Образцовость Фатимы (А)
Фатима аз-Захра (да будет мир с ней)Хасан Басри
В чём именно Фатима (да будет мир с ней) является образцом для мусульманок?
Фатима Захра (да будет мир с ней) — одна из величайших женщин исламского мира, которая благодаря своим добродетелям и нравственным качествам представлена как образец для подражания для женщин. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал о своей дочери Фатиме Захре (да будет мир с ней), что вера в Бога проникла в глубину их сердец и их сущность. Али (да будет мир с ним), отвечая на вопрос Пророка (да благословит Аллах его и его род) о своей жене, представил Фатиму (да будет мир с ней) как своего лучшего помощника и соратника в повиновении истине.
Фатима (да будет мир с ней) была очень щедрой и склонной к благотворительности. Она много раз отдавала свою еду бедным, оставаясь голодной сама, и также пожертвовала свое свадебное платье нищему в ночь свадьбы.
Близость к Корану и обучение ему своих детей, понимание политических и социальных вопросов также причисляют к другим нравственным достоинствам Фатимы Захры (да будет мир с ней). Личная жизнь Фатимы Захры (да будет мир с ней), включая ее ласковое отношение к мужу и детям, считается примером для матерей и женщин.
Характеристики Фатимы (А)
| “ | Имам Хасан (да будет мир с ним) говорил: «Я видел, как моя мать Фатима (да будет мир с ней) в ночь на пятницу стояла в михрабе и непрерывно совершала руку и суджуд... Она молилась за верующих мужчин и женщин, называя их имена... и не молилась за себя. Я спросил: «Почему ты не молишься за себя?» Она ответила: «О сын мой, сначала сосед, потом дом».[1] | ” |
Фатима (да будет мир с ней) за свою короткую жизнь оставила замечательный пример совершенного человека и женщины. Среди ее особенностей: много поклонения, близкие отношения с матерью, быть единомышленницей и соратницей отца, целомудрие и хиджаб, образцовая забота о муже, скромный образ жизни, близость к Корану и обучение ему своих детей, соблюдение порядка и законов в жизни, разделение работы по дому со своей служанкой (несмотря на присутствие служанки в доме), уделение внимания соседям, уважение личности детей и соблюдение справедливости между детьми.[2]
Вера, богобоязненность и поклонение
- Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал о своей дочери Фатиме Захре (да будет мир с ней): «Вера в Бога проникла в глубину сердца и сущности Захры (да будет мир с ней) так, что она освобождает себя от всего ради поклонения Богу».[3]
- Хасан Басри (21-110 гг. хиджры), один из известных аскетов в истории ислама, говорил: «Фатима Захра (да будет мир с ней) была самой набожной из людей; в поклонении Всевышнему она стояла так долго, что ее благословенные ноги опухали».[4]
- Аиша, жена Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), говорила: «Я не видела никого правдивее Фатимы (да будет мир с ней) после Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род)».[5]
| “ | Али Шариати: «Я хотел сказать, что Фатима - дочь Мухаммеда; я увидел, что это не так. Я хотел сказать, что Фатима - жена Али; я увидел, что это не так. Я хотел сказать, что Фатима - мать Хасана и Хусейна; я увидел, что это не так. Я хотел сказать, что Фатима - мать Зейнаб; снова увидел, что это не так. Нет, все это есть, но это все - не Фатима. Фатима - это Фатима.[6] | ” |
Хиджаб и целомудрие
В период после кончины Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), Фатима аз-Захра (да будет мир с ней) была вынуждена общаться с посторонними мужчинами. Она выступала с речью в мечети, но просила, чтобы при посещении мечети её сопровождали женщины из рода Бану Хашим. В мечети между женщинами и мужчинами вешали занавеску, и она выступала из-за занавески. Её присутствие в обществе не противоречило её целомудрию, а наоборот, представляло её в обществе как самую скромную и целомудренную из женщин.[7]
Отношение к мужу
- С момента вхождения в скромный дом Али (да будет мир с ним) и до последнего дня своей жизни, Фатима (да будет мир с ней) была постоянной спутницей своего мужа. Али (да будет мир с ним), отвечая на вопрос Пророка (да благословит Аллах его и его род) о своей жене, представил Фатиму (да будет мир с ней) как своего лучшего помощника и соратника в повиновении истине.[8]
- Воспитанность и уважение супругов друг к другу предполагают отказ от обсуждения недостатков своего дома с другими. Однажды Фатима (да будет мир с ней) предстала перед своим отцом, и на её лице были видны признаки слабости и голода. Пророк (да благословит Аллах его и его род), увидев это, поднял руки к небу и сказал: «О Аллах, замени голод моей дочери сытостью и устрой её положение».[9]
Отношение к детям
- Салман рассказывает: «Однажды я увидел, как Фатима (да будет мир с ней) молола зерно. В это время её сын Хусейн (да будет мир с ним) плакал и был беспокоен. Я предложил: «Помочь ли вам молоть или успокоить ребёнка?» Она ответила: «Для меня в приоритете успокоить моего ребёнка, ты же покрути мельницу».[10]
- В последние моменты своей жизни Фатима Захра (да будет мир с ней) была обеспокоена состоянием своих детей. Больше всего она беспокоилась о том, что они будут лишены матери. Поэтому она предложила Али (да будет мир с ним), чтобы после её смерти он выбрал себе в жёны ту, которая сможет правильно воспитать их детей.[11]
- Передают, что Фатима аз-Захра (да будет мир с ней) играла со своим сыном Имамом Хасаном (да будет мир с ним), подбрасывая его вверх и говоря: «Сын мой Хасан, будь как твой отец; различай между истиной и ложью. Поклоняйся Богу, владеющему многочисленными благами, и никогда не дружи с угнетателями».[12]
Отношение к людям
Женщина пришла к Фатиме (да будет мир с ней) и сказала: «У меня есть старая и немощная мать, которая часто ошибается в молитве; она послала меня спросить у вас, как правильно совершать молитву». Она ответила: «Спрашивай всё, что хочешь». Женщина задавала свои вопросы, пока не дошла до десяти вопросов, и Фатима (да будет мир с ней) с радостью отвечала. Женщина устыдилась множества своих вопросов и сказала: «Я больше не буду вас утруждать». Фатима (да будет мир с ней) сказала: «Спрашивай ещё». Затем, чтобы подбодрить спрашивающую, она сказала: «Если кому-то поручат какое-то дело, например, попросят перенести тяжёлый груз на большую высоту и дадут в награду за это сто тысяч динаров, почувствует ли он усталость, учитывая эту награду?» Женщина ответила отрицательно. Тогда Фатима (да будет мир с ней) сказала: «Я за каждый вопрос, на который отвечаю, получаю от Бога награду во много раз больше, и никогда не утомляюсь». Я слышала от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), что в День воскресения учёные ислама предстанут перед Богом и получат от своего Бога награду в соответствии с усилиями, которые они приложили на пути наставления людей.[13]
Милостыня и пожертвования
Фатима (да будет мир с ней) была очень щедрой и склонной к благотворительности; бедняк пришёл к их дому после завершения свадебной церемонии Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней) и Имама Али (да будет мир с ним) и попросил помощи, и Фатима (да будет мир с ней) отдала нищему своё свадебное платье, а сама надела старую одежду. Она также много раз отдавала свою еду бедняку, оставаясь голодной сама.
Этот текст рассказывает о различных аспектах жизни Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней), дочери Пророка Мухаммеда, и о том, как она является примером для мусульман в вопросах веры, скромности, отношений в семье и обществе[14], а также благотворительности. Сноски указывают на источники, подтверждающие эти рассказы.[15]
Литература
- ↑ • Арбели, Али бин Ийса, исправление Ибрагима Миянджи, Тегеран, Издательство Исламия, 1382 г. солнечной хиджры.
- ↑ Аль-Маджлиси, Мухаммад Бакир бин Мухаммад Таги, Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дарр аль-Ахбар аль-Имамы, Бейрут, Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, 1403 г. лунной хиджры, т. 43, стр. 91.
- ↑ Аль-Маджлиси, Бихар аль-Анвар, т. 43, стр. 46.
- ↑ • Аль-Маджлиси, Бихар аль-Анвар, т. 43, стр. 76.
- ↑ Аль-Маджлиси, Мухаммад Бакир бин Мухаммад Таги, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, 1403 г. лунной хиджры, т. 43, стр. 84.
- ↑ Шариати, Али, Фатима — это Фатима, Тегеран, Издательство Салман, 1357 г. солнечной хиджры, стр. 134.
- ↑ Ибн Аби Хадид, Абдулхамид бин Хиббатулла, Шарх Нахдж аль-Балага, исследование Мухаммада Абульфазля Ибрагима, Кум, Библиотека Айятоллы Маръаши Наджафи, 1414 г. лунной хиджры, т. 16, стр. 249.
- ↑ Аль-Маджлиси, Мухаммад Бакир бин Мухаммад Таги, Бихар аль-Анвар, Бейрут: Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, 1403 г. лунной хиджры, т. 43, стр. 117.
- ↑ Аль-Маджлиси, Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дарр аль-Ахбар аль-Имамы, т. 43, стр. 62.
- ↑ Аль-Маджлиси, Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дарр аль-Ахбар аль-Имамы, т. 43, стр. 280.
- ↑ Аль-Маджлиси, Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дарр аль-Ахбар аль-Имамы, т. 43, стр. 178.
- ↑ Аль-Маджлиси, Мухаммад Бакир бин Мухаммад Таги, Бихар аль-Анвар, Бейрут: Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, 1403 г. лунной хиджры, т. 43, стр. 286.
- ↑ Нури, Хусейн бин Мухаммад Таги, Мустадрак ал-Васайл ва Мустанбат ал-Масайль, Кум: Муассиса Алейльбайт (мир им), т. 17, стр. 317-318.
- ↑ Сафури, Абдуррахман бин Абд ас-Салам, Нузхат ал-Маджалис ва Мунтахаб ан-Нафаису , т. 2 , стр .175 , Египет , Матбаат ал-Кастилия , 1283 г . лунной хиджры; Шуштери , Кади Нуроллах , Ихака ал-Хакк ва Изхака ал-Батил , т .10 , стр .401 , Кум , Библиотека Айятоллы Маръаши Наджафи , первое издание , 1409 г . лунной хиджры.
- ↑ Мохаллати , Забихулла , Раяхин аш-Шариъа , Тегеран , Дар ал-Китаб ал-Исламия , 1396 г . солнечной х , т .1 , стр .72.