. 1, стр. 142.
8. Заргаринежад, Голам Хоссейн, История раннего ислама, первое издание, Тегеран, Samt Publications, 1999, стр. 208.
9. Рамьяр, Махмуд, История Корана, 4-е издание, Тегеран, Амир Кабир, 1379, стр. 131.