Просмотр кода страницы Хадис об омовении детей от жира съеденной пищи

{{text start}}
{{question}}
Насколько достоверен этот хадис: «Омывайте своих детей от жира пищи, которую они ели, и очищайте их, ибо шайтаны вдыхают запах застоявшегося жира, и это пугает ребёнка во сне»?
{{question end}}
{{answer}}
Призыв к очищению детей от жира съеденной пищи содержится в хадисе, приведённом в книгах «Илаль аш-шара’и», «Уйун ахбар ар-Рида (а)» и «Хисаль». В нём говорится, что шайтаны вдыхают запах оставшегося жира, и это приводит к испугу ребёнка во сне.

Этот хадис передан по двум иснадам и считается слабым. Причина его слабости заключается в наличии ненадёжных передатчиков в обоих иснадах.

== Текст хадиса: ==
«اِغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ اَلْغَمَرِ فَإِنَّ اَلشَّيَاطِينَ تَشَمُّ اَلْغَمَرَ فَيَفْزَعُ اَلصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ وَ يَتَأَذَّى بِهِ اَلْكَاتِبَان»[1]
«Омывайте своих детей от жира пищи, которую они ели, и очищайте их, ибо шайтаны вдыхают запах оставшегося жира, и это приводит к тому, что ребёнок пугается во сне, и два ангела, записывающие деяния, страдают от этого».

== Содержание хадиса ==
Смысл этого хадиса также встречается в другом хадисе, в котором Посланник Божий (с) повелел мыть руки детей, так как шайтан ощущает их запах[2]. Указывается, что человек, ложась спать с жирными руками, должен их омыть[3]. Можно сказать, что соблюдение гигиены, особенно у детей, которые сами об этом не заботятся, подчёркивается в этих хадисах. Как и стрижка ногтей[4], очищение тела[5][6] также рассматривается как часть общего гигиенического предписания. Учитывая совокупность хадисов, подобные предания можно воспринимать как элементы исламской гигиенической практики, даже если у некоторых из них нет надёжной цепочки передатчиков.

== Иснад хадиса ==

Шейх Садук приводит хадис об омовении детей от жира пищи в трёх своих книгах по двум цепочкам передатчиков.

Первый иснад:
Шейх Садук приводит этот хадис в книге «Илаль аш-шара’и» от своего отца, от Са‘да ибн Абдулла, от Мухаммада ибн ‘Исы ибн ‘Убайд, от Касима ибн Яхьи, от его деда Хасана ибн Рашида, от Абу Басира, от Имама Садыка (а), от его отца, от деда и далее от предков[1]. Ту же цепочку он приводит в книге «Хисаль»[7]. С учётом слабости одного из передатчиков — Касима ибн Яхьи[8][9] — хадис утрачивает достоверность и не может считаться надёжным источником.

Второй иснад:
Шейх Садук приводит этот хадис в книге «Уйун ахбар ар-Рида (а)» от Абу Бакра Мухаммада ибн Ахмада ибн Хусейна ибн Юсуфа ибн Зурайка аль-Багдади, от Али ибн Мухаммада ибн Уйайны [‘Анбаса], вольноотпущенника Рашида, от Дарима ибн Касибы ибн Нахшаля ибн Маджма‘а ан-Нахшали ас-Сагани, от Имама Ризы (а), от его предков, от Пророка (с)[10].

Мухаммад ибн Ахмад ибн Хусейн ибн Юсуф ибн Зурайк аль-Багдади[11] и Али ибн Мухаммад ибн Уйайна [‘Анбаса][12] — два передатчика этого хадиса — являются неизвестными и не упоминаются в ранних шиитских книгах по науке о передатчиках. Также хадисы, переданные Даримом ибн Касибой, не считаются надёжными[13].


'''Источники'''
# Шейх Садук, Мухаммад. «Илаль аш-Шараи», Кум: книжный магазин Давари, первое издание, 1385 г. хш, т. 2, с. 557, гл. 344: «Причина, по которой следует мыть детей от жира пищи», хадис 1.
# 
# Ибн Аш‘ас, Мухаммад ибн Мухаммад. «Аль-Джа‘фариат» (аль-Аш‘асият), Тегеран: Библиотека современного Нейнавы, первое издание, без даты, с. 26.
# 
# Ибн Хайюн, Ну‘ман ибн Мухаммад аль-Магриби. «Да‘аим аль-Ислам», Кум: Институт «Аль аль-Бейт» (мир им), второе издание, 1385 г. х./1965 г., т. 1, с. 123.
# 
# Кулайни, Мухаммад ибн Я‘куб. «Аль-Кафи», Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламиййа, четвёртое издание, 1407 г. х./1987 г., т. 6, с. 490.
# 
# Шейх Хур аль-‘Амили, Мухаммад ибн Хасан. «Васа’ил аш-Ши‘а», Кум: Институт «Аль аль-Бейт» (мир им), первое издание, 1409 г. х./1989 г., т. 2, с. 135, гл. 84.
# 
# Кулайни, Мухаммад ибн Я‘куб. «Аль-Кафи», Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламиййа, четвёртое издание, 1407 г. х./1987 г., т. 6, с. 505.
# 
# Шейх Садук, Мухаммад. «Хисаль», Кум: Джами‘а Мударрисин, первое издание, 1362 г. хш, т. 2, с. 632.
# 
# Халля, Хасан ибн Юсуф. «Тартиб Хуласа аль-Аквал фи Ма‘рифат ар-Риджал», Машхад: Фонд исламских исследований при мавзолее имама Ризы, первое издание, 1381 г. хш, с. 341.
# 
# Такиюддин Халли, Хасан ибн ‘Али. «Ар-Риджал», Тегеран: Тегеранский университет, первое издание, 1342 г. хш, часть 2, с. 494.
# 
# Шейх Садук, Мухаммад. «‘Уюн ахбар ар-Рида», Тегеран: первое издание, 1378 г. х./1958 г., т. 2, с. 69, хадис 320.
# 
# Намази Шахрудий, ‘Али. «Мустадрак‘ат ‘ильм ар-Риджал аль-Хадис», Тегеран, 1414 г. х./1993 г., т. 6, с. 411.
# 
# Намази Шахрудий, ‘Али. «Мустадрак‘ат ‘ильм ар-Риджал аль-Хадис», Тегеран, 1414 г. х./1993 г., т. 5, с. 463.
# 
# Такиюддин Халли, Хасан ибн ‘Али. «Ар-Риджал», Тегеран: Тегеранский университет, первое издание, 1342 г. хш, часть 2, с. 147 и 452.
#