Роль Алламе Хелли в распространении шиизма: различия между версиями

← Предыдущая правка

Роль Алламе Хелли в распространении шиизма (посмотреть исходный код)

Версия от 02:23, 11 марта 2025

338 байт добавлено , 11 март

нет описания правки

Yrahimi

684

правки

@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 Роль [[Алламе Хелли]] в распространении шиизма была значительной и включала множество действий, таких как написание книг для сохранения и распространения культуры шиитского ислама, воспитание учеников, основание школ и победы в дебатах с учеными других исламских направлений.
-Алламе Хелли сыграл ключевую роль в обращении одного из монгольских ильханов к шиизму. Основной причиной этого обращения стало его успешное участие в научных и религиозных дебатах с учеными других исламских направлений. Научное превосходство Алламе Хелли привело к тому, что ильхан Олджейту принял шиизм и изменил свое имя на Султан Мухаммад Ходабенде. Шиизм султана Мухаммада Ходабенде стал одним из основных факторов продвижения шиизма в Иране в тот период.
+Алламе Хелли сыграл ключевую роль в обращении одного из монгольских ильханов к шиизму. Основной причиной этого обращения стало его успешное участие в научных и религиозных дебатах с учеными других исламских направлений. Научное превосходство Алламе Хелли привело к тому, что ильхан Олджейту принял шиизм и изменил свое имя на Султан Мухаммад Ходабенде. Шиизм султана Мухаммада Ходабенде стал одним из основных факторов продвижения [[Шиизм в Иране|шиизма в Иране]] в тот период.
-В своих многочисленных трудах Алламе Хелли активно способствовал распространению шиизма. В своих книгах по богословию он стремился доказать правоту шиитов в основах вероучения и ослабить позиции других исламских направлений. Книги Алламе Хелли, такие как «Кашф аль-Мурад», «Баб Хади Ашар» и «Нихаят аль-Марам», считаются одними из важнейших трудов по шиитскому богословию.
-Другим важным аспектом деятельности Алламе Хелли было воспитание учеников. У него было много учеников, среди которых были такие влиятельные ученые, как Фахр аль-Мухаккикин и Кутб ад-Дин Рази.
+В своих многочисленных трудах Алламе Хелли активно способствовал распространению шиизма. В своих книгах по богословию он стремился доказать правоту шиитов в основах вероучения и ослабить позиции других исламских направлений. Книги Алламе Хелли, такие как «[[Кашф аль-Мурад]]», Баб Хади Ашар и Нихаят аль-Марам, считаются одними из важнейших трудов по шиитскому богословию.
+Другим важным аспектом деятельности Алламе Хелли было воспитание учеников. У него было много учеников, среди которых были такие влиятельные ученые, как [[Фахр аль-Мухаккикин]] и Кутб ад-Дин Рази.
 == Биография ==
-Алламе Хелли был Факихом, Усулистом, Мутакаллимом, Мухаддисом и специалистом по Риджалу шиитского ислама. <ref>Афанди, Мирза Абдулла, Рияз аль-Улама ва Хияз аль-Фузала, Кум, Матбаат-и Хайям, 1401 г. лунной хиджры, т. 1, стр. 359.</ref> Алламе Хелли родился 29-го Рамадана 648 года хиджры в городе Хелле, расположенном между Наджафом и Кербелой, в семье ученых. Он скончался 11 или 21 Мухаррама 726 года хиджры в возрасте 78 лет.<ref>Аль-Мусави аль-Хвансари, Мухаммад Бакыр, Раудат аль-Джаннат фи Ахвал аль-Улама ва-с-Садат, Бейрут, Дар аль-Исламия, 1411 г. лунной хиджры, т. 2, стр. 267.</ref>
+Алламе Хелли был Факихом, Усулистом, Мутакаллимом, Мухаддисом и специалистом по Риджалу шиитского ислама. <ref>Афанди, Мирза Абдулла, Рияз аль-Улама ва Хияз аль-Фузала, Кум, Матбаат-и Хайям, 1401 г. лунной хиджры, т. 1, стр. 359.</ref> Алламе Хелли родился 29-го Рамадана 648 года хиджры в [[Хелле (город)|городе Хелле]], расположенном между [[Наджаф (город)|Наджафом]] и [[Кербела (город)|Кербелой]], в семье ученых. Он скончался 11 или 21 Мухаррама 726 года хиджры в возрасте 78 лет.<ref>Аль-Мусави аль-Хвансари, Мухаммад Бакыр, Раудат аль-Джаннат фи Ахвал аль-Улама ва-с-Садат, Бейрут, Дар аль-Исламия, 1411 г. лунной хиджры, т. 2, стр. 267.</ref>
-[[Алламе Хелли]] с детства был известен своим умом. Под руководством отца и некоторых родственников он начал изучать различные науки. Он изучал философию и рациональные науки у [[Ходжи Насир ад-Дина Туси]] (597-672 гг. хиджры) и Али бин Омара Катиби Казвини (умер около 675 г. хиджры). Алламе Хелли изучал калам, фикх, усуль аль-фикх, математику, арабскую литературу и другие распространенные в его время науки у своего отца и дяди, а также у Сейида бин Тавуса (589-664 гг. хиджры) и ряда других ученых того времени.<ref>Давани, Али, Мафахир-и Ислам, Тегеран, Чапхане-и Сепехр, 1364 г. солнечной хиджры, т. 4, стр. 250.</ref>
+[[Алламе Хелли]] с детства был известен своим умом. Под руководством отца и некоторых родственников он начал изучать различные науки. Он изучал философию и рациональные науки у [[Ходжи Насир ад-Дина Туси]] (597-672 гг. хиджры) и Али бин Омара Катиби Казвини (умер около 675 г. хиджры). Алламе Хелли изучал калам, фикх, [[усуль аль-фикх]], математику, арабскую литературу и другие распространенные в его время науки у своего отца и дяди, а также у [[Сейид бин Тавус|Сейида бин Тавуса]] (589-664 гг. хиджры) и ряда других ученых того времени.<ref>Давани, Али, Мафахир-и Ислам, Тегеран, Чапхане-и Сепехр, 1364 г. солнечной хиджры, т. 4, стр. 250.</ref>
-Период, в который жил Алламе Хелли, был периодом ослабления давления халифов Аббасидов и других суннитских правительств на шиитов. Причиной тому стало нашествие монголов, падение Багдада (656 г. хиджры) и приход к власти монгольских ильханов, что ослабило влияние суннитов. Монголы также не проявляли строгости в религиозных вопросах. Тем не менее, суннитские мазхабы в исламском мире все еще имели большое культурное влияние.<ref>Мухаррами, Гуламхусейн, Дарснаме-и Тарих-и Ташайю аз Агаз та Аср-и Сафавийе, Кум, Меркез-и Нашр-и Хаджер, 1393 г. солнечной хиджры, стр. 307-308.</ref>
+Период, в который жил Алламе Хелли, был периодом ослабления давления [[Аббасидский халифат|халифов Аббасидов]] и других суннитских правительств на шиитов. Причиной тому стало нашествие монголов, падение Багдада (656 г. хиджры) и приход к власти монгольских ильханов, что ослабило влияние суннитов. Монголы также не проявляли строгости в религиозных вопросах. Тем не менее, суннитские мазхабы в исламском мире все еще имели большое культурное влияние.<ref>Мухаррами, Гуламхусейн, Дарснаме-и Тарих-и Ташайю аз Агаз та Аср-и Сафавийе, Кум, Меркез-и Нашр-и Хаджер, 1393 г. солнечной хиджры, стр. 307-308.</ref>
 Алламе Хелли, изучив различные науки и воспользовавшись предоставленной возможностью, сосредоточил все свои усилия на том, чтобы вывести шиизм из ограничений и развить его.<ref>Для получения подробной информации см.: Джафарян, Расул, Тарих-и Ташайю дар Иран, Тегеран, Нашр-и Эльм, 1387 г. солнечной хиджры, стр. 702-705.</ref>
-==
+== Составление книг и распространение шиитской культуры ==
-Составление книг и распространение шиитской культуры ==
 Одной из областей, в которой роль Алламе Хелли выделяется в расширении шиитской культуры, является его стремление к написанию различных научных и религиозных книг и трактатов.<ref>Джафарян, Тарих-и Ташайю дар Иран, 702.</ref> С юных лет он начал заниматься написанием научных трудов и во всех своих произведениях уделял особое внимание шиитскому имамизму и его распространению.<ref>Ашметикер, Забине, Андишеха-йи Калами Алламе Хелли, Мешхед, Бе-Нашр (Вабасте бе Астан-и Кудс-и Разави), 1378 г. солнечной хиджры, стр. 44.</ref> От Алламе Хелли осталось множество трудов, количество которых варьируется; некоторые источники указывают от 100 до 120 названий книг и трактатов.<ref>Модаррес Тебризи, Мохаммад-Али, Рейханат аль-Адаб фи Тараджем аль-Маруфин би-ль-Кунья ау-ль-Лякаб йа Кунья ва-ль-Алькаб, Тегеран, Кетабфуруши-йи Хайям, 3-е изд., 1369 г. солнечной хиджры, т. 4, стр. 178; также: Аль-Амин, ас-Сейид Мухсин, Айан аш-Шиа, Бейрут, Дар ат-Тааруф ли-ль-Матбуат, 1406 г. лунной хиджры, т. 5, стр. 402.</ref>
-Алламе Хелли, помимо фикхических трудов, которые все написаны на основе джаъфаритского фикха, также имеет значительное количество книг по каламу, среди которых некоторые считаются важнейшими произведениями шиитского калама.
+Алламе Хелли, помимо фикхических трудов, которые все написаны на основе [[Джаъфаритский фикха|джаъфаритского фикха]], также имеет значительное количество книг по каламу, среди которых некоторые считаются важнейшими произведениями шиитского калама.
-* '''Кашф аль-Марадад фи Шарх Таджрид аль-Итикад''': Это первое и важнейшее объяснение самой важной книги шиитского имамизма (Таджрид аль-Итикад Ходжи Насир ад-Дина Туси). Некоторые считают, что если бы Алламе Хелли не объяснил книгу своего учителя, возможно, точный смысл обсуждаемых тем никогда бы не был понят.<ref>Ат-Техрани, аз-Зари'а, т. 3, стр. 353.</ref>
+* '''Кашф аль-Марадад фи Шарх Таджрид аль-Итикад''': Это первое и важнейшее объяснение самой важной книги шиитского имамизма ([[Таджрид аль-Итикад]] Ходжи Насир ад-Дина Туси). Некоторые считают, что если бы Алламе Хелли не объяснил книгу своего учителя, возможно, точный смысл обсуждаемых тем никогда бы не был понят.<ref>Ат-Техрани, аз-Зари'а, т. 3, стр. 353.</ref>
 * '''Аль-Баб аль-Хадди Ашар''': Эта книга является одиннадцатой главой книги «Минхадж ас-Салих фи Мухтасар аль-Мисбах». Поскольку Алламе Хелли считал, что принятие молитвы зависит от познания Бога, после завершения своего краткого изложения в десяти главах он представил в одиннадцатой главе краткий и эффективный обзор основ шиитской веры. Эта книга является одной из важных учебных книг по шиитскому каламу и на нее написано более двадцати комментариев.<ref>Задехуш, Мохаммадреза, «Кетаб-Шенаси-йи Баб-и Хади Ашар», Айне-йи Пажухеш, № 87, Мордад ва Шахривар 1383 г. солнечной хиджры, стр. 114-115.</ref>
 * '''Нихая аль-Марам фи Ульм аль-Калам''': Это считается наиболее подробной книгой по шиитскому каламу. В этой книге Алламе Хелли обсуждает различные каламические и философские темы, основываясь на мнениях различных каламических течений, подтверждая шиитскую точку зрения и объясняя ее преимущества.<ref>Эрфан, Фазель, «Нехаят аль-Марам фи Ильм Калам», Равиш-Шенаси-йи Улум-и Инсани, Лето 1374 г. солнечной хиджры, № 3, стр. 59-65; также: Ансари Куми, Насер ад-Дин, «Нехаят аль-Марам фи Ильм Калам», Кетаб-и Мах-и Дин, № 19, Ордибехешт 1378 г. солнечной хиджры, стр. 8-11.</ref>
 * '''Нахдж аль-Хакк ва Кашф ас-Садик''': В этой книге Алламе Хелли представляет шиитские каламические убеждения с аргументированным подходом. Эта книга была написана по просьбе султана Мухаммада Ходабенде Ольджайту (правил в 703-716 гг. хиджры) для доказательства истинности шиитства и была представлена султану.<ref>Аль-Амин, Айан аш-Шиа, т. 10, стр. 229.</ref>
-* '''Минхадж аль-Карама фи Маърифати Имамата''': Это каламическая книга о имамате, написанная Алламе Хелли для султана Мухаммада Ходабенде (Ольджайту). В этой книге он доказывает истинность шиитского вероучения и приводит доводы в поддержку имамата Имама Али (мир ему) и шиитских имамов (мир им).<ref>Ат-Техрани, аз-Зари'а, т. 23, стр. 172.</ref>
+* '''Минхадж аль-Карама фи Маърифати Имамата''': Это каламическая книга о имамате, написанная Алламе Хелли для султана Мухаммада Ходабенде (Ольджайту). В этой книге он доказывает истинность шиитского вероучения и приводит доводы в поддержку имамата [[Имам Али (мир ему)|Имама Али (мир ему)]] и [[Шиитские имамы (мир им)|шиитских имамов (мир им)]].<ref>Ат-Техрани, аз-Зари'а, т. 23, стр. 172.</ref>
-* '''Манахидж аль-Якин фи Усул ад-Дин''': Книга, написанная вокруг основ шиитских убеждений, где Алламе Хелли обсуждает темы такие как доказательство существования Бога и его атрибутов, пророчество, имамат, загробная жизнь, божественные обещания и запреты на зло.<ref>Ат-Техрани, аз-Зари'а, т. 22, стр. 352.</ref>
+* '''Манахидж аль-Якин фи Усул ад-Дин''': Книга, написанная вокруг основ шиитских убеждений, где Алламе Хелли обсуждает темы такие как доказательство существования Бога и его атрибутов, пророчество, [[имамат]], [[загробная жизнь]], божественные обещания и запреты на зло.<ref>Ат-Техрани, аз-Зари'а, т. 22, стр. 352.</ref>
 == Обучение учеников и основание школ ==
-Многие ученики пользовались лекциями Алламе Хелли, так что говорили, что на его уроках было обучено пятьсот муджтахидов.<ref>Ас-Садр, ас-Сейид Хасан, Та’сис аш-Шиа ли-Улум аль-Ислам, б.м., Маншурат-и Алами, б.д., стр. 270.</ref> Одним из самых выдающихся учеников Алламе Хелли был его сын Фахр аль-Мухаккикин Мухаммад бин Хасан Хелли (682-771 гг. хиджры).<ref>Шуштери, Нуруллах Хусейни, Маджалис аль-Муминин, Тегеран, Кетабфуруши-йи Исламие, 1377 г. солнечной хиджры, т. 1, стр. 576.</ref> Вот некоторые из известных учеников Алламе Хелли:
+Многие ученики пользовались лекциями Алламе Хелли, так что говорили, что на его уроках было обучено пятьсот муджтахидов.<ref>Ас-Садр, ас-Сейид Хасан, Та’сис аш-Шиа ли-Улум аль-Ислам, б.м., Маншурат-и Алами, б.д., стр. 270.</ref> Одним из самых выдающихся учеников Алламе Хелли был его сын [[Фахр аль-Мухаккикин]] Мухаммад бин Хасан Хелли (682-771 гг. хиджры).<ref>Шуштери, Нуруллах Хусейни, Маджалис аль-Муминин, Тегеран, Кетабфуруши-йи Исламие, 1377 г. солнечной хиджры, т. 1, стр. 576.</ref> Вот некоторые из известных учеников Алламе Хелли:
 {{col-begin|2}}
 * Кутб ад-Дин Рази;