Имам Хусейн (мир ему): различия между версиями

Материал из WikiPasokh
Строка 17: Строка 17:
== Внук Пророка Ислама (А) ==
== Внук Пророка Ислама (А) ==
Имам Хусейн (мир ему) родился 3<ref>Ибн Машхади, Мухаммад ибн Джафар, «Аль-Мазар [Аль-Кабир]», исследование Джавада аль-Кайюми аль-Исфахани, Кум, Муассасат аль-Нашр аль-Ислами, 1419 г. хиджры, стр. 397; Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Мисбах аль-Мутахаджид», Бейрут, Муассасат Фикх аль-Шиа, 1411 г. хиджры, стр. 826, 828; Сайид ибн Тавус, Али ибн Муса, «Икбаль аль-А'маль», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 1367 г. хиджры, стр. 689–690.</ref> или 5<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref> числа месяца Ша'бан в 4 году хиджры в Медине.<ref>Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб, «История Якуби», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 2, стр. 246; Дулаби, Мухаммад ибн Ахмад, «Аль-Зуррия аль-Тахира», издание Мухаммада Джавада Хусайни Джалали, Кум, 1407 г. хиджры, стр. 102, 121; Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-Умам ва-ль-Мулюк», 1962 г., том 2, стр. 555; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref> Он принадлежит к роду Бану Хашим и племени Курейш, является внуком Пророка Ислама (мир ему) и сыном Имама Али (мир ему) и Фатимы (мир ей), а также младшим братом Имама Хасана (мир ему).<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref> Его братьями считаются Хаббаб бин Абд аль-Мутталиб и Мухаммад бин Хanafия, а сестрами — Зейнаб (мир ей) и Умм Кульсум (мир ей).<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref>
Имам Хусейн (мир ему) родился 3<ref>Ибн Машхади, Мухаммад ибн Джафар, «Аль-Мазар [Аль-Кабир]», исследование Джавада аль-Кайюми аль-Исфахани, Кум, Муассасат аль-Нашр аль-Ислами, 1419 г. хиджры, стр. 397; Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Мисбах аль-Мутахаджид», Бейрут, Муассасат Фикх аль-Шиа, 1411 г. хиджры, стр. 826, 828; Сайид ибн Тавус, Али ибн Муса, «Икбаль аль-А'маль», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 1367 г. хиджры, стр. 689–690.</ref> или 5<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref> числа месяца Ша'бан в 4 году хиджры в Медине.<ref>Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб, «История Якуби», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 2, стр. 246; Дулаби, Мухаммад ибн Ахмад, «Аль-Зуррия аль-Тахира», издание Мухаммада Джавада Хусайни Джалали, Кум, 1407 г. хиджры, стр. 102, 121; Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-Умам ва-ль-Мулюк», 1962 г., том 2, стр. 555; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref> Он принадлежит к роду Бану Хашим и племени Курейш, является внуком Пророка Ислама (мир ему) и сыном Имама Али (мир ему) и Фатимы (мир ей), а также младшим братом Имама Хасана (мир ему).<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref> Его братьями считаются Хаббаб бин Абд аль-Мутталиб и Мухаммад бин Хanafия, а сестрами — Зейнаб (мир ей) и Умм Кульсум (мир ей).<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.</ref>
 
[[Файл:مقام رأس الحسین در اسرائیل.jpg|250px|мини]]
Источники как шиитские, так и суннитские сообщают, что Пророк (мир ему) выбрал имя «Хусейн»<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27; Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 1, стр. 98, 118.</ref> по указанию Бога.<ref>Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Аль Аби Талиб», Кум, Алламе, 1379 г. хиджры, том 3, стр. 397; Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 244.</ref> Имя Хусейн является эквивалентом имени Шабир<ref>Ибн Манзур, Мухаммад ибн Мукрам, «Лисан аль-Араб», Бейрут, Дар Садер, 1414 г. хиджры, том 4, стр. 393; Зубайди Васити, Муртаза Хусейни, «Тадж аль-Арус мин Джавахир аль-Камус», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1414 г. хиджры, том 7, стр. 4.</ref>, которое было у одного из сыновей Харуна.<ref>Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 13, стр. 171.</ref> Упоминаются также Умм Фазль<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 129; Макризи, Таки ад-Дин, «Имта' аль-Асма' би-ма ли-н-Набийй мин аль-Ахваль ва-ль-Амваль ва-ль-Хафада ва-ль-Мата'», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1420 г. хиджры, том 12, стр. 237; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», Бейрут, Дар аль-Фикр, б.г., том 6, стр. 230.</ref> и мать Абдулла бин Якатра<ref>Самави, Мухаммад ибн Тахир, «Ибсар аль-Айн фи Ансар аль-Хусейн (мир ему)», Кум, Университет Шахида Махаллати, 1-е изд., 1419 г. хиджры, стр. 93.</ref> как кормилицы Имама.
Источники как шиитские, так и суннитские сообщают, что Пророк (мир ему) выбрал имя «Хусейн»<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27; Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 1, стр. 98, 118.</ref> по указанию Бога.<ref>Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Аль Аби Талиб», Кум, Алламе, 1379 г. хиджры, том 3, стр. 397; Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 244.</ref> Имя Хусейн является эквивалентом имени Шабир<ref>Ибн Манзур, Мухаммад ибн Мукрам, «Лисан аль-Араб», Бейрут, Дар Садер, 1414 г. хиджры, том 4, стр. 393; Зубайди Васити, Муртаза Хусейни, «Тадж аль-Арус мин Джавахир аль-Камус», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1414 г. хиджры, том 7, стр. 4.</ref>, которое было у одного из сыновей Харуна.<ref>Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 13, стр. 171.</ref> Упоминаются также Умм Фазль<ref>Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 129; Макризи, Таки ад-Дин, «Имта' аль-Асма' би-ма ли-н-Набийй мин аль-Ахваль ва-ль-Амваль ва-ль-Хафада ва-ль-Мата'», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1420 г. хиджры, том 12, стр. 237; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», Бейрут, Дар аль-Фикр, б.г., том 6, стр. 230.</ref> и мать Абдулла бин Якатра<ref>Самави, Мухаммад ибн Тахир, «Ибсар аль-Айн фи Ансар аль-Хусейн (мир ему)», Кум, Университет Шахида Махаллати, 1-е изд., 1419 г. хиджры, стр. 93.</ref> как кормилицы Имама.


Строка 25: Строка 25:


=== Достоинства, внешний вид и особенности поведения ===
=== Достоинства, внешний вид и особенности поведения ===
[[Файл:Mosibat Karbala.jpg|250px|мини]]
В шиитских и суннитских источниках Хусейн бин Али (мир ему) считается одним из Асхаб аль-Киса<ref>Смотрите: Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, «Аль-Кафи», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 2-е изд., 1362 г. хиджры, том 1, стр. 287; Муслим ибн Хаджадж, «Сахих Муслим», Бейрут, Дараль-Ма'рифа, 1423 г. хиджры, том 15, стр. 190.</ref> и одним из Ахль аль-Байт, о которых был ниспослан аят Татхир.<ref>Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 1, стр. 331; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим», Бейрут, Дараль-Кутуб аль-Ильмия, 1419 г. хиджры, том 3, стр. 799; Шаукани, Мухаммад ибн Али, «Фатх аль-Кадир», Бейрут, Алам аль-Кутуб, б.г., том 4, стр. 279.</ref> Вместе со своим братом Имамом Хасаном (мир ему), он считается воплощением слова «Абнаана» (наши сыновья) в аяте Мубахиля.<ref>Замахшари, Махмуд, «Аль-Кашшаф ан Хакаик Гавамид аль-Танзиль», Кум, Нашр аль-Балага, 2-е изд., 1415 г. хиджры, под аятом 61 суры Аль Имран; Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар, «Аль-Тафсир аль-Кабир», Бейрут, Дараль-Фикр, 1405 г. хиджры, под аятом 61 суры Аль Имран.</ref>
В шиитских и суннитских источниках Хусейн бин Али (мир ему) считается одним из Асхаб аль-Киса<ref>Смотрите: Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, «Аль-Кафи», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 2-е изд., 1362 г. хиджры, том 1, стр. 287; Муслим ибн Хаджадж, «Сахих Муслим», Бейрут, Дараль-Ма'рифа, 1423 г. хиджры, том 15, стр. 190.</ref> и одним из Ахль аль-Байт, о которых был ниспослан аят Татхир.<ref>Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 1, стр. 331; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим», Бейрут, Дараль-Кутуб аль-Ильмия, 1419 г. хиджры, том 3, стр. 799; Шаукани, Мухаммад ибн Али, «Фатх аль-Кадир», Бейрут, Алам аль-Кутуб, б.г., том 4, стр. 279.</ref> Вместе со своим братом Имамом Хасаном (мир ему), он считается воплощением слова «Абнаана» (наши сыновья) в аяте Мубахиля.<ref>Замахшари, Махмуд, «Аль-Кашшаф ан Хакаик Гавамид аль-Танзиль», Кум, Нашр аль-Балага, 2-е изд., 1415 г. хиджры, под аятом 61 суры Аль Имран; Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар, «Аль-Тафсир аль-Кабир», Бейрут, Дараль-Фикр, 1405 г. хиджры, под аятом 61 суры Аль Имран.</ref>


Строка 42: Строка 43:


=== Жёны и дети ===
=== Жёны и дети ===
[[Файл:حرم امام حسین.jpg|250px|мини]]
Шахребану считается одной из жён Имама Хусейна (мир ему). Она считается дочерью Йездегерда, царя Сасанидов, и матерью Имама Саджада (мир ему). Современные исследователи сомневаются в происхождении Шахребану.<ref>Например, смотрите: Мутаххари, Муртаза, «Хадмат Мутакабиль Ислам ва Иран», Тегеран, Интишарат Садра, 1380 г. хиджры, стр. 131–133; Шариати Али, «Ташайю Альви ва Ташайю Сафави», Тегеран, Чапхаш, 1377 г. хиджры, стр. 91; Шахиди, Сайид Джафар, «Зендагани Али ибн аль-Хусейн», Тегеран, Дафтар Нашр Фарханг, 1365 г. хиджры, стр. 12.</ref>
Шахребану считается одной из жён Имама Хусейна (мир ему). Она считается дочерью Йездегерда, царя Сасанидов, и матерью Имама Саджада (мир ему). Современные исследователи сомневаются в происхождении Шахребану.<ref>Например, смотрите: Мутаххари, Муртаза, «Хадмат Мутакабиль Ислам ва Иран», Тегеран, Интишарат Садра, 1380 г. хиджры, стр. 131–133; Шариати Али, «Ташайю Альви ва Ташайю Сафави», Тегеран, Чапхаш, 1377 г. хиджры, стр. 91; Шахиди, Сайид Джафар, «Зендагани Али ибн аль-Хусейн», Тегеран, Дафтар Нашр Фарханг, 1365 г. хиджры, стр. 12.</ref>


Версия от 17:59, 23 февраля 2025

Шаблон:درگاه

Имам Хусейн (4 г. хиджры - 61 г. хиджры) является третьим имамом шиитов после Имама Али (мир ему) и Имама Хасана (мир ему). Он внук Пророка Ислама (мир ему и благословение Аллаха), сын Имама Али (мир ему) и Фатимы (мир ей), а также младший брат Имама Хасана (мир ему). Период его имамата составляет одиннадцать лет. Согласно авторитетным источникам как шиитского, так и суннитского направления, Имам (мир ему) считается одним из Асхаб аль-Киса и упоминается в контексте аята Татхир и слова «абнауна» в аяте Мубахала. Имам Хусейн (мир ему) был любимцем Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который назвал его «светом руководства», «кораблем спасения» и «господином юношей обитателей рая».

Существует немного отчетов о жизни Имама до его имамата, таких как его участие в трех войнах рядом с отцом, а также поддержка мира, заключенного Имамом Хасаном (мир ему) с Муавией и следование за своим братом. После мученической смерти Имама Хасана (мир ему) Имам Хусейн (мир ему) не предпринял никаких действий против Муавии и остался верным соглашению своего брата.

Десять лет из имамата Имама Хусейна (мир ему) совпали с правлением Муавии; Имам протестовал против некоторых действий Муавии, таких как убийство некоторых сподвижников Пророка (мир ему) и назначение Язида, заявляя, что он недостойный, а сам он заслуживает халифата. В своей проповеди он изложил свои политические взгляды против Омейядов. После смерти Муавии Имам Хусейн (мир ему) счел присягу Язиду незаконной. 28 числа месяца Раджаб 60 года хиджры, после приказа Язида о его убийстве в случае отказа от присяги, он покинул Медину и направился в Мекку. Он получил множество писем от жителей Куфы с просьбой принять руководство, и после того как его посланник Муслим Ибн Акиль подтвердил единодушие куфийцев, 8 числа месяца Зуль-Хиджа он отправился в Куфу.

Убайдулла бин Зияд, наместник Куфы, отправил армию под командованием Хура бин Язида для противодействия и блокирования пути Имама. После закрытия пути он был вынужден направиться в Кербелу. В конечном итоге, после столкновения Имама с армией Куфы в день Ашуры, он вместе с верными спутниками был убит, а его семья попала в плен. Тела Имама Хусейна (мир ему) и его спутников были похоронены 11 или 13 числа месяца Мухаррам представителями племени Бану Асад в Кербеле.

Положение Имама

نام امام حسین(ع) بر دیوار مسجد النبی.JPG

Хусейн бин Али (мир ему) является третьим имамом шиитов после Имама Али (мир ему) и Имама Хасана (мир ему). Имам Хусейн (мир ему) занимает особое место среди мусульман. Он считается самым благородным человеком и господином племени Бану Хашим[1]; его мнение имело приоритет над другими членами Бану Хашим.[2] В одном из преданий Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которое передают некоторые источники как шииты, так и сунниты, Хусейн упоминается как один из Субъектов.[3]

Внук Пророка Ислама (А)

Имам Хусейн (мир ему) родился 3[4] или 5[5] числа месяца Ша'бан в 4 году хиджры в Медине.[6] Он принадлежит к роду Бану Хашим и племени Курейш, является внуком Пророка Ислама (мир ему) и сыном Имама Али (мир ему) и Фатимы (мир ей), а также младшим братом Имама Хасана (мир ему).[7] Его братьями считаются Хаббаб бин Абд аль-Мутталиб и Мухаммад бин Хanafия, а сестрами — Зейнаб (мир ей) и Умм Кульсум (мир ей).[8]

مقام رأس الحسین در اسرائیل.jpg

Источники как шиитские, так и суннитские сообщают, что Пророк (мир ему) выбрал имя «Хусейн»[9] по указанию Бога.[10] Имя Хусейн является эквивалентом имени Шабир[11], которое было у одного из сыновей Харуна.[12] Упоминаются также Умм Фазль[13] и мать Абдулла бин Якатра[14] как кормилицы Имама.

Кунья Хусейна бин Али (мир ему) — Аба Абдуллах.[15] Его также называют такими титулами, как «Сейид Шабаб Ахль аль-Джаннат» (господин юношей обитателей рая), Заки, Тойиб, Вафий, Сейид, «Следующий за угодным Аллаху».[16]

Другие титулы, упоминаемые в зиаратах, включают «Тсар Алла» (кровь Аллаха), «Кутейл аль-Ибрат»[17] и «Сейид аш-Шухада» (господин мучеников).[18]

Достоинства, внешний вид и особенности поведения

Mosibat Karbala.jpg

В шиитских и суннитских источниках Хусейн бин Али (мир ему) считается одним из Асхаб аль-Киса[19] и одним из Ахль аль-Байт, о которых был ниспослан аят Татхир.[20] Вместе со своим братом Имамом Хасаном (мир ему), он считается воплощением слова «Абнаана» (наши сыновья) в аяте Мубахиля.[21]

В авторитетных суннитских источниках передано множество хадисов о положении и достоинствах Хусейна бин Али (мир ему).[22] Как передают от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Хусейн (мир ему) считается светом руководства и ковчегом спасения[23], а также господином юношей рая.[24]

Также в одном из преданий говорится, что Хусейн от меня, и я от Хусейна.[25] Кто полюбит их двоих (Хасана и Хусейна), тот полюбит меня, а кто возненавидит их, тот возненавидит меня.[26]

Говорят, что среди членов своей семьи Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) больше всех любил Хасана[27] и Хусейна (мир им), и эта любовь была настолько сильна, что иногда, когда они входили в мечеть, он прерывал свою проповедь, сходил с минбара и обнимал их.[28]

В преданиях говорится, что Бог поместил исцеление в землю могилы Хусейна (мир ему) и принятие молитвы рядом с его могилой.[29] В книге «Аль-Хасаис аль-Хусейния» перечислено более трехсот исключительных особенностей Имама Хусейна.[30]

В большинстве хадисов, исторических и биографических источников говорится о сходстве Хусейна (мир ему) с Пророком (мир ему и благословение Аллаха)[31], и в одном из преданий он назван самым похожим на него.[32] О нём говорили, что иногда он носил одежду из меха или чалму из меха[33] и красил волосы головы и бороды.[34]

Имам Хусейн (мир ему) был очень щедрым и был известен своей щедростью.[35] Он сидел с бедняками, принимал их приглашения, ел с ними и приглашал их к себе домой(44) и не отказывал им в том, что имел в доме.[36]

Он освобождал своих рабов и рабынь за хорошее обращение.[37] В источниках говорится, что он 25 раз совершил хадж пешком.[38]

Жёны и дети

حرم امام حسین.jpg

Шахребану считается одной из жён Имама Хусейна (мир ему). Она считается дочерью Йездегерда, царя Сасанидов, и матерью Имама Саджада (мир ему). Современные исследователи сомневаются в происхождении Шахребану.[39]

Рубаб, дочь Имру аль-Кайса бин Ади, также была одной из жён Имама Хусейна (мир ему). Она считается матерью Сукейны и Абдуллы.[40] Рубаб присутствовала в Кербеле и вместе с пленными отправилась в Шам.[41] В большинстве источников говорится, что Абдулла (Али Асгар) был младенцем, когда принял мученическую смерть.[42]

Лейла, дочь Аби Мурры бин Урвы бин Масуда Сакафи[43], также считается одной из жён Имама Хусейна (мир ему). Она была матерью Али Акбара (мир ему)[44], который принял мученическую смерть в битве при Ашуре.[45]

Умм Исхак, дочь Талхи бин Убайдуллы, также считается одной из жён Имама Хусейна (мир ему). Она была матерью Фатимы[46], старшей дочери Имама Хусейна (мир ему). Умм Исхак была женой Имама Хасана Муджтабы (мир ему) и после его смерти вышла замуж за Имама Хусейна (мир ему).[47]

Ибн Тальха Шафии в своей книге "Маталиб ас-Суул фи Манакиб аль-Расуль" насчитал десять детей Имама.[48] Однако в некоторых источниках указывается четыре сына и две дочери[49], или шесть сыновей и три дочери.[50]

В книге "Лубаб аль-Ансаб"[51] (из источников VI века) упоминается дочь по имени Рукайя, а в книге "Камиль Бахаи" (из источников VII века) говорится о четырёхлетней дочери Имама Хусейна (мир ему), которая умерла в Шаме.[52]

Период правления трёх халифов

Исторических данных о 25-летней жизни Имама Хусейна (мир ему) в период правления трёх халифов известно немного.[53] Упоминается, что он пользовался особым уважением у второго халифа.[54]

Существует отчёт о том, что во время правления Усмана Имам Хусейн (мир ему) вместе с отцом и братом, несмотря на указания халифа, проводили Абузара, который был сослан в землю Рабаза.[55]

Некоторые суннитские источники упоминают о его присутствии вместе с братом в некоторых завоеваниях, таких как Африка в 26 году хиджры[56] и Таберистан в 30 году хиджры(67) , однако такие отчёты отсутствуют в шиитских источниках. Некоторые шиитские исследователи, такие как Джафар Мертези Амели, считают эти отчёты вымышленными.[57]

Другой отчёт касается восстания против Усмана и убийства халифа. Имам Хусейн (мир ему) вместе с братом Имамом Хасаном (мир ему), несмотря на недовольство действиями халифа, защищали дом Усмана.[58] Этот отчёт имеет сторонников и противников среди шиитских учёных.[59] Сейд Мертези, после сомнений по поводу отправки Хасанидов (мир им) эмиром аль-муминдин (мир ему), считает причиной этого предотвращение преднамеренного убийства и доставку воды и пищи к его семье, а не предотвращение свержения Усмана с поста халифа, так как он был достоин смещения из-за своих неправомерных действий.[60]

Период правления Имама Али (мир ему)

Существует немного информации о жизни Имама Хусейна (мир ему) в период правления Имама Али (мир ему). Одним из известных событий является его речь после присяги мусульман Имаму Али (мир ему) в качестве халифа.[61] Имам Хусейн (мир ему) участвовал в битве при Джамале и командовал левым флангом армии Имама Али (мир ему).[62]

Он также присутствовал в битве при Сиффине и был командиром правого фланга.[63] В этой битве он произнес речь, призывая людей к джихаду.[64] Имам Хусейн (мир ему) также участвовал в событиях, связанных с отбором воды у войск Шама.[65] Хотя сообщается, что согласно отчетам о битве при Сиффине, Имам Али (мир ему) запрещал Хусейну (мир ему) участвовать в сражении, ссылаясь на необходимость сохранить потомство Пророка (мир ему)[66], также имеются упоминания о его участии в битве при Нахраване.[67]

Многие источники утверждают, что Имам Хусейн (мир ему) находился рядом с Имамом Али (мир ему) в момент его мученической смерти[68] и присутствовал на церемонии его погребения.[69] Говорят, что в момент ранения своего отца Имам Хусейн (мир ему) находился в Медине по поручению и узнал о случившемся только после получения письма от Имама Хасана (мир ему), после чего он немедленно вернулся в Куфу.[70]

Период Имамата Имама Хасана (мир ему)

Имам Хусейн (мир ему) в период имамата и правления своего брата Имама Хасана (мир ему) проявлял к нему особое уважение и даже говорилось,Ошибка цитирования Неправильный тег <ref>; элемент без имени должен иметь содержание что он полностью подчинялся его приказам и не говорил в присутствии Имама Хасана (мир ему).[71] Его послушание брату было настолько велико, что он не принял просьбу некоторых хариджитов о присяге, которые настаивали на войне с шами.[72]

Имам Хусейн (мир ему) поддерживал своего брата в процессе мирного соглашения с Муавией[73] и одобрял его действия, подчеркивая его имамат.[74] Хотя некоторые отчёты упоминают о том, что он не присягнул Муавии[75] и выражал недовольство действиями своего брата.[76]

После мирного соглашения с Муавией в 41 году хиджры Имам Хусейн (мир ему) вместе с братом вернулся из Куфы в Медину.[77]

Период имамата

Имам Хусейн (мир ему) вступил в период имамата после мученической смерти своего брата в 50 году хиджры и исполнял эту роль до 61 года хиджры.[78] Учёные шииты, помимо общих доводов в пользу имамата шиитских имамов[79], также приводят особые доказательства в пользу имамата Хусейна бин Али (мир ему), включая предания от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), где он представлен как имам.[80] Также как и подтверждение Имамом Али (мир ему) имамата Хусейна (мир ему) после Имама Хасана (мир ему)[81] и представление его Имамом Хасаном в качестве имама после себя, считаются другими особыми доводами.[82]

Имам Хусейн (мир ему) после мученической смерти Имама Хасана (мир ему) также не нарушил свою присягу Муавии.[83] И даже отклонил просьбу некоторых шиитов о сборе сил и войне с Муавией из-за верности обещанию, защищал действия своего брата[84] и отложил принятие решения по этому поводу до смерти Муавии.[85] По словам шейха Муфида, Имам Хусейн (мир ему) до смерти Муавии по причине такии (осторожности) и обещания, которое он дал в процессе заключения мира Имамом Хасаном (мир ему), не призывал людей следовать за собой; но после смерти Муавии он прояснил свою позицию для тех, кто не был осведомлён.[86]

Позиция в отношении действий Муавии

Согласно историческим источникам, Имам Хусейн (мир ему) не предпринимал никаких действий против правления Муавии, однако некоторые историки, опираясь на некоторые свидетельства и диалоги между ними, считают, что Имам (мир ему) с политической точки зрения не признавал легитимность Муавии.[87] И в некоторых случаях выступал против политики Муавии.

Протест Имама Хусейна (мир ему) против действий Муавии в убийстве таких людей, как Худжр бин Ади, Амр бин Хамик Хузаи и Абдулла бин Яхья Хадрами, был отражен в источниках.[88] В письме к Муавии Имам осудил убийство соратников Имама Али (мир ему) и, осуждая непристойные поступки Муавии, назвал джихад с ним необходимым для возрождения религии и назвал его правление великой смутой для исламской уммы.[89]

Когда в 56 году хиджры Муавия, вопреки положениям мирного договора об отсутствии права выбора преемника, призвал людей присягнуть Язиду[90], некоторые личности, в том числе Имам Хусейн (мир ему), отказались от присяги.[91]

Муавия отправился в Медину, чтобы заручиться поддержкой влиятельных людей этого города для передачи власти Язиду.[92] Имам Хусейн (мир ему) на собрании, в котором присутствовали Муавия, Ибн Аббас и некоторые придворные и члены семьи Омейядов, осудил Муавию и, указав на характер и нрав Язида, предостерёг Муавию от попыток сделать его своим преемником и, подчеркнув свой статус и право, опроверг доводы Муавии для привлечения присяги Язиду.[93]

Также на другом собрании, в котором присутствовала широкая публика, Имам Хусейн (мир ему) в ответ на слова Муавии о компетентности Язида, с точки зрения личных и семейных качеств, посчитал себя более достойным халифата и представил Язида как пьяницу и любителя страстей.[94]

В 58 году хиджры Имам Хусейн (мир ему) из-за давления Муавии на шиитов[95] произнес протестную речь в Мине.[96] В этой речи Хусейн бин Али (мир ему), перечислив достоинства Эмира аль-Муминин и Ахль аль-Байт и призвав к повелению добра и запрету зла, подчеркнув важность этой исламской обязанности, напомнил об обязанности ученых и необходимости их восстания против угнетателей, а также о вреде молчания ученых перед лицом тиранов.[97]

Реакция на халифат Язида

Язид стал халифом после смерти Муавии 15 раджаба 60 года хиджры.[98] Чтобы придать легитимность своему правлению, он решил добиться присяги от таких видных деятелей, как Имам Хусейн (мир ему), которые не признали его наследником.[99] Имам Хусейн (мир ему) отказался присягать и вместе со своей семьей[100] и сторонниками отправился из Медины в Мекку[101], где был встречен народом и совершающими умру.[102] Имам пробыл в этом городе более четырех месяцев.[103]

Шииты Куфы, узнав об отказе Имама присягнуть, написали ему письма, приглашая его в Куфу.[104] Хусейн бин Али, чтобы узнать о ситуации в Куфе, отправил Муслима бин Акиля в Куфу. Муслим, увидев приветствие и присягу людей, призвал Имама Хусейна в Куфу[105], и он вместе со своей семьей и сторонниками 8 зуль-хиджа двинулся из Мекки в сторону Куфы.[106]

Согласно некоторым сообщениям, Имам Хусейн (мир ему), узнав о заговоре, который был разработан для его убийства в Мекке, покинул этот город в направлении Ирака, чтобы сохранить святость Мекки.[107]

Событие Кербелы

Событие Кербелы произошло в результате отказа Имама Хусейна (мир ему) присягнуть Язиду. Хусейн (мир ему), по приглашению куфийцев, направился в Куфу вместе с семьей и сторонниками, но на месте под названием Зу Хасм столкнулся с армией под командованием Хурра бин Язида Рияхи и был вынужден изменить свой маршрут.[108]

Караван Имама достиг Кербелы 2 числа месяца Мухаррам[109], а на третий день в Кербелу вошла армия из Куфы под командованием Умара бин Саада.[110]

Согласно историческим отчетам, между Хусейном бин Али и Умаром Саадом[111] состоялось несколько переговоров, однако Ибн Зияд не согласился на что-либо кроме присяги Хусейна (мир ему) Язиду или войны.[112]

Ночью перед Ашурой, после речи для своих сторонников, Имам Хусейн (мир ему) снял с них присягу, но они подтвердили свою верность и поддержку.[113]

Битва началась утром в день Ашуры, и после мученической смерти его сторонников и родственников[114], сам Имам также вышел на поле боя и пал жертвой в тот же день.[115]

Шамр бин Зи аль-Джошан[116] или, по другой версии, Синан бин Анс[117] отделил его голову, и в тот же день она была отправлена к Ибн Зияду.[118] Члены семьи Имама Хусейна также были взяты в плен и отправлены сначала в Куфу, а затем в Шам.[119]

Погребение тела Имама Хусейна (мир ему) и его спутников состоялось 11[120] или 13 числа месяца Мухаррам группой из племени Бани Асад, по некоторым сведениям с участием Имама Саджада (мир ему) на месте его мученической смерти.[121]

Реакции на событие Кербелы

Восстание Имама Хусейна (мир ему) и его мученическая смерть вызвали множество реакций и привели к революционным движениям и протестам в течение многих лет, таким как восстание Таввабин, восстание Мухтара, восстание Зейда бин Али и восстание Яхьи бин Зейда. Также во время восстания черных рубашек под руководством Абу Муслима Хорасани, которое привело к падению Омейядов, использовался лозунг «Я ля Тарат аль-Хусейн».[122] Исламская революция в Иране также считается вдохновленной восстанием Имама Хусейна (мир ему).[123]

Существует множество преданий о предсказании мученической смерти Хусейна бин Али (мир ему).[124] В одном из хадисов о табличке сообщается от Пророка (мир ему), что Аллах почтил Хусейна мученической смертью и сделал его величайшим из мучеников.[125]

Цель восстания

Существуют различные взгляды на цель восстания Имама Хусейна (мир ему). Некоторые исследователи, такие как Лутфулла Сафи, Мортеза Мотахари, Сейид Мохсен Амин и Али Шариати считают целью Хусейна (мир ему) мученическую смерть.[126]

Сейид Мортеза[127] и его современники, такие как Салехи Наджафабади, утверждают, что целью Имама было создание правительства.[128] Также упоминаются другие мнения о целях Имама, такие как сохранение жизни.[129]

Восстание Имама в глазах суннитов

Среди суннитов существуют две точки зрения на восстание Имама Хусейна (мир ему): одна группа осуждает его действия, а другая — хвалит. Ибн Халдун, историк IX века среди суннитов, подчеркивая необходимость наличия справедливого имама для борьбы с угнетателями, считал Хусейна (мир ему) самым справедливым человеком для этой борьбы[130] и говорил, что когда стало очевидно греховное поведение Язида, Хусейн решил восстать против него, поскольку считал себя способным на это.[131] Шахаб ад-Дин Алуси из XIII века также раскритиковал Ибн Араби за его осуждение Имама и назвал его слова о том, что восстание было злом и смутой без исправления ситуации — ложью и большим клеветой.[132]

Аббас Махмуд Аккад, египетский писатель XIV века и автор книги «Абуль Шухада: Хусейн бин Али», написал о том, что ситуация во времена Язида достигла такого уровня, что кроме мученической смерти не было другого выхода.[133] Он считает такое восстание возможным только от людей редкого склада характера, созданных для этого дела; их действия нельзя сравнивать с действиями других людей, так как они понимают мир иначе и требуют другого.[134]

Таха Хусейн, писатель-суннит, считает, что отказ Хусейна от присяги не был проявлением упрямства; он понимал, что если присягнет Язиду, то предаст свою совесть и противоречит своей религии, так как для него присяга Язиду была грехом.Ошибка цитирования Отсутствует закрывающий тег </ref></ref>

Умар Фурух также подчеркивает недопустимость молчания перед угнетением и считает необходимым наличие «Хусейна» среди мусульман сегодня для ведения нас по правильному пути защиты прав.[135]

Поминание

Шииты и даже нешииты скорбят о Имаме Хусейне и мучениках Кербелы в месяце Мухаррам. У шиитов есть обряды скорби, наиболее распространённые из которых — это чтение ризы (Розех), ударение по груди (Сине-зани), таазиэ и чтение зиаратных текстов таких как Зиарат Ашура, Зиарат Варис и Зиарат Нахия Мукаддаса как индивидуально, так и группами.[136] Места для скорби называются хосиния.[137]

Скорбь по Имаму Хусейну (мир ему) начинается с первых дней после Ашуры[138]; согласно некоторым источникам во время присутствия пленников Кербелы в Шаме женщины из Бану Хашим несколько дней носили чёрную одежду в знак траура. После прихода шиитских правительств и снятия давления с шиитов скорбь приобрела официальный статус.[139]

В источниках как шиитского, так и суннитского направления говорится о том, что Пророк заплакал при рождении Хусейна и предсказал его мученическую смерть.[140] Согласно историческим данным и хадисам имамы шиитов придавали особое значение скорби и плачу по поводу смерти Хусейна бин Али (мир ему) и призывали шиитов к этому делу и к сохранению памяти о Ашуре.[141]

Мавзолей Имама Хусейна (мир ему)

Согласно имеющимся данным, первое здание над могилой Хусейна ибн Али (мир ему) было построено во времена Мухтара Саккафи по его приказу, и с тех пор здание мавзолея много раз перестраивалось и расширялось.[142] Мавзолей Имама Хусейна (мир ему) несколько раз разрушался некоторыми халифами Аббасидов[143] и ваххабитами[144]; в том числе Мутаваккиль Аббаси приказал вспахать землю вокруг мавзолея и затопить гробницу водой.[145]

Территория гробницы Имама Хусейна (мир ему) называется Ха'ир Хусейни. Территория Ха'ир обладает особыми достоинствами и религиозными предписаниями, и путешественник может совершать свою молитву полностью.[146] Существует несколько мнений относительно точной площади Ха'ир, и минимальная площадь составляет 11 метров в радиусе от могилы Имама Хусейна, что обладает наивысшей степенью достоинства.Ошибка цитирования Отсутствует закрывающий тег </ref>чатный станок Кум, 1376 г.ш., с.51–52, 58–60.</ref></ref>

Паломничество к Имаму Хусейну (мир ему)

В преданиях непогрешимых (мир им) паломничество к Имаму Хусейну (мир ему) считается одним из самых выдающихся и добродетельных деяний[147], и даже приравнивается к награде за хадж и умру.[148]

В сборниках о паломничестве собрано несколько общих паломничеств для Имама, которые читаются в любое время[149], и несколько особых паломничеств, которые читаются в определенное время.[150] Зиярат Ашура, Зиярат Варис и Зиярат Нахия Мукаддаса - одни из самых известных из этих зиярат-намэ.

Арбаин Хусейни

Main article: Арбаин Хусейни

Шииты в сороковой день после мученической смерти Имама Хусейна (мир ему), который известен как Арбаин Хусейни, оплакивают его. В этот день почитатели Имама Хусейна (мир ему) посещают его мавзолей в Кербеле. Согласно некоторым историческим данным, пленники Кербелы по пути из Шама в Медину в день Арбаина посетили могилы мучеников Кербелы. Как говорится, Джабир ибн Абдулла Ансари был первым, кто в этот день появился на могиле Имама Хусейна (мир ему).[151]

Рекомендация совершать паломничество в Арбаин привела к тому, что шииты каждый год отправляются в Кербелу из разных мест. Это шествие, которое часто совершается пешком, считается одним из самых массовых в мире. По сообщениям новостных источников, число паломников в Арбаин в 1398 году по хиджре составило более 18 миллионов человек.[152]

Предания Имама Хусейна (мир ему)

В многочисленных хадисных и исторических источниках упоминаются высказывания,[153], молитвы[154], письма[155], стихи[156], проповеди[157] и завещание Имама Хусейна (мир ему).[158] В книге «Муснад аль-Имам аш-Шахид» составленной Азизуллахом Аттарди, и в книге «Мавсуа Каламат аль-Имам аль-Хусейн» собраны все предания Имама (мир ему).

Труды о жизни Имама

О личности и жизни Хусейна ибн Али (мир ему) написано множество трудов в форме энциклопедий, биографий, марсийе и аналитической истории, и более сорока книг[159] и статей на тему «Библиография Имама Хусейна» посвящены их представлению, в том числе в «Специализированной библиографии Имама Хусейна» упомянуты 1428 трудов с указанием издательских данных.[160] Ага Бозорг Техрани также представил в книге «Аз-Зари'а» 985 книг на эту тему.[161]

Литература

Шаблон:پانویس Шаблон:شاخه Шаблон:تکمیل مقاله Шаблон:پایان متن

  1. ↑ Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб, «История Якуби», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 2, стр. 226; Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 363.
  2. ↑ Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 414–416.
  3. ↑ Балазури, Ахмад ибн Яхья, «Ансаб аль-Ашраф», исследование Сухейля Заккара и Рияда Зиркли, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г. хиджры, том 3, стр. 142; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 127; Макризи, Таки ад-Дин, «Имта' аль-Асма' би-ма ли-н-Набийй мин аль-Ахваль ва-ль-Амваль ва-ль-Хафада ва-ль-Мата'», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1420 г. хиджры, том 6, стр. 19.
  4. ↑ Ибн Машхади, Мухаммад ибн Джафар, «Аль-Мазар [Аль-Кабир]», исследование Джавада аль-Кайюми аль-Исфахани, Кум, Муассасат аль-Нашр аль-Ислами, 1419 г. хиджры, стр. 397; Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Мисбах аль-Мутахаджид», Бейрут, Муассасат Фикх аль-Шиа, 1411 г. хиджры, стр. 826, 828; Сайид ибн Тавус, Али ибн Муса, «Икбаль аль-А'маль», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 1367 г. хиджры, стр. 689–690.
  5. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.
  6. ↑ Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб, «История Якуби», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 2, стр. 246; Дулаби, Мухаммад ибн Ахмад, «Аль-Зуррия аль-Тахира», издание Мухаммада Джавада Хусайни Джалали, Кум, 1407 г. хиджры, стр. 102, 121; Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-Умам ва-ль-Мулюк», 1962 г., том 2, стр. 555; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.
  7. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.
  8. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.
  9. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27; Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 1, стр. 98, 118.
  10. ↑ Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Аль Аби Талиб», Кум, Алламе, 1379 г. хиджры, том 3, стр. 397; Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 244.
  11. ↑ Ибн Манзур, Мухаммад ибн Мукрам, «Лисан аль-Араб», Бейрут, Дар Садер, 1414 г. хиджры, том 4, стр. 393; Зубайди Васити, Муртаза Хусейни, «Тадж аль-Арус мин Джавахир аль-Камус», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1414 г. хиджры, том 7, стр. 4.
  12. ↑ Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 13, стр. 171.
  13. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 129; Макризи, Таки ад-Дин, «Имта' аль-Асма' би-ма ли-н-Набийй мин аль-Ахваль ва-ль-Амваль ва-ль-Хафада ва-ль-Мата'», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1420 г. хиджры, том 12, стр. 237; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», Бейрут, Дар аль-Фикр, б.г., том 6, стр. 230.
  14. ↑ Самави, Мухаммад ибн Тахир, «Ибсар аль-Айн фи Ансар аль-Хусейн (мир ему)», Кум, Университет Шахида Махаллати, 1-е изд., 1419 г. хиджры, стр. 93.
  15. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27; Ибн Аби Шейба, «Аль-Мусаннаф фи аль-Ахадис ва-ль-Асар», издание Саида Мухаммада Лаххама, Бейрут, 1409 г. хиджры, том 8, стр. 65; Ибн Кутайба Динавари, «Аль-Ма'ариф», исследование Сарвата Укаша, Каир, Аль-Хай'а аль-Масрия аль-Амма ли-ль-Китаб, 1960 г., том 1, стр. 213.
  16. ↑ Ибн Аби аль-Сальдж, «Тарих аль-Аимма», в «Маджмуа Нафиса фи Тарих аль-Аимма», издание Махмуда Мураши, Кум, Библиотека Аятоллы Мараши Наджафи, 1406 г. хиджры, стр. 28; Ибн Талха Шафии, «Маталиб аль-Су'ул фи Манакиб Аль ар-Расуль», издание Маджида ибн Ахмада Атийя, б.м., б.г., том 2, стр. 374; Для списка титулов Имама Хусейна (мир ему) смотрите: Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Аль Аби Талиб», Кум, издание Юсуфа Букаи, 1385 г. хиджры, том 4, стр. 86.
  17. ↑ Ибн Каулавайх, Джафар ибн Мухаммад, «Камиль аль-Зиярат», Наджаф, Дар аль-Муртазавия, 1356 г. хиджры, стр. 176....
  18. ↑ Смотрите: Химиари, Абдулла ибн Джафар, «Курб аль-Аснад», Кум, Муассасат Аль аль-Байт (мир ему), 1-е изд., 1413 г. хиджры, стр. 99–100; Ибн Каулавайх, Джафар ибн Мухаммад, «Камиль аль-Зиярат», издание Джавада Кайюми Исфахани, Кум, 1417 г. хиджры, стр. 216–219; Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Аль-Амали», Кум, Дараль-Сакафа, 1414 г. хиджры, стр. 49–50.
  19. ↑ Смотрите: Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, «Аль-Кафи», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 2-е изд., 1362 г. хиджры, том 1, стр. 287; Муслим ибн Хаджадж, «Сахих Муслим», Бейрут, Дараль-Ма'рифа, 1423 г. хиджры, том 15, стр. 190.
  20. ↑ Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 1, стр. 331; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим», Бейрут, Дараль-Кутуб аль-Ильмия, 1419 г. хиджры, том 3, стр. 799; Шаукани, Мухаммад ибн Али, «Фатх аль-Кадир», Бейрут, Алам аль-Кутуб, б.г., том 4, стр. 279.
  21. ↑ Замахшари, Махмуд, «Аль-Кашшаф ан Хакаик Гавамид аль-Танзиль», Кум, Нашр аль-Балага, 2-е изд., 1415 г. хиджры, под аятом 61 суры Аль Имран; Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар, «Аль-Тафсир аль-Кабир», Бейрут, Дараль-Фикр, 1405 г. хиджры, под аятом 61 суры Аль Имран.
  22. ↑ Муслим ибн Хаджадж, «Сахих Муслим», Бейрут, Дараль-Ма'рифа, 1423 г. хиджры, том 15, стр. 190; Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 376–410; Балазури, Ахмад ибн Яхья, «Ансаб аль-Ашраф», исследование Сухейля Заккара и Рияда Зиркли, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г. хиджры, том 3, стр. 7; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим», Бейрут, Дараль-Кутуб аль-Ильмия, 1419 г. хиджры, том 3, стр. 799.
  23. ↑ Шейх Садук, Мухаммад ибн Али ибн Бабавайх, «Камаль аль-Дин ва Тамам аль-Ни'ма», Тегеран, Исламия, 2-е изд., 1395 г. хиджры, том 1, стр. 265.
  24. ↑ Балазури, Ахмад ибн Яхья, «Ансаб аль-Ашраф», исследование Сухейля Заккара и Рияда Зиркли, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г. хиджры, том 3, стр. 7; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27.
  25. ↑ Балазури, Ахмад ибн Яхья, «Ансаб аль-Ашраф», исследование Сухейля Заккара и Рияда Зиркли, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г. хиджры, том 3, стр. 142; Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 385.
  26. ↑ Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 266; Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 13, стр. 198–199; Арбели, Али ибн Иса, «Кашф аль-Гумма фи Ма'рифат аль-Аимма», Кум, Рази, 1-е изд., 1421 г. хиджры, том 1, стр. 602.
  27. ↑ Тирмизи, Мухаммад ибн Иса, «Сунан Тирмизи», исследование Абдуррахмана Мухаммада Усмана, Бейрут, Дараль-Фикр, 1403 г. хиджры, том 5, стр. 323.
  28. ↑ Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 5, стр. 354; Тирмизи, Мухаммад ибн Иса, «Сунан Тирмизи», исследование Абдуррахмана Мухаммада Усмана, Бейрут, Дараль-Фикр, 1403 г. хиджры, том 5, стр. 322; Ибн Хиббан, «Сахих Ибн Хиббан», исследование Шуайба Арнаута, б.м., Ар-Рисала, 1993 г., том 13, стр. 402; Хаким Нишабури, «Аль-Мустадрак аля аль-Сахихайн», исследование Юсуфа Абдуррахмана аль-Мураши, Бейрут, 1406 г. хиджры, том 1, стр. 287.
  29. ↑ Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Аль Аби Талиб», Кум, Алламе, 1379 г. хиджры, том 4, стр. 82; Маджлиси, Мухаммад Бакир, «Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дурар Ахбар аль-Аимма аль-Атхар», Тегеран, Исламия, 2-е изд., 1363 г. хиджры, том 98, стр. 69.
  30. ↑ Шуштари, Шейх Джафар, «Аль-Хасаис аль-Хусейния», Шариф Рази, 1-е изд., б.г., стр. 20.
  31. ↑ Балазури, Ахмад ибн Яхья, «Ансаб аль-Ашраф», исследование Сухейля Заккара и Рияда Зиркли, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г. хиджры, том 3, стр. 142, 453; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 27; Табарани, Сулейман ибн Ахмад, «Аль-Му'джам аль-Кабир», Каир, Дар аль-Нашр, Мактаба Ибн Таймия, 2-е изд., б.г., том 3, стр. 95.
  32. ↑ Ахмад ибн Ханбаль, «Муснад Ахмад», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 3, стр. 261; Тирмизи, Мухаммад ибн Иса, «Сунан Тирмизи», исследование Абдуррахмана Мухаммада Усмана, Бейрут, Дараль-Фикр, 1403 г. хиджры, том 5, стр. 325.
  33. ↑ Табарани, Сулейман ибн Ахмад, «Аль-Му'джам аль-Кабир», Каир, Дар аль-Нашр, Мактаба Ибн Таймия, 2-е изд., б.г., том 3, стр. 101.
  34. ↑ Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 6, стр. 419–422; Ибн Аби Шейба, «Аль-Мусаннаф фи аль-Ахадис ва-ль-Асар», издание Саида Мухаммада Лаххама, Бейрут, 1409 г. хиджры, том 6, стр. 3, 15.
  35. ↑ Мухаммади Рейшахри, Мухаммад и соавторы, «Энциклопедия Имама Хусейна (мир ему)», перевод Мухаммада Муради, Кум, Дараль-Хадис, 1430 г. хиджры, том 2, стр. 114–118.
  36. ↑ Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 411; Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 14, стр. 181.
  37. ↑ Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 70, стр. 196–197; Ибн Хазм, «Аль-Мухалла», исследование Мухаммада Шакира, Бейрут, Дараль-Фикр, б.г., том 8, стр. 515; Арбели, Али ибн Иса, «Кашф аль-Гумма фи Ма'рифат аль-Аимма алейхим аль-Салам», издание Али Фазили, Кум, 1426 г. хиджры, том 2, стр. 476....
  38. ↑ Ибн Саад, «Аль-Табакат аль-Кубра», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е изд., 1418 г. хиджры, том 10, стр. 401; Ибн Абд аль-Барр, «Аль-Истиаб фи Ма'рифат аль-Асхаб», исследование Али Мухаммада аль-Баджави, Бейрут, Дар аль-Джил, 1-е изд., 1412 г. хиджры, том 1, стр. 397.
  39. ↑ Например, смотрите: Мутаххари, Муртаза, «Хадмат Мутакабиль Ислам ва Иран», Тегеран, Интишарат Садра, 1380 г. хиджры, стр. 131–133; Шариати Али, «Ташайю Альви ва Ташайю Сафави», Тегеран, Чапхаш, 1377 г. хиджры, стр. 91; Шахиди, Сайид Джафар, «Зендагани Али ибн аль-Хусейн», Тегеран, Дафтар Нашр Фарханг, 1365 г. хиджры, стр. 12.
  40. ↑ Исфахани, Абу аль-Фарадж, «Макатил аль-Талибиин», исследование Ахмада Сакра, Бейрут, Дараль-Ма'рифа, б.г., стр. 59; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 135.
  41. ↑ Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», Бейрут, Дар Ихья аль-Турас аль-Араби, 1408 г. хиджры, том 8, стр. 229.
  42. ↑ Мус'аб ибн Абдулла, «Китаб Насаб Курайш», издание Луи Провансаля, Каир, 1953 г., том 1, стр. 59; Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-Умам ва-ль-Мулюк», Бейрут, Дар аль-Турас, 2-е изд., 1387 г. хиджры, том 5, стр. 468; Бухари, Сахль ибн Абдулла, «Сарр аль-Сильсила аль-Алавия», издание Мухаммада Садика Бахр аль-Улюма, Наджаф, 1381 г. хиджры, том 1, стр. 30.
  43. ↑ Мус'аб ибн Абдулла, «Китаб Насаб Курайш», издание Луи Провансаля, Каир, 1953 г., стр. 57; Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб, «История Якуби», Бейрут, Дар Садер, б.г., том 2, стр. 246–247; Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-Умам ва-ль-Мулюк», Бейрут, Дар аль-Турас, 2-е изд., 1387 г. хиджры, том 5, стр. 446.
  44. ↑ Макризи, Таки ад-Дин, «Имта' аль-Асма' би-ма ли-н-Набийй мин аль-Ахваль ва-ль-Амваль ва-ль-Хафада ва-ль-Мата'», Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1420 г. хиджры, том 6, стр. 269.
  45. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Тарих аль-Умам ва-ль-Мулюк», Бейрут, Дар аль-Турас, 2-е изд., 1387 г. хиджры, том 5, стр. 446; Исфахани, Абу аль-Фарадж, «Макатил аль-Талибиин», исследование Ахмада Сакра, Бейрут, Дараль-Ма'рифа, б.г., стр. 80.
  46. ↑ Исфахани, Абу аль-Фарадж, «Китаб аль-Агани», Каир, 1383 г. хиджры, том 21, стр. 78.
  47. ↑ Исфахани, Абу аль-Фарадж, «Китаб аль-Агани», Каир, 1383 г. хиджры, том 21, стр. 78.
  48. ↑ Ибн Талха Шафии, «Маталиб аль-Су'ул фи Манакиб Аль ар-Расуль», издание Маджида ибн Ахмада Атийя, б.м., б.г., том 2, стр. 69.
  49. ↑ Мус'аб ибн Абдулла, «Китаб Насаб Курайш», издание Луи Провансаля, Каир, 1953 г., том 1, стр. 57–59; Бухари, Сахль ибн Абдулла, «Сарр аль-Сильсила аль-Алавия», издание Мухаммада Садика Бахр аль-Улюма, Наджаф, 1381 г. хиджры, том 1, стр. 30; Шейх Муфид, «Аль-Иршад фи Ма'рифат Худжадж Аллах 'аля аль-'Ибад», Кум, Конгресс Шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. хиджры, том 2, стр. 135.
  50. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Далаиль аль-Имама», Бейрут, Муассасат аль-А'лами ли-ль-Матбуат, 1408 г. хиджры, том 1, стр. 74; Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али, «Манакиб Аль Аби Талиб», Кум, Алламе, 1379 г. хиджры, том 4, стр. 77; Ибн Талха Шафии, «Маталиб аль-Су'ул фи Манакиб Аль ар-Расуль», издание Маджида ибн Ахмада Атийя, б.м., б.г., том 2, стр. 69.
  51. ↑ Ибн Фундук Байхаки, Али ибн Зайд, «Лубаб аль-Ансаб ва аль-Алькаб ва аль-Акаб», исследование Махди Раджаи, Кум, Мактаба Аятоллы аль-Мараши, 1385 г. хиджры, стр. 355.
  52. ↑ Кашифи Сабзавари, Мулла Хусейн, «Раудат аль-Шухада», Кум, Навид Ислам, 1382 г. хиджры, стр. 484.
  53. ↑ Мухаммади Рейшахри, Мухаммад и соавторы, «Энциклопедия Имама Хусейна (мир ему)», перевод Мухаммада Муради, Кум, Дараль-Хадис, 1430 г. хиджры, том 2, стр. 325.
  54. ↑ Ибн Асакир, Али ибн Хасан, «Тарих Мадинат Димашк», Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е изд., 1415 г. хиджры, том 14, стр. 175; Сибт ибн Джаузи, «Тазкират аль-Хавас», Кум, Маншурат аль-Шариф аль-Рази, 1-е изд., 1418 г. хиджры, стр. 211–212.
  55. ↑ Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, «Аль-Кафи», Тегеран, Дараль-Кутуб аль-Исламия, 1365 г. хиджры, том 8, стр. 206–207; Ибн Аби аль-Хадид, «Шарх Нахдж аль-Балага», 1385–1387 г. хиджры, том 8, стр. 253–254.
  56. ↑ Ибн Халдун, «Аль-Ибар», 1401 г. хиджры, том 2, стр. 573–574. 67. Табари, Мухаммад бин Джарир, Тарих аль-умам ва-ль-мулюк, Бейрут, Дар ат-Турас, чап дуум, 1387 х., т. 4, с. 269.
  57. ↑ Джафар Муртаза, Аль-Хая ас-сиясия ли-ль-Имам аль-Хасан, Дар ас-Сира, с. 158.
  58. ↑ Ибн Кутайба Динаури, Аль-Имама ва-ль-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Адва, чап авваль, 1410 х., т. 1, с. 59; Балазури, Ахмад бин Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухейль Заккар ва Рияд Заркили, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 х., т. 5, с. 558.
  59. ↑ Мухаммади Рей-Шехри, Мухаммад ва хамкаран, Данишнама-йи Имам Хусейн (а), тарджума Мухаммад Муради, Кум, Дар аль-Хадис, 1430 х., т. 2, с. 331–332.
  60. ↑ Сейид Муртаза, Али бин Хусейн, Аш-Шафи фи аль-Имама, Кум, Моассаса Исмаилиян, чап дуум, 1410 х., т. 4, с. 242.
  61. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дурар Ахбар аль-Аимма аль-Атхар, Тегеран, Исламия, чап дуум, 1363 ш., т. 10, с. 121.
  62. ↑ Шейх Муфид, Мухаммад бин Ну'ман, Аль-Джамаль ва ан-Нусра ли-Сейид аль-Итра фи Харб аль-Басра, Кум, Конгре Шейх Муфид, 1413 х., с. 348; Захаби, Шамс ад-Дин, Тарих аль-Ислам ва Вафайят аль-Машахир ва аль-А'лам, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби, чап дуум, 1409 х., т. 3, с. 485.
  63. ↑ Ибн Асам, Ахмад, Аль-Футух, Бейрут, Дар аль-Адва, 1411 х., т. 3, с. 24; Ибн Шахрашуб, Мухаммад бин Али, Манакиб Аль Аби Талиб, Кум, Алама, 1379 х., т. 3, с. 168.
  64. ↑ Манакри, Наср бин-Мазахим, Вак'а Сиффин, тахкик Абд ас-Салам Мухаммад Харун, Каир, 1382 х., с. 114–115.
  65. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар аль-Джамиа ли-Дурар Ахбар аль-Аимма аль-Атхар, Тегеран, Исламия, чап дуум, 1363 ш., т. 44, с. 266.
  66. ↑ Арбели, Али бин Иса, Кашф аль-Гумма фи Ма‘рифат аль-Аимма, Кум, Риза, чап авваль, 1421 х., т. 1, с. 569; Сейид Риза, Мухаммад бин Хусейн, Нахдж аль-Балага, тахкик Субхи Салих, Кум, Хиджрат, 1414 х., хутба 207, с. 323.
  67. ↑ Ибн Абд аль-Бар, Аль-Истий‘аб фи Ма‘рифат аль-Асхаб, тахкик Али Мухаммад аль-Баджави, Бейрут, Дар аль-Джиль, чап авваль, 1412 х., т. 3, с. 939.
  68. ↑ Табари, Мухаммад бин Джарир, Тарих аль-умам ва-ль-мулюк, Бейрут, Дар ат-Турас, чап дуум, 1387 х., т. 5, с. 147.
  69. ↑ Ибн Кутайба Динаури, Аль-Имама ва-ль-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Адва, чап авваль, 1410 х., т. 1, с. 181; Шейх Муфид, Мухаммад бин Ну'ман, Аль-Иршад фи Ма‘рифат Ходжадж Аллах аля аль-Ибад, Бейрут, 1414 х., т. 1, с. 25.
  70. ↑ Кулини, Мухаммад бин Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, чап дуум, 1362 ш., т. 3, с. 220; Балазури, Ахмад бин Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухейль Заккар ва Рияд Заркили, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 х., т. 2, с. 497–498.
  71. ↑ Кулини, Мухаммад бин Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, чап дуум, 1362 ш., т. 1, с. 291; Ибн Шахрашуб, Мухаммад бин Али, Манакиб Аль Аби Талиб, Кум, Алама, 1379 х., т. 3, с. 401.
  72. ↑ Ибн Кутайба Динаури, Аль-Имама ва-ль-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Адва, чап авваль, 1410 х., т. 1, с. 184.
  73. ↑ Динаури, Ахмад бин Дауд, Аль-Ахбар ат-Тивал, тахкик Абд аль-Мунаим Амир, муроджиа Джамаль ад-Дин Шиял, Кум, Маншурати Риза, 1368 ш., с. 221.
  74. ↑ Туси, Ихтияр Ма‘рифат ар-Риджал (Риджал аль-Каши), Машхад, Донишгах Машхад, 1348 ш., с. 110.
  75. ↑ 86. Ибн Асам, Ахмад, Аль-Футух, Бейрут, Дар аль-Адва, 1411 х., т. 4, с. 292; Ибн Шахрашуб, Мухаммад бин Али, Манакиб Аль Аби Талиб, Кум, Алама, 1379 х., т. 4, с. 35.
  76. ↑ Табари, Мухаммад бин Джарир, Тарих аль-умам ва-ль-мулюк, Бейрут, Дар ат-Турас, чап дуум, 1387 х., т. 5, с. 160; Ибн Асакр, Али бин Хасан, Тарих Мадинат Димашк, Бейрут, Дар аль-Фикр, чап авваль, 1415 х., т. 13, с. 267.
  77. ↑ Табари, Мухаммад бин Джарир, Тарих аль-умам ва-ль-мулюк, Бейрут, Дар ат-Турас, чап дуум, 1387 х., т. 5, с. 165; Ибн Джавзи, Абд ар-Рахман бин Али, Аль-Мунтазам фи Тарих Табари, тахкик Мухаммад Абд аль-Кадир Ата ва Мустафа Абд аль-Кадир Ата, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1992 м., т. 5, с. 184.
  78. ↑ Сабири, Хусейн, Тарих фирак ислами, фирак-е шиа ва фирака-йи мансуб ба он, Тегеран, Самт, чап панчум, 1388 ш., т. 1, с. 181.
  79. ↑ Ба унван-е намуна нигах кунед ба: Шейх Садук, Мухаммад бин Али бин Бабуайх, Аль-И‘тикадат аль-Имамия, Кум, Конгре Шейх Муфид, чап дуум, 1414 х., с. 104; Ибн Бабуайх Куми, Абу аль-Хасан бин Али, Аль-Имама ва ат-Табсира мин аль-Хайра, тахкик Али Акбар Гафари, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1363 ш., с. 104.
  80. ↑ Шейх Муфид, Мухаммад бин Ну'ман, Аль-Иршад фи Ма‘рифат Ходжадж Аллах аля аль-Ибад, Бейрут, 1414 х., т. 2, с. 30.
  81. ↑ Кулини, Мухаммад бин Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, чап дуум, 1362 ш., т. 1, с. 297.
  82. ↑ Кулини, Мухаммад бин Якуб, Аль-Кафи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, чап дуум, 1362 ш., т. 1, с. 301.
  83. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма‘рифат Ходжадж Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгре Шейх Муфид, чап авваль, 1413 х., т. 2, с. 32.
  84. ↑ Динаури, Ахмад бин Дауд, Аль-Ахбар ат-Тивал, тахкик Абд аль-Мунаим Амир, муроджиа Джамаль ад-Дин Шиял, Кум, Маншурати Риза, 1368 ш., с. 220.
  85. ↑ Балазури, Ахмад бин Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухейль Заккар ва Рияд Заркили, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 х., т. 3, с. 150.
  86. ↑ Шейх Муфид, Мухаммад бин Ну'ман, Аль-Иршад фи Ма‘рифат Ходжадж Аллах аля аль-Ибад, Бейрут, 1414 х., т. 2, с. 31.
  87. ↑ Джафариан, Расул, Хаят-е фикри ва саяси-йи Имаман-е Шиа, Кум, Ансариан, чап шишум, 1381 ш., с. 175.
  88. ↑ Динаури, Ахмад бин Дауд, Аль-Ахбар ат-Тивал, тахкик Абд аль-Мунаим Амир, муроджиа Джамаль ад-Дин Шиял, Кум, Маншурати Риза, 1368 ш., с. 224–225; Балазури, Ахмад бин Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухейль Заккар ва Рияд Заркили, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 х., т. 5, с. 120–121; Ибн Кутайба Динаури, Аль-Имама ва-ль-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Адва, чап авваль, 1410 х., т. 1, с. 202–204.
  89. ↑ Балазури, Ахмад бин Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухейль Заккар ва Рияд Заркили, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 х., т. 5, с. 121–122; Ибн Саад, Ат-Табакат аль-Кубра, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, чап дуум, 1418 х., т. 10, с. 440; Туси, Ихтияр Ма‘рифат ар-Риджал (Риджал аль-Каши), Машхад, Донишгах Машхад, 1348 ш., с. 50; Захаби, Шамс ад-Дин, Тарих аль-Ислам ва Вафайят аль-Машахир ва аль-А‘лам, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби, чап дуум, 1409 х., т. 5, с. 6; Ибн Асакр, Али бин Хасан, Тарих Мадинат Димашк, Бейрут, Дар аль-Фикр, чап авваль, 1415 х., т. 14, с. 206.
  90. ↑ Ибн Касир, Исмаил бин Умар, Аль-Бидая ва ан-Нихая, Бейрут, Дар аль-Фикр, без даты, т. 8, с. 79.
  91. ↑ http://ensani.ir/fa/article/45732/
  92. ↑ Ибн Кутайба Динавари, Аль-Имама ва ас-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Азва, первое издание, 1410 г.х., т.1, с.204.
  93. ↑ Ибн Кутайба Динавари, Аль-Имама ва ас-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Азва, первое издание, 1410 г.х., т.1, с.208–209.
  94. ↑ Ибн Кутайба Динавари, Аль-Имама ва ас-Сияса, тахкик Али Шири, Бейрут, Дар аль-Азва, первое издание, 1410 г.х., т.1, с.211.
  95. ↑ Группа историков, Тарих Кийам ва Макталь Джаме Саййид аш-Шухада, 1389, т.1, с.392.
  96. ↑ Харани, Хасан ибн Шуба, Тухаф аль-Укуль, Кум, Джамиат аль-Мударрисин, 1404 г.х., с.68.
  97. ↑ Харани, Хасан ибн Шуба, Тухаф аль-Укуль, Кум, Джамиат аль-Мударрисин, 1404 г.х., с.68.
  98. ↑ Балазари, Ахмад ибн Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухайль Заккар и Рияд Заркали, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.3, с.155; Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.32.
  99. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарир, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, Бейрут, Дар ат-Турас, второе издание, 1387 г.х., т.5, с.338.
  100. ↑ Абу Михнаф, Макталь аль-Хусайн (а), тахкик и комментарии Хусайн аль-Гифари, Кум, Матбаат аль-Илмия, без даты, с.5; Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.33.
  101. ↑ Балазари, Ахмад ибн Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухайль Заккар и Рияд Заркали, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.3, с.160; Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.34.
  102. ↑ Балазари, Ахмад ибн Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухайль Заккар и Рияд Заркали, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.3, с.156; Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.36.
  103. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.66.
  104. ↑ Балазари, Ахмад ибн Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухайль Заккар и Рияд Заркали, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.3, с.157–159; Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.36–38.
  105. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.41.
  106. ↑ Балазари, Ахмад ибн Яхья, Ансаб аль-Ашраф, тахкик Сухайль Заккар и Рияд Заркали, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.3, с.160; Шейх Муфид, Аль-Иршад фи Ма’рифат Худжад Аллах аля аль-Ибад, Кум, Конгресс Шейха Муфида, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.66.
  107. ↑ Ибн Саад, Ат-Табакат аль-Кубра, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, второе издание, 1418 г.х., т.10, с.450; Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, Аль-Бидая ва ан-Нихая, Бейрут, Дар аль-Фикр, без даты, т.8, с.159 и 161.
  108. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарир, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, Бейрут, Дар ат-Турас, второе издание, 1387 г.х., т.5, с.408; Ибн Маскавейх, Ахмад ибн Мухаммад, Таджариб аль-Умам ва Та'акуб аль-Химам, тахкик: Абу-ль-Касим Имами, Тегеран, Суруш, 1379 ш., т.2, с.67; Ибн аль-Асир, Али ибн Аби-ль-Карим, Аль-Камиль фи-Т-Тарих, Бейрут, Дар Садир, 1965, т.4, с.51.
  109. ↑ Ибн А'зам, Ахмад, Аль-Футух, Бейрут, Дар аль-Азва, 1411 г.х., т.5, с.83; Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.409; Шейх Муфид, Аль-Иршад, т.2, с.84; Ибн Маскавейх, Таджариб аль-Умам, т.2, с.68.
  110. ↑ Динавари, Ахмад ибн Дауд, Аль-Ахбар ат-Тиваль, тахкик Абд аль-Мун’им Амир, проверка Джамаль ад-Дин Шияль, Кум, Маншурот Рази, 1368 ш., с.253; Балазари, Ансаб аль-Ашраф, т.3, с.176; Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.409; Ибн аль-Асир, Аль-Камиль фи-Т-Тарих, т.4, с.52.
  111. ↑ Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.414; Ибн Маскавейх, Таджариб аль-Умам, т.2, с.71.
  112. ↑ Балазари, Ансаб аль-Ашраф, т.3, с.182; Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.414; Шейх Муфид, Аль-Иршад, т.2, с.88.
  113. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, т.2, с.91–94.
  114. ↑ Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.446; Исфахани, Абу-ль-Фарадж, Макталь ат-Талибийин, тахкик Ахмад Сакр, Бейрут, Дар аль-Ма’рифа, без даты, с.80.
  115. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г.х., т.2, с.112.
  116. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, т.2, с.112; Хорезми, Муфакк ибн Ахмад, Макталь аль-Хусайн (а), Кум, Анвар аль-Худа, второе издание, 1423 г.х., т.2, с.41; Табраси, Фадль ибн Хасан, И’лам аль-Вара би-А’лам аль-Худа, Тегеран, Исламия, 1390 г.х., т.1, с.469.
  117. ↑ Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.450–453; Ибн Саад, Ат-Табакат аль-Кубра, тахкик Ихсан Аббас, Бейрут, 1968, т.6, с.441; Исфахани, Макталь ат-Талибийин, с.118; Масуди, Мурудж аз-Захаб, 1409 г.х., т.3, с.62.
  118. ↑ Балазари, Ансаб аль-Ашраф, т.3, с.411; Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.456.
  119. ↑ Табари, Тарих аль-Умам ва аль-Мулюк, т.5, с.456.
  120. ↑ ТабарИ, Мухаммад ибн ДжарИр, ТарИх аль-умам ва-ль-мулЮк, Бейрут, Дар ат-Тарас, второе издание, 1387 г.х., т.5, с.455.
  121. ↑ МусавИ аль-Мукаррам, Абд ар-РазАк, Макталь аль-Хусейн (а), Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Исламийя, с.335–336.
  122. ↑ БалазАри, Ахмад ибн ЯхьЯ, АнсАб аль-АшрАф, исслед. СуhАиль ЗакАр и Рияз ЗаркалИ, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.9, с.317.
  123. ↑ ХумейнИ, СахИфа Нур, 1379 г.ш., т.17, с.58.
  124. ↑ Рей-ШахрИ, ДАнишнаме-йе ИмАм Хусейн, 1388 г.ш., т.3, с.166–167.
  125. ↑ КулЕйни, Мухаммад ибн Якуб, аль-КАфи, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, второе издание, 1362 г.ш., т.1, с.528; Шейх ТусИ, Мухаммад ибн ХасАн, аль-Гайба, Кум, Дар аль-Маареф аль-Исламийя, 1411 г.х., с.145.
  126. ↑ АсфандиярИ, АшурашанАси, 1387 г.ш., с.157.
  127. ↑ Сейид МуртазА, Али ибн Хусейн, Танзих аль-АнбийА, Бейрут, Дар аль-Адва, второе издание, 1409 г.х., с.227–228.
  128. ↑ САлихи Наджаф-АбадИ, Нематуллах, ШахИд ДжауИд, Тегеран, Омид ФардА, 1387 г.ш., с.157–158.
  129. ↑ ИштехардИ, Али-ПанАх, ХАфт салЕ чарА садА дарАвард?, Кум, Издательство АламА, первое издание, 1391 г.ш., с.154.
  130. ↑ Ибн ХальдУн, ТарИх Ибн ХальдУн, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1401 г.х., т.1, с.217.
  131. ↑ Ибн ХальдУн, ТарИх Ибн ХальдУн, Дар ИхйА ат-Тарас аль-АрабИ, т.1, с.216.
  132. ↑ АлюсИ, РУх аль-МаанИ, исслед. Али Абд аль-БарИ Атия, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1415 г.х., т.13, с.228.
  133. ↑ АккАд, Аббас МахмУд, АбУ аш-ШухадА аль-Хусейн ибн Али, Тегеран, аль-Маджма аль-Алямий ли-т-Такриб, второе издание, 1429 г.х., с.207.
  134. ↑ АккАд, Аббас МахмУд, АбУ аш-ШухадА аль-Хусейн ибн Али, Тегеран, аль-Маджма аль-Алямий ли-т-Такриб, второе издание, 1429 г.х., с.141.
  135. ↑ ФарУх, ОмАр, ТадждИд фи-ль-МуслимИн лА фи-ль-Ислам, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-АрабИ, без даты, с.152.
  136. ↑ См.: «АзадАри мАх-е Мухаррам дар кИшвархА-йе ДжанУб-Шарки-йе АсИя баргузАр мИ-шавад», ХабаргузарИ АбнА; «Адад ва русУм-е мардУм-е шахрхА-йе мухталиф-е Иран дар мАх-е Мухаррам», веб-сайт БитУтэ.
  137. ↑ БалазАри, Ахмад ибн ЯхьЯ, АнсАб аль-АшрАф, исслед. СуhАиль ЗакАр и Рияз ЗаркалИ, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1417 г.х., т.3, с.206.
  138. ↑ МаджлесИ, Мухаммад БАкр, БихАр аль-АнвАр, Тегеран, Исламийя, второе издание, 1363 г.ш., т.45, с.196.
  139. ↑ Айнехванд, САдек ва ВалайатИ, Али Акбар, Суннат-е АзадАри ва Манкабат-хАни дар ТарИх-е ШИа-йе ИмАмийя, с предисловием Мухаммад ТакИзаде ДаварИ, Кум, Муассаса-йе Шиа-шенАсИ, второе издание, 1386 г.ш., с.65–66, со ссылкой на Ибн КасИр, аль-БидАя ва-н-НихАя, т.11, с.183; Ибн ДжавзИ, Абд ар-РахмАн ибн Али, аль-Мунтазам фи ТарИх ТабарИ, исслед. Мухаммад Абд аль-КАдир Ата и Мустафа Абд аль-КАдир Ата, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1992 г., т.7, с.15.
  140. ↑ Шейх МуфИд, аль-ИршАд фи Маарифат Худжадж Аллах ала-ль-Ибад, Кум, Конгресс Шейх Муфид, первое издание, 1413 г.х., т.2, с.129; МакризИ, ТакИ ад-Дин, ИмтА аль-АсмА, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1420 г.х., т.12, с.237; Ибн КасИр, Исмаил ибн Умар, аль-БидАя ва-н-НихАя, Бейрут, Дар аль-Фикр, без даты, т.6, с.230.
  141. ↑ МаджлесИ, Мухаммад БАкр, БихАр аль-АнвАр, Тегеран, Исламийя, второе издание, 1363 г.ш., т.44, глава 34, с.278–296.
  142. ↑ Аль-Тумма, Сальман ХАдИ, КарбалА ва ХарамхА-йе Мутаhхар, Тегеран, Машар, без даты, с.89–112.
  143. ↑ ИсфахАнИ, Абу-ль-Фарадж, МакАтиль ат-ТАлибийн, исслед. Ахмад Сакр, Бейрут, Дар аль-Маариф, без даты, с.477.
  144. ↑ Коллектив авторов, НагАхе но бе джаряян-е АшурА, 1387 г.ш., с.425.
  145. ↑ Шейх ТусИ, Мухаммад ибн ХасАн, аль-АмАли, Кум, Дар ат-СакАфа, 1414 г.х., с.327; Ибн ШахрАшуб, Мухаммад ибн Али, МанАкиб АЛ-и Аби ТАлиб, Кум, АламА, 1379 г.х., т.2, с.211.
  146. ↑ ТабАтабАи ЙаздИ, Сейид Мухаммад КазИм, аль-Урва аль-ВускА, Бейрут, 1404 г.х., т.2, с.164.
  147. ↑ Муассаса ИмАм ХАди (а), ДжАмиъ ЗиАрат аль-Ма’сУмИн, Кум, Паям ИмАм ХАди (а), 1389 г.ш., т.3, с.36–69.
  148. ↑ Ибн Қулуйя, Джафар б. Мухаммад, КАмиль аз-ЗиАрат, Наджаф, Дар аль-МуртадА, 1356 г.х., с.158–161.
  149. ↑ МухаммАди Ришехари, Мухаммад ва хАмкАрАн, ДАнешНАме ИмАм Хусейн (а), перЕвод Мухаммад Муради, Кум, Дар аль-Хадис, 1430 г.х., т.12, с.256–452.
  150. ↑ «ЗиАрат-хАйе МахсУсех ИмАм Хусейн», ПАйгАХ ИТТИЛАърАси ХОЗА.
  151. ↑ Шейх Туси, Мухаммад б. Хасан, Мисбах аль-Мутахаджид, Бейрут, Муассасе Фикх аш-Шиа, 1411 г.х., с.787.
  152. ↑ «Амар ЗАиран Арбаъин ЭмСал Аз Мерз 18 Миллион Гозашт», ХабарГЗАри Джумхури Ислами.
  153. ↑ Маъхад Тахиккат БАгыр-ал-УлуМ (а), МАсуъа аль-Каламат аль-ИмАм аль-Хусейн, 1416 г.х., Мукеддеме, с.З.
  154. ↑ Маджлиси, МухаммАд Багир, Бахар аль-Анвар аль-ДжАме ли-Дарр Ахбар аль-ИмАме аль-Атхар, Техран, Исламие, 2-е изд., 1363 г.ш., т.95, с.214.
  155. ↑ Ахмади Миянджи, Али, МаКатиб аль-ИмАмА, АйатулЛах Ахмади Миянджи, Кум, Дар аль-Хадис, 1426 г.х., т.3, с.83–156.
  156. ↑ КарбАси, Мухаммад САдик, ДаИре аль-МаъАриф аль-Хусейнийе, ДиВан аль-ИмАм Хусейн, Лондон, аль-Марказ аль-Хусейни ли-ДарСАТ, 2001 г.м., т.1 и 2.
  157. ↑ Ибн Шоба Харани, Хасан б. Али, ТАХАФ аль-УкУль, Кум, ДжАмеъа МударисИн, 1404 г.х., с.237–240; Шейх Мафид, аль-ИршАд фи Маърифат хУджат Аллах аля-‘ИбАд, Кум, Конгресс Шейх Мафид, 1-е изд., 1413 г.х., т.2, с.97–98.
  158. ↑ Хуарезми, МуфАкк б. Ахмад, МаКталь аль-Хусейн (а), Кум, Анвар аль-ХудА, 2-е изд., 1423 г.х., т.1, с.273.
  159. ↑ Эсфандиари, «КитАбШенАси КитАбШенАси-е ИмАм Хусейн (а)», с.41.
  160. ↑ Сафар АлиПУР, Хашмат Аллах, КитАбШенАси ИхтисАсИ-е ИмАм Хусейн, Кум, Якут, 1381 г.ш., с.255.
  161. ↑ Эсфандиари, Мухаммад, КитАбШенАси ТАрихИ-е ИмАм Хусейн (а), Техран, САзаман ЧАп ва ЭнТешАрат, 1380 г.ш., с.491.
Источник — https://ru.wikipasokh.com/index.php?title=Имам_Хусейн_(мир_ему)&oldid=809