Связь между хиджабом и целомудрием

Вопрос

Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?

«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.

Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии

Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . »На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)

Источник

Эта статья в основном взята из «رابطه ی حجاب و عفاف» на персидском викиответе.