Возникновение различий в способе омовения
Какой была манера омовения Пророка (мир ему), и чья практика омовения — шиитов или суннитов — наиболее схожа с практикой Пророка?
Шииты приписывают свой метод омовения практике Пророка (мир ему). Судя по историческим данным, до правления третьего халифа не было замечено различий в способе омовения. Во времена Усмана появился новый способ омовения. После Усмана имам Али (мир ему) напоминал людям о методе Пророка, однако тот же способ омовения, как и при Усмане, распространился среди суннитов.
Различия между шиитами и суннитами в качестве омовения
Основной источник исламских религиозных предписаний — это Коран и Сунна. Каждое религиозное предписание должно соответствовать этим двум источникам. Омовение — это одна из очистительных практик, и его особые условия должны быть выведены из этих источников. Между шиитами и суннитами существует различие в практике омовения, которое связано с различным толкованием аята об омовении. В аяте: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ؛ О вы, кто уверовал! Когда встанете на молитву, мойте свои лица и руки до локтей, а также протрите головы и ноги до лодыжек.﴾ (Маяда: 6)
С точки зрения шиитов, необходимо мыть лицо и руки от локтей до кончиков пальцев и протирать голову и ноги. Однако с точки зрения суннитов, нужно мыть руки от кончиков пальцев до локтей (прямо противоположно шиитам), а также мыть ноги, чтобы омовение было правильным.
Начало различий в качестве омовения между мусульманами
Отсутствие различий в качестве омовения до правления третьего халифа Не было замечено различий в практике омовения между мусульманами во времена Пророка (мир ему), Абу Бакра и Омара. Единственное, что упоминается в отношении различий во время правления Омара — это протирание обуви, как указано в следующем рассказе: «Один человек сделал омовение и, протерев свои башмаки, вошел в мечеть для совершения молитвы. Имам Али (мир ему) сказал: «Горе тебе, ты молишься без омовения!» (намек на то, что его омовение было неправильным). Человек ответил: «Омар велел так делать». Али (мир ему) взял его за руку и привел к Омару, говоря: «Посмотри, что этот человек говорит тебе». Омар ответил: «Да, я велел так делать, потому что Пророк (мир ему) протирал свои обуви». Али (мир ему) сказал: «Это было до или после ниспослания Суры аль-Маяда?» Омар ответил: «Я не знаю». Али (мир ему) сказал: «Так почему ты даешь фетву, если не знаешь?»
Из этого рассказа видно, что протирание обуви было распространенной практикой. Это различие теперь отсутствует среди мазхабов, и на данный момент существует только различие между мытьем или протиранием ног.
Различие в качестве омовения во времена Усмана
Усман попытался разъяснить, как Пророк (мир ему) совершал омовение, и приписал своему собственному способу омовения практику Пророка (мир ему). Наиболее важные источники среди суннитов подтверждают это утверждение, так как Канз аль-‘Уммаль указывает, что именно Усман стал причиной различий в омовении во времена его халифата.
Имам Муслим также передает в «Сахих аль-Бухари», что: «Усман сделал омовение и сказал: „Люди передают от Пророка (мир ему) вещи, которых я не знаю, но я видел, что Пророк (мир ему) делал омовение так, как и я, — омовение лица и рук трижды, а после протирания головы он мыл ноги вместо того, чтобы их протирать, и сказал, что тот, кто будет делать омовение так, как я, тому будут прощены грехи“.»
Этот способ омовения был передан лишь тремя людьми: Абдуллой бин Амр бин асом, Абдуллой бин Зейдом и Раби‘ой, в то время как Имам Али (мир ему), сподвижники и жены Пророка (мир ему) не сообщали, что Пророк (мир ему) совершал омовение таким образом.
Действия имама Али (мир ему) для предотвращения различий в омовении
Имам Али (мир ему) предпринял меры для предотвращения новшеств в омовении. В некоторых рассказах упоминается, что имам Али (мир ему) попросил принести сосуд с водой, вымыл лицо и руки (по два раза), а затем протер голову и ноги, после чего сказал: «Тот, кто спрашивает о омовении Пророка (мир ему), должен знать, что оно было таким, и это омовение того, кто не создает новшеств». Кроме того, по приказу имама Али (мир ему) несколько человек были назначены для записи и систематизации сунны Пророка (мир ему) в различных науках и религиозных предписаниях. Например, Али бин Аби Рафи‘ и его брат Убайдулла были назначены составить книгу по фикуху (омовению, молитве и другим вопросам).