Особые верования шиитов

Вопрос

Какие верования являются исключительными для шиитской имамитской школы?

К верованиям, которые являются исключительными для шиитов, относятся вилаят (духовное наставничество), бада' (изменение в предопределении), раджа' (возвращение) и непрерывность имамата. Другие верования, такие как имамат (руководство), шафаат (заступничество), справедливость Бога, тавассуль (посредничество) и махдавийат (вера в Махди), являются общими исламскими верованиями, но существуют различия в их смысле и толковании или оспаривается их применение во внешнем мире и поиск их примеров.

Вилаят

Мученик Мутаххари говорит: «Имамат [в шиитской школе помимо руководства обществом и религиозного авторитета] имеет третью степень и положение, которое является вершиной концепции имамата, и шиитские книги полны этого, и это имамат в смысле вилаята [то есть], в каждом периоде существует совершенный человек (имам), который несет духовность всего человечества… Это означает, что он является всеобщим духом, который охватывает все духи (и дела мира).

Вопрос вилаята в шиизме означает аргумент времени, и согласно шиитским учениям, земля не пуста от аргумента: «و لولا الحجة لساخت الارض باهلها», то есть никогда не было и не будет так, чтобы земля была пуста от совершенного человека (и халифа Бога); и они верят в множество положений и степеней этого совершенного человека, и в большинстве зияратов (посещений святынь), которые мы читаем, мы признаем и исповедуем такой вилаят и имамат, то есть мы верим, что Имам обладает таким всеобщим духом».

Бада'

Священный Коран упоминает бада' в следующем аяте: ﴾یَمْحُو اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَیُثْبِتُ ۖ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْکِتَابِ﴿(Ар-Ра'д:39).

Бада' в основном означает «проявление чего-то от кого-то», а терминологическое значение бада' — это проявление дела от Всевышнего Бога, которое было неизвестно людям и которое они представляли себе иначе (выражение после сокрытия).

Мученик Мутаххари говорит:

«Смысл бада' (в терминологии шиитского калама) в том, что в программе божественного предопределения происходит пересмотр. Имеется в виду, что в исторических событиях человечества Бог не определил окончательную форму для продвижения и отступления истории человечества. То есть, о человек, ты сам исполняешь божественное предопределение, это ты можешь продвигать историю вперед, можешь отбрасывать ее назад, можешь ее удерживать, ничто, ни со стороны природы, ни со стороны инструментов жизни, ни со стороны божественной воли, не правит историей».

Раджа'

Раджа' означает возвращение, и в шиитском каламе значение раджа' заключается в том, что до наступления Судного дня после правления Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) наступит эра раджа', и группа добрых, а также группа злых людей из каждого времени вернется в мир, добрые - чтобы увидеть государство благородных Ахль аль-Байт и достичь мечты о справедливом правлении и получить некоторые награды, которые Бог определил для них, чтобы даровать им в этом мире, а злые и враждебные неверующие - для наказания и мучений в этом мире.

Имам Садик (да будет мир с ним) говорит: «إنّ الرجعة لیست بعامة و هی خاصة لا یرجع الا من محض الایمان محضا او محض الشرک محضا؛ Воистину, раджа' не является общей, а является особенной, и только те возвращаются в мир, кто является чистым верующим или чистым многобожником.». Согласно некоторым преданиям, первым, кто вернется из имамов (да будет мир с ними), будет Имам Хусейн (да будет мир с ним). Передано от Имама Резы (да будет мир с ним), что он сказал: «…(Раджа') — это правда, и это существовало среди прежних общин, и Коран говорит об этом, и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал: «Всё, что было в прежних общинах, произойдет и в этой общине».

Непрерывность имамата

С точки зрения шиитов, имамат — это божественная и непрерывная система, у которой нет периода перерыва и которая существует в каждое время и каждую эпоху. Она была сформирована со времен Пророка (да благословит Аллах его и его род) и существует до сих пор, и будет существовать до тех пор, пока существует мир, как сказал Амир аль-Муминин (да будет мир с ним): «ا تخلو الارض من قائم لله بحجّة، امّا ظاهراً مشهورا، و امّا خائفا مغمورا، لئلا تبطل حجج الله و بیّناته؛ Земля не будет пуста от стоящего (имама), который является доводом для Бога, либо явным и известным, либо боящимся и скрытым, чтобы доводы и ясные знаки Бога не были ложными и уничтоженными.». Поэтому имам либо является явным и известным и находится среди людей, как во время присутствия непогрешимых имамов, либо является боящимся и скрытым, как в эпоху сокрытия, и Имам времени (да ускорит Аллах его пришествие), хотя и отсутствует, но несет ответственность за имамат мира.

Литература

رده:اختلافات شیعه و سنی