Сахифа Саджадия

Вопрос

Представьте Сахифу Саджадию.

Сахифа Саджадия — это книга, содержащая 54 молитвы имама Саджада (да будет мир с ним). В форме молитвенных обращений к Всевышнему книга раскрывает вопросы вероучения, воспитания, политики и исламских знаний. Ага Бозорг Техрани упоминает 50 комментариев (шарх) к этой книге. Кроме того, существует множество переводов Сахифа Саджадия на разные языки. Помимо основной версии, известной как «Сахифа Камиля» («Полная Сахифа»), существуют ещё пять сборников с другими молитвами имама Саджада (да будет мир с ним).

Значение

Сборник из 54 молитв имама Саджада (да будет мир с ним), известный как «Сахифа Саджадия», считается одним из величайших сокровищ божественных истин и знаний после Корана и Нахдж аль-Балаги. Выдающиеся учёные называют его «اخت القرآن» («Сестра Корана»), «انجیل اهل البیت» («Евангелие Ахль аль-Бейт») и «زبور آل محمد» («Псалтырь рода Пророка Мухаммада»).

В 1353 году по хиджре (1934 г.) покойный аятолла Мараши Наджафи отправил экземпляр «Сахифы Саджадии» автору тафсира Тантави в Каир. После благодарности он написал в ответ: «Это наше несчастье, что до сих пор мы не имели доступа к этому великому и вечному произведению, которое является наследием пророчества. Чем больше я смотрю на него, тем больше убеждаюсь, что оно выше слов творения, но ниже слов Творца».

«Сахифа Саджадия» — это не просто сборник молитв и обращений к Всевышнему. Это безбрежный океан исламских знаний, где в форме дуа раскрываются вопросы веры, культуры, общества, политики, а также законы природы и религиозные предписания.**

Особенности этой великой книги: Полное отрешение от материального мира «Сахифа Саджадия» воплощает в себе полное отрешение от мира материи, разрыв с творениями и всецелое упование на Аллаха. В 27-й молитве говорится: «О Аллах! Ради искренности перед Тобой я отрёкся от всех и обратился к Тебе. Теперь всё моё существо устремлено к Твоей милости. Я отвернулся от тех, кто сам простирает к Тебе руки с мольбой, ибо просить у нуждающихся — признак глупости и заблуждения».

Глубина познания и веры

Книга отражает совершенное ма‘рифат (познание) и глубокую веру имама Саджада (мир ему) в Аллаха. В 1-й молитве сказано: «Вся хвала — Аллаху, Источнику бытия, Чьё существование не имеет начала. Всё завершается у Него, но у Него нет конца. Взоры рабов не способны постичь Его, а мысли описывающих бессильны пред Его атрибутами».

Надежда на милость Аллаха

«Сахифа» открывает двери надежды на милость Господа, ибо даже самый грешный человек не должен терять веру в прощение. В 20-й молитве читаем: «О Аллах, я пал у порога Твоего прощения, уповая на Твою милость. У меня нет дел, достойных Твоего прощения, и я не совершил ничего, что заслуживало бы его. Признавая свою вину, я надеюсь лишь на Твою щедрость. Благослови Мухаммада и его род и одари меня Своей милостью!»

Новый диалог с Создателем

Книга открывает человеку путь к муна̄джа̄т (сокровенному диалогу) с Аллахом. В 50-й молитве говорится: «О Господи! Я — ничтожен, и моя ценность мала. Моё наказание не прибавит и пылинки к Твоему могуществу. Если бы муки рабов могли умножить Твою власть, я желал бы этого! Но Твоё царство выше, а власть — вечна: ни покорность послушных, ни грехи ослушников не умаляют её».

Нехъяль-Белагъа в взгляде ученых

Большие ученые и мыслители высказывали красивые и содержательные фразы о Сахифе Саджадии. Покойный Фейз аль-Ислам, переводчик и комментатор Сахифы Саджадии, сказал: «Каждый, кто прочитает эту книгу с искренностью и чистыми намерениями, и подумает о ее значениях, тотчас же увидит свет Божий в своем сердце, обратится к Всевышнему Аллаху и ступит на путь счастья и благополучия в этой жизни и в загробной».

Имам Хомейни (да будет мир с ним) в своем завещании сказал: «Мы гордимся тем, что жизненно важные мольбы, которые называют "восходящим Кораном", принадлежат нашим непорочным имамам. Мы имеем мольбы Шабание имамов, мольбу Арафат Хусейна ибн Али (мир ему) и Сахифу Саджадию, которая является Псалтирию рода Мухаммада, а также Сахифу Фатимийю, книгу, вдохновленную Всевышним Аллахом для Зехры Марзийе».

Шахид Муртаза Мутаххари: «Одним из великих сокровищ, существующих в шиитском мире, являются эти мольбы. Клянусь Аллахом, это сокровище знаний. Если бы у нас не было других доказательств, кроме этих молитв, таких как Сахифа Саджадия или другие молитвы, например, молитва Абу Хамзы Самали от Али ибн Хусейна (мир ему), и если бы в течение четырнадцати веков ислам не имел ничего, кроме того, что было создано учениками ислама, это было бы достаточно, чтобы показать высоту и величие этих молитв».

Верховный лидер: «Да, книга Сахифа Саджадия от начала до конца полна благородных мотиваций для людей. Если человек обратит на них внимание, эта книга сама по себе достаточно, чтобы направить, исправить и пробудить общество».

Тантави Джухари: В 1353 году по хиджре покойный великий аятолла Мараши Наджафи отправил экземпляр священной книги Сахифы Саджадии современному ученому, автору тафсира Тантави, в Каир. Он ответил: «Я получил ваше письмо с приложением книги Сахифы Саджадии, содержащей слова благочестивого имама ислама, Али Зайнальабидина, сына имама Хусейна, мученика, любимца Мустафы. Я с почтением взял книгу и нашел ее уникальной, содержащей знания, учения и мудрость, которые не встречаются в других книгах. Правда, это наше несчастье, что мы, сунниты, до сих пор не имели доступа к этому великому и вечному произведению, которое является наследием пророчества и Ахль аль-Бейт. Чем больше я читаю и размышляю над ней, тем больше убеждаюсь, что она выше слов творения, но ниже слов Творца. Какая чудесная книга!».

Покойный Мухаммад Таки Филсуфи (да будет мир с ним) в предисловии к комментарию молитвы Макарим аль-Ахлак, которая является одной из молитв Сахифы Саджадии, сказал: «Эта благородная молитва Макарим аль-Ахлак содержит важные учения и поучительные уроки, которые формируют человека. Чем больше люди, любящие и верующие, будут размышлять над ее содержанием и усваивать ее уроки, тем больше они будут обладать истинным счастьем и совершенством, и будут приобрести благородные качества и человеческие добродетели».

Господин Анджей Ковальский, польский христианский ученый: «Я глубоко подвергся влиянию мыслей мусульманского имама, имама Саджада (мир ему), чьи возвышенные и благородные идеи воплощены в страницах Сахифы Саджадии. Изучение этого ценного произведения и размышления над его богатыми учениями сильно повлияли на мою душу и привлекли меня к себе, и Аллах даровал мне это». Содержание "Ас-Сахифа ас-Саджадия" (Молитвенник Имама Саджада) — это не просто сборник молитвенных обращений к Богу и изложения своих нужд перед Ним. Это произведение рассматривают как целостную энциклопедию исламских знаний, где в форме молитв изложены вопросы вероучения, культуры, социальных отношений, а также некоторые законы природы и религиозные предписания. Имам Саджад (мир ему) в молитвенной форме раскрывает вопросы воспитания, личного развития, социальных норм и идеологических основ. Глубокое осмысление этих учений позволяет прикоснуться к чистому источнику божественной мудрости. В каждом аспекте Имам Саджад (мир ему) с уникальным творческим подходом дает ясное представление об исламском знании и мусульманском обществе своей эпохи, четко обозначая обязанности верующих.

Согласованность с Кораном в начале с хвалою и восхвалением Аллаха

Священный Коран после слов «بسم الله الرحمن الرحیم» начинается с выражения «الحمدلله». Сахифа Саджадия также начинается с этих слов: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْأَوَّلِ بِلَا أَوَّلٍ كَانَ قَبْلَهُ؛ Хвала Аллаху, Первому, перед Которым не было ничего».

Имам Саджад (ع) в этой молитве восхваляет Аллаха за Его многочисленные блага и просит у Всевышнего хвалы, которая приведет к восхождению в высшие небеса, к общению с ангелами и пророками — عليهم السّلام.

Размышляя о превосходстве Аллаха над творениями, о том, что Он — абсолютное и бесконечное бытие, мы осознаем широту божественного мировоззрения Имама. В конце молитвы Имам просит то, о чем мечтают все Божьи избранники, и вспоминает мучеников: «و نصيرُ بِهِ في نظمِ الشُهداءِ بِسُيوفِ أعدائهِ، إنّهُ وليٍّ حميدٌ؛ (Хвала Аллаху...) так, чтобы мы оказались среди мучеников, тех, кто был убит мечами врагов Аллаха».

Тщательный анализ благих качеств

Сахифа Саджадия напоминает о слабых местах человека. Некоторые благие качества имеют тонкую грань с порочными чертами, и это заставляет человека хорошо изучить границы этих качеств, чтобы не выйти за пределы дозволенного. Эта мысль тонко выражена в молитвах Имама (ع), особенно в молитве «Макарам аль-ахляк» (دعاء مکارم الاخلاق).

Гордыня:

«و أعزَّني و لا تَبتَليني بالكِبر؛ О Господь! Даруй мне достоинство и не подвергай меня испытанию гордыней». Имам Саджад (ع) после просьбы о достоинстве упоминает опасность гордыни, так как достоинство может превратиться в высокомерие и самовозвеличивание.

Самолюбование (уджб):

«و عبّدني لكَ و لا تُفسِد عبادَتي بالعُجب؛ Даруй мне способность поклоняться Тебе и не позволь моему поклонению быть испорченным самодовольством». Поклонение столь важно, но оно находится рядом с опасностью самодовольства. Эта угроза может разрушить истинную преданность раба.

Попрекание (манн:Хвастовство:

«و أجر للناسِ علي يديَّ الخير و لا تُمحقهُ بالمنِّ؛ Даруй мне возможность творить добро для людей и не уничтожай его хвастовством». Здесь упоминается опасность хвастовства как разрушителя добрых дел для людей. Это также согласуется с аятом Корана: ﴿یا أیّها الّذین آمنوا لا تُبطلوا صدقاتِکم بالمنِّ و الأذی؛ О те, которые уверовали! Не уничтожайте ваши пожертвования хвастовством и обидой﴾ (Бакара: 264). Следование за праведниками и Божьими избранниками Человек всегда ищет образец для подражания, чтобы привязаться всем сердцем и следовать его путём. Глубокое влияние на человека праведных примеров - неоспоримый факт. Имам Саджад (мир ему) тонко подметил эту психологическую особенность в изящной молитвенной форме: «أسألكَ خوفَ العابدينَ لكَ و عِبادَةَ الخاشعينَ لكَ، و يقينَ المتوَكِّلين عليكَ و توكُّلَ المؤمنين عليكَ، اللهمّ اجعَل رغبَتي في مَسألتي مثلَ رغبَةِ أوليائكَ في مسائلهم و رَهبتي مثلَ رهبةَ أوليائكِ و استعمِلني في مرضاتك عملاً لا أترُكُ معه شيئاً من دينكَ مخافةَ أحدٍ من خلقِكَ; («Прошу у Тебя благоговения тех, кто поклоняется Тебе, смиренного служения богобоязненных, уверенности уповающих на Тебя и истинного упования верующих. О Аллах! Сделай моё стремление в мольбах подобным стремлению Твоих избранников, мой страх - подобным их страху. Используй меня для достижения Твоего довольства так, чтобы я не оставил ничего из Твоей религии из страха перед кем-либо из Твоих созданий»).

Вопрос имамата и руководства общиной

Имам Саджад (ع) в своих молитвах неоднократно поднимал политические вопросы, особенно тему «имамата» и руководства исламской общиной. В сорок седьмой мольбе из «Сахифа Саджадия» он в форме молитвы описывает качества истинных имамов, чтобы искатели истины не попадались на уловки ложных претендентов на руководство. Это помогает распознать истинных лидеров, подлинные доказательства религии и законных хранителей шариата.

В этой молитве Имам Саджад (ع) просит у Аллаха благословения для имамов: «رَبِّ صَلِّ عَلَى أَطَايِبِ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ; О Господь мой! Благослови чистых из Его семейства, которых Ты избрал для Своего дела».

Затем он перечисляет некоторые качества непорочных имамов:

.Божий избранник: «الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ لِأَمْرِكَ; Которых Ты избрал для исполнения Своей воли».

.Хранители божественного знания: «وَ جَعَلْتَهُمْ خَزَنَةَ عِلْمِكَ; И сделал их хранителями Своего знания».

.Защитники религии Аллаха: «وَ حَفَظَةَ دِينِكَ; И назначил их хранителями Своей религии».

.Наместники Аллаха на земле: «وَ خُلَفَاءَكَ فِي أَرْضِكَ; И сделал их Своими наместниками на земле».

.Доказательства Аллаха перед Его рабами: «وَ حُجَجَكَ عَلَى عِبَادِكَ; И установил их доказательствами перед Своими рабами».

.Обладатели непорочности: «وَ طَهَّرْتَهُمْ مِنَ الرِّجْسِ وَ الدَّنَسِ تَطْهِيراً بِإِرَادَتِكَ; И очистил их от всякой нечистоты по Своей воле».

.Средство приближения к Аллаху: «وَ جَعَلْتَهُمُ الْوَسِيلَةَ إِلَيْكَ; И сделал их средством приближения к Себе».

.Путь к райским благам: «وَالْمَسْلَكَ إِلَى جَنَّتِك; И сделал их путем к Своему раю». Вопросы вероубеждения 1. Познание Аллаха (Марифатуллах) В 47-й молитве говорится: «О Господь! Хвала и восхвала принадлежат только Тебе, Творцу небес и земли, Владыке великого величия и совершенного блага, Владыке всех владык, Богу каждого поклоняющегося и Создателю каждого творения, и Наследнику всего. Нет подобного Ему, и ничего не скрыто от Его ведения, и Он окружает все и охраняет все. Ты — Бог, кроме которого нет другого Бога, единственный, неповторимый в существовании».

2. Божественная справедливость (Адль) В 48-й молитве: «И я знаю, что Твой приговор и повеление не содержат несправедливости, и в мести и наказании Ты не спешишь... О Господь! Если Ты простишь нас, то это из-за Твоей милости и благости, и если Ты накажешь нас, то это из-за Твоей справедливости и правосудия».

3. Пророчество и имамат (Нубувват ва Имамат) В 48-й молитве: «О Господь! Я приближаюсь к Тебе через высокое положение Мухаммада (мир ему) и почтенное положение Али (мир ему), и через них обращаюсь к Тебе, чтобы Ты защитил меня от вреда и зла такого-то и такого-то».

4. Воскрешение (Маад) В 14-й молитве: «О Господь! Если моя доброта перед Тобой заключается в том, что Ты откладываешь мое право и не наказываешь тех, кто несправедливо поступил со мной, до Дня воскресения, то благослови Мухаммада и его семейство, и укрепи меня в правильном намерении и терпеливом ожидании».

Религиозные предписания

1. Молитва (Салят) В 44-й молитве:Имам Саджад (ع) в сорок четвертой молитве говорит: «О Господь! Благослови Мухаммада и его семейство, и сделай нас успешными в этом месяце — месяце Рамадан — в выполнении пятикратных молитв и их границ, которые Ты установил с уверенностью, и в выполнении обязательств и условий, которые Ты определил, и в определении времени их».

2. Пост (Саум): В части сорок четвертой молитвы говорится: «Слава Аллаху, который сделал один из путей благотворительности своим месяцем, месяцем Рамадан, месяцем поста и месяцем ислама... Он сделал запретным то, что разрешено в других месяцах, и для того, чтобы возвысить его, запретил еду и питье в нем, и установил для него время ясности».

3. Милостыня (Закят) В 44-й молитве: В части сорок четвертой молитвы говорится: «Сделай нас успешными в этом месяце, чтобы мы очистили наши имущества от несправедливостей и прав других, и чтобы мы очистили их, выплатив закят».

4. Паломничество (Хадж) В 23-й молитве: В части двадцать третьей молитвы говорится: «О Господь! Сделай меня успешным в совершении хаджа и умры, и посещении могилы Твоего пророка, на которого и на его семейство — благословение, милость и блага от Тебя».

5. Священная война (Джихад) В 27-й молитве: Имам Саджад (ع) в части двадцать седьмой молитвы говорит: «О Господь! Благослови Мухаммада и его семейство, и укрепи границы мусульман Своей славой, и укрепи их стражников Своей силой, и умножь их дары из Своей милости. О Господь! Благослови Мухаммада и его семейство, и увеличь их число, и сделай их оружие острым и режущим, и охраняй их территорию, и укрепи их важные позиции».

6. Призыв к добру (Амр биль-маруф) В 6-й молитве: В части шестой молитвы говорится: «И сделай нас успешными в этот день и эту ночь, и во все наши дни, в выполнении добрых дел и в установлении призыва к добру и запрета зла».

7. Любовь к праведникам (Тавалли) В 6-й молитве: Имам (а) в части шестой молитвы говорит: «О Господь! Я — друг тех, кто Тебе дорог, и через Тебя отрекаюсь от их врагов, и через доверие, дружбу, привязанность и послушание им приближаюсь к Тебе». И в части двадцать пятой молитвы говорится: «И умертви меня в состоянии, когда я являюсь другом Твоих друзей и врагом Твоих врагов».

ДРУГИЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ "АЛЬ-САХИФА АЛЬ-САДЖАДИЯ"

Исламские учения - Основные принципы исламской веры и религии

Ангелология - Учение о природе и функциях ангелов

Этика - Нравственные принципы и духовное совершенствование

Богослужение - Искреннее поклонение и подчинение Божьей воле

Духовная практика - Молитвы и поминание Аллаха

Политическая доктрина - Принципы исламского управления

Экономическая система - Божественные законы экономики

Антропология и космология - Учение о человеке и вселенной

Социальные учения - Основы исламского общества

Научное знание - Роль и значение науки в исламе

Философия истории - Божественный замысел в историческом процессе

Медицина и психология - Здоровье тела и душевное равновесие

Военная доктрина - Принципы джихада и обороны [14]

Документы Сахифы Саджадия

Известный документ, который находится в начале Сахифы Саджадия и является единственным известным документом, хотя другие документы также упоминаются, и в части этого документа все они совпадают: «حَدَّثَنَا السَّیِّدُ الاْجَلُّ، نَجْمُ الدِّینِ، بَهَاءُ الشَّرَفِ، أَبُو الْحَسَنِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ یَحْیَی الْعَلَوِی الْحُسَیْنِی ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّیْخُ السَّعِیدُ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَهْرَیَارَ، الْخَازِنُ لِخِزَانَةِ مَوْلانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (علیه السلام) فِی شَهْرِ رَبِیعٍ الاَوَّلِ مِنْ سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ وَخَمْسِمِائَةٍ قِرَاءَةً عَلَیْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ. قَالَ: سَمِعْتُهَا عَنِ الشَّیْخِ الصَّدُوقِ، أَبِی مَنْصُورٍ: مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِالْعَزِیزِ الْعُکْبَرِیِّ الْمُعَدِّلِ (رَحِمَهُ اللَّهُ) عَنْ أَبِی الْمُفَضَّلِ: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الشَّیْبَانِیِّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّرِیفُ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ أَبِی‌طَالِبٍ: قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَطَّابٍ الزَّیَّاتُ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ قَالَ: حَدَّثَنِی خَالِی: عَلِیُّ بْنُ النُّعْمَانِ الاَعْلَمُ. قَالَ: حَدَّثَنِی عُمَیْرُ بْنُ مُتَوَکِّلٍ الثَّقَفِیُّ الْبَلْخِیُّ عَنْ أَبِیهِ: مُتَوَکِّلِ بْنِ هَارُونَ قَالَ: لَقِیتُ یَحْیَی بْنَ زَیْدِ بْنِ عَلِی (علیه السلام)»

Эти передатчики включают: Нджам ад-Дин Абу аль-Хасан Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Ахмад ибн Али ибн Мухаммад ибн Умар ибн Яхья Аллави аль-Хусейни. Мухаммад ибн Ахмад ибн Шахрияр. Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Абдулазиз Аль-Укбари. Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мутталиб аш-Шейбани. Абу Абдуллах Джафар ибн Мухаммад ибн Джафар ибн аль-Хасана ибн Джафара ибн аль-Хасана ибн Амира аль-Муминина Али ибн Абу Талиба. Абдуллах ибн Умар ибн Хаттаб аз-Зайят. Али ибн ан-Нуман аль-Алам. Умайр ибн Мутаваккиль ас-Сакфи. Мутаваккиль ибн Харун. Умайр ибн Мутаваккиль ас-Сакфи — единственный, кто передал Сахифу от своего отца Мутаваккиля ибн Харуна, а другие передатчики (1. Ахмад ибн Муслим Мутахари, 2. Али ибн ан-Нуман аль-Алам, 3. Мухаммад ибн Салих, 4. Хусейн ибн Ашкиб Марвази, 5. Убайдуллах ибн Фадль Набахани, 6. Али ибн Хаммад ибн Ала) также передают от него. Рассказ Баха аш-Шарфа является наиболее известным среди них. Сахифа Саджадия — одна из немногих книг, написанных в первом веке хиджры, и с самого начала была распространена среди шиитов. Шейх Мофид (ум. 413 г.) в книге «Иршад», Хазаз Куми в книге «Кафаят аль-Асар», Шейх Туси в двух книгах «Фихрист» и «Риджал» и Наджаш в книге «Риджал ан-Наджаш» упоминают эту книгу. Кроме того, Шейх Туси в книге «Мисбах аль-Мутахаджид» приводит восемь молитв из молитв Сахифы. Кутбуддин Раванди (ум. 573 г.), Сейид Ибн Тавус (ум. 664 г.), Шахид аль-Авваль, Кафами в книге «Аль-Мисбах» и другие также включили молитвы Сахифы Саджадия в свои книги.

Рукописи и издания "Ас-Сахифа ас-Саджадия"

"Ас-Сахифа ас-Саджадия" относится к числу книг, имеющих множество рукописных копий.[17] Только в Иране зарегистрировано более трех тысяч рукописных экземпляров этого произведения.[17] Одна из старейших рукописей "Ас-Сахифа" (датируется 695 годом хиджры/1296 г. н.э.) хранится в библиотеке Аятоллы Мар'аши Наджафи в Кум.[17] Во время реставрационных работ в святилище Имама Резы в 1969 году также была обнаружена древняя рукопись "Ас-Сахифа", датируемая 416 годом хиджры (1025 г. н.э.),[17] цепочка передатчиков которой полностью состоит из суннитских учёных.[18] Святыня Имама Резы издала эту рукопись, которая имеет некоторые отличия от общепринятых версий и является неполной.[19] Первое печатное издание "Ас-Сахифа ас-Саджадия" было выпущено в 1832 году в Калькутте (Индия). В последующие десятилетия в этом же городе были опубликованы переводы книги на различные языки, а также её комментарии. Первые издания книги в других странах вышли: В Иране - в 1846 году В Египте - в 1904 году В Дамаске - в 1912 году В Ираке - в 1933 году[20] Переводы Сахифы Саджадия Книга Сахифа Саджадия представляет собой сборник молитв Имама Саджада (мир ему). Учитывая огромное значение, которое эта книга имеет для ученых и знатоков, было выполнено множество переводов. Сахифа Саджадия неоднократно переводилась и издавалась на языках, таких как персидский, турецкий, урду, английский, французский, испанский, албанский, немецкий, русский и многие другие.

Толкования Сахифы Саджадия

Из-за важности и авторитета Сахифы Саджадия было написано множество толкований на арабском и персидском языках. Ученый Ага Бузург Техрани в своей книге «Аз-Зари'а» упоминает около пятидесяти толкований к Сахифе Саджадия. Также было выполнено множество переводов этой книги. Одним из самых известных арабских толкований является «Рияз ас-Саликин», написанное Али ибн Ахмадом Маасумом Хусейни, известным как Сейид Алихан Шарих. Это толкование считается самым обширным, написанным на Сахифу Камилу, и состоит из пятидесяти четырех глав, соответствующих количеству молитв в Сахифе. Помимо широко известной Сахифы, которая называется «Сахифа Камила», исламские ученые собрали еще пять сборников молитв Имама Саджада (мир ему) и издали их под названиями: «Ас-Сахифа ас-Сания», «Ас-Сахифа ас-Салиса», «Ас-Сахифа ар-Рабиа» и «Ас-Сахифа аль-Хамиса». Список молитв Сахифы Саджадия Сахифа Саджадия изначально была сборником из 75 молитв и обращений, которые Имам Саджад (мир ему) диктовал своим двум сыновьям, Имаму Бакиру (мир ему) и Зейду ибн Али, и поэтому первоначальная версия была написана в двух экземплярах. Яхья ибн Зейд передал экземпляр, написанный его отцом Зейдом, Метаваккилю ибн Харуну Балхи (первому передатчику Сахифы Саджадия). Метаваккиль взял этот экземпляр к Имаму Садику (мир ему) и сравнил его с экземпляром, оставшимся от Имама Бакира (мир ему), но не нашел в них никаких расхождений. Имам Садик (мир ему) продиктовал книгу Метаваккилю, но Метаваккиль потерял 11 молитв, и осталось только 64 молитвы. Некоторые из этих 64 молитв не были переданы в последующие периоды, поэтому версии Сахифы Саджадия содержат только 54 молитвы.

Некоторые молитвы Сахифы посвящены определенным дням (например, молитва в день Арафа, молитва при прощании с месяцем Рамаданом и молитва при виде новой луны), а некоторые не привязаны к конкретным дням. Сахифа Саджадия содержит 54 молитвы, и список их названий следующий:

Аль-тахмид ли-Ллах 'азза ва джалла; Молитва хвалы Аллаху, Славному и Великому.

Ас-салату 'ала Мухаммад ва алихи; Молитва о благословении Мухаммада и его семейства.

Ас-салату 'ала хамалати аль-'арш; Молитва о благословении носителей трона.

Ас-салату 'ала мусаддикай ар-русуль; Молитва о благословении тех, кто подтвердил пророков.

Ду'ауху ли-нафсихи ва хассатихи; Молитва Имама для себя и своих близких.

Ду'ауху 'инда-с-сабах ва-ль-маса'; Молитва Имама утром и вечером.

Ду'ауху фи-ль-мухиммат; Молитва Имама в важных делах и трудностях.

Ду'ауху фи-ль-исти'аза; Молитва Имама о прибежище у Аллаха.

Ду'ауху фи-ль-иштияк; Молитва Имама в тоске по прощению.

Ду'ауху ли-ль-льджа' илла-Ллах та'ала; Молитва Имама о прибежище у Аллаха.

Ду'ауху би-хаватими-ль-хайр; Молитва Имама о благом исходе.

Ду'ауху фи-ль-и'тираф; Молитва Имама в признании грехов.

Ду'ауху фи талаби-ль-хавадж; Молитва Имама о выполнении желаний.

Ду'ауху фи-з-зулумат; Молитва Имама о справедливости против угнетателей.

Ду'ауху 'инда-ль-марид; Молитва Имама во время болезни.

Ду'ауху фи-ль-истикала; Молитва Имама о прощении грехов.

Ду'ауху 'ала-ш-шайтан; Молитва Имама о проклятии Сатаны.

Ду'ауху фи-ль-махзура; Молитва Имама о защите от вреда и трудностей.

Ду'ауху фи-ль-истиска'; Молитва Имама о дожде.

Ду'ауху фи макарими-ль-ахляк; Молитва Имама о благородстве нравов.

Ду'ауху иза хазанаху амр; Молитва Имама в случае печальных событий.

Ду'ауху 'инда-ш-шидда; Молитва Имама в трудностях и испытаниях.

Ду'ауху би-ль-'афия; Молитва Имама о здравии.

Ду'ауху ли-абавайхи; Молитва Имама за своих родителей.

Ду'ауху ли-уладиhi; Молитва Имама за своих детей.

Ду'ауху ли-джиранihi ва авлиya'ih; Молитва Имама за своих соседей и друзей.

Ду'ауху ли-ахли-т-тугур; Молитва Имама за защитников границ.

Ду'ауху фи-т-тафазз'; Молитва Имама в страхе перед Аллахом.

Ду'ауху иза куттира 'алайхи-р-ризк; Молитва Имама в случае нехватки средств к существованию.

Ду'ауху фи-ль-ма'уна 'ала кадай ад-дайn; Молитва Имама о помощи в погашении долгов.

Ду'ауху би-т-тавба; Молитва Имама о покаянии.

Ду'ауху фи салати-ль-лейl; Молитва Имама о ночной молитве.

Ду'ауху фи-ль-истихара; Молитва Имама о выборе блага.

Ду'ауху иза ابتули; Молитва Имама в случае испытаний.

Ду'ауху фи-р-риза би-ль-кадай; Молитва Имама о принятии судьбы.

Ду'ауху 'инда самай ар-рад; Молитва Имама при громе.

Ду'ауху фи-ш-шукр; Молитва Имама о благодарности.

Ду'ауху фи-ль-и'тизар; Молитва Имама о извинении перед Аллахом.

Ду'ауху фи талаби-ль-'афв; Молитва Имама о прощении.

Ду'ауху 'инда ذикри-ль-мавt; Молитва Имама при воспоминании о смерти.

Ду'ауху фи талаби-с-ситр ва-ль-уикая; Молитва Имама о сокрытии и защите.

Ду'ауху 'инда хатми-ль-Куран; Молитва Имама при завершении чтения Корана.

Ду'ауху иза назара илай-ль-хилал; Молитва Имама при виде новой луны.

Ду'ауху ли-духули шахри рамадан; Молитва Имама при входе в месяц Рамадан.

Ду'ауху ли-видай шахри рамадан; Молитва Имама при прощании с месяцем Рамаданом.

Ду'ауху ли-'иди-ль-фитр ва-ль-джуму'а; Молитва Имама в день праздника Фитр и пятничной молитвы.

Ду'ауху фи йавми 'арафа; Молитва Имама в день Арафа.

Ду'ауху фи йавми-ль-адха ва-ль-джуму'а; Молитва Имама в день жертвоприношения и пятничной молитвы.

Ду'ауху фи даф'и кайди-ль-а'да'; Молитва Имама о защите от коварства врагов.

Ду'ауху фи-р-рахба; Молитва Имама в страхе перед Аллахом.

Ду'ауху фи-т-тадарру' ва-ль-истикана; Молитва Имама в смирении и унижении перед Аллахом.

Ду'ауху фи-ль-ильхах; Молитва Имама в настойчивости в просьбе.

Ду'ауху фи-т-тазаллул; Молитва Имама в смирении.

Ду'ауху фи-стикшафи-ль-хумум; Молитва Имама о снятии печали.

Источники

1. Ага Бузрук Техрани. Аз-Зариа иля тасаниф аш-шиа. Бейрут: Дар аль-Азва, 1378 г.х., т. 15, с. 18.
3. Фейз аль-Ислам, Али Наки. Предисловие к переводу и комментарию «Ас-Сахифа ас-Саджадия». Тегеран: Издательский центр «Нашр асаре Фейз аль-Ислам», 1368 г.с., с. 4.
5. Политико-духовное завещание имама Хомейни.
7. Мортаза Мотаххари. Духовная свобода. 19-е издание, 1378 г.с., с. 108.
9. Журнал Пасадгар-е Ислам, № 10, месяц мехр 1361 г.с., с. 12–13.
11. Ас-Сахифа ас-Саджадия. Издание шейха Хамда Афранди, со ссылкой на предисловие аятоллы Мараши Наджафи и тексты писей Тантави, приведённых на стр. 318–322.
13. Фаласифи, Мохаммад Таги. Комментарий и толкование молитвы «Макарим аль-ахляк» из «Ас-Сахифа ас-Саджадия». Тегеран: Дар ан-нашр фарханге эслами, 1370 г.с., т. 1, с. 1.
15. Краткий обзор 22-летней деятельности Центра исламской пропаганды в мире. Без места издания: Центр исламской пропаганды в мире, 1-е изд., 1377 г.с., с. 46.
17. Али ибн Хусейн, четвёртый имам (мир ему). Ас-Сахифа ас-Саджадия. Кум: Дар ан-нашр аль-Хади, 1-е изд., 1376 г.с., молитва № 1, с. 28.
19. Там же, молитва № 1, с. 32.
21. Там же, молитва № 20, с. 92.
23. Там же, молитва № 47, с. 210.
25. Там же, молитва № 47, часть 57, с. 216.
27. Мозаффар, Мохаммад Хусейн. Ад-Даляль иля мавдуат ас-Сахифа ас-Саджадия.
29. Эмади Хаэри, Мохаммад. «Ас-Сахифа ас-Саджадия» в Энциклопедии исламского мира, т. 29. Тегеран: Фонд исламской энциклопедии, 1400 г.с., с. 394.
31. Садараи Хои, Али. Фихристи рукописей хадисов и наук о хадисах шиитов. Кум: Дар аль-Хадис, 1382 г.с., т. 9, с. 456.
33. Табатабаи, Мохаммад Казим. История шиитского хадиса, 1388 г.с., т. 1, с. 136.
35. Хосейни Техрани, Мохаммад Хосейн. Познание имамов, 1425 г.х., т. 15, с. 110.
37. Табатабаи, Мохаммад Казим. История шиитского хадиса, 1388 г.с., т. 1, с. 137.
39. Джалисе, Маджид. «Краткий обзор изданий «Ас-Сахифа ас-Саджадия» в период Каджаров и Пехлеви». Айне-е пежухеш, месяцы фарвардин и ордибехешт 1400 г.с., № 1 (посл. 187), с. 307.
41. Пишваи, Махди. Жизнеописание предводителей. Кум: Институт имама Садыка (а.с.), 1380 г.с., с. 269–271.
43. Азизи, Аббас. Достоинства и жизнеописание четырнадцати непорочных в трудах Алламе Хасанзаде Амули. Издательство «Салат», 1382 г.с., с. 329.
45. Жизнеописание предводителей, с. 274, со ссылкой на Аз-Зариа шейха Аги Бузруга Техрани, т. 15, с. 19–21.
47. Табатабаи, Сейед Мохаммад Казим. История шиитского хадиса. Тегеран: Самт, 1388 г.с., т. 1, с. 134.
49. Ас-Сахифа ас-Саджадия, предисловие.
51. Табатабаи, Сейед Мохаммад Казим. История шиитского хадиса. Тегеран: Самт, 1388 г.с., т. 1, с. 134.
53. Эмади Хаэри, Сейед Мохаммад. «Ас-Сахифа ас-Саджадия» в Энциклопедии исламского мира, т. 29. Тегеран: Фонд исламской энциклопедии, 1400 г.с., с. 392.