Просмотр кода страницы Виды войны в исламе

{{text start}}
{{question}}
Какие виды войны существуют в исламе?
{{question end}}
{{answer}}
В исламе существует несколько видов джихада, большинство из которых обусловлены разрешением непогрешимого имама или его заместителя. Джихад может быть направлен против внутренних врагов, таких как мятежники и лицемеры, а также против внешних врагов — многобожников и неверующих.

Освободительный джихад, или «спасительная война», — это защита тех, кто подвергается угнетению и насилию. Этот джихад направлен на освобождение слабых и пленённых верующих.

Оборонительный джихад — ещё один вид джихада. Мусульмане обязаны бороться с любым лицом или группой, которые замышляют нападение на мусульман или исламские земли, и не сдаваться. Этот вид войны называется «оборона» или «оборонительный джихад». Для оборонительного джихада не требуется разрешение имама.

== Война с многобожниками и неверующими ==
В Коране Аллах повелел вести джихад против многобожников и неверующих.

Война с многобожниками рассматривается как защита человеческого достоинства, свободы и искоренение несправедливости и тирании. Неверие, отступничество и многобожие считаются причинами заблуждения человечества, ведущими к угнетению и различным порокам.

Под «неверующим» в контексте джихада понимается «воюющий неверующий» — тот, кто не принадлежит ни к одной из божественных религий. Джихад с воюющими неверующими также называют «проповедническим» или «инициативным» джихадом. Для ведения джихада с воюющими неверующими необходимо присутствие справедливого имама.

== Война с людьми Писания и лицемерами ==
Под людьми Писания понимаются последователи иудаизма, христианства, зороастризма и сабеев. Война с ними обязательна до тех пор, пока они не подчинятся и не будут платить джизью (налог).

В этом отношении существует множество аятов, например, аят 29 суры «Ат-Тауба»: «Воюйте с теми из людей Писания, которые не веруют в Аллаха и в День Суда, … пока они не подчинятся с унижением и не будут платить джизью».

Война с людьми Писания также имеет свои условия. Известный шиитский факих VII века Халиль аль-Хилли в книге «Шараи’ аль-Ислам» пишет, что джихад с людьми Писания должен вестись по приказу справедливого имама или его представителя. Шахид Мотахари в своих трудах отмечал, что война с людьми Писания возможна, если они начинают войну или препятствуют распространению исламского призыва.

Лицемеры — ещё одна группа, против которой предписан джихад. Аллах в обращении к Пророку повелел вести джихад против лицемеров и указал им место в аду.

== Война с "ахль аль-багъи" (мятежниками) ==

"Ахль аль-багъи" — это те, кто восстаёт против законной власти. Джихад против "ахль аль-багъи", по сути, представляет собой гражданскую войну против мусульман, поднявших мятеж против правления. [10]
Мусульманский исследователь Джалалуддин Фарси даёт следующее определение "ахль аль-багъи": это группа мусульман, которые, не имея возможности достичь своих целей законными методами, прибегают к вооружённому насилию против других мусульман. [11]
Аятолла аль-Хои, один из современных шиитских авторитетов, делит "ахль аль-багъи" на две категории:
Те, кто восстаёт против Имама. В этом случае верующие обязаны сражаться с ними до тех пор, пока они не подчинятся воле Аллаха и не признают власть Имама.
Вторая группа — это мусульмане, совершающие агрессию против других мусульман. В такой ситуации остальные мусульмане обязаны примирить враждующие стороны. Но если мятежники упорствуют в своей несправедливости и агрессии, с ними следует воевать, пока они не подчинятся велению Аллаха. [12]

Войны Имама Али (мир ему) с накисинами (нарушителями клятвы), каситинами (несправедливыми) и марикинами (отступниками) фактически были войнами против "ахль аль-багъи".

== Освободительный джихад ==
Освободительный джихад (или, иными словами, "война помощи") — это защита тех, кто подвергся угнетению и агрессии со стороны других.
Этот джихад направлен на освобождение слабых и угнетённых верующих. Иногда группа мусульман, проживающих в немусульманской стране (дар аль-куфр), становится жертвой несправедливости и насилия и по тем или иным причинам не может противостоять этому гнёту. При этом у них нет возможности переселиться в исламскую страну. В такой ситуации остальные мусульмане обязаны сделать всё возможное, чтобы прийти им на помощь, сразиться с угнетателями и освободить их от неволи.
Аллах в Коране обращается к верующим с вопросом: "Почему вы не сражаетесь на пути Аллаха, когда слабые мужчины, женщины и дети томятся в гнёте неверующих?" [13] Имам Али (мир ему) также призывал: "Всегда поддерживайте угнетённых и будьте врагами притеснителей". [14]
Джалалуддин Фарси считает такой джихад оборонительным по своей сути, поскольку он направлен на помощь угнетённым и носит освободительный характер. [15]

== Оборонительный джихад ==

Мусульмане обязаны бороться, насколько позволяют их силы, с любым лицом или группой, замышляющими нападение на мусульман, и не сдаваться. Этот вид войны называется «оборона» или «оборонительный джихад». Все мусульманские учёные согласны с тем, что если на мусульман или исламские земли совершается нападение врагов, то всем мусульманам обязательно защищать их всеми доступными средствами и силами. Для ведения оборонительного джихада не требуется разрешение справедливого имама, муфтия или государственной власти.

Цель оборонительного джихада — отражение нападения, и с достижением этой цели оборонительный джихад заканчивается.

Шахид Мутахари говорил:
«Если война ведётся для отражения агрессии, то в такой ситуации, если мы не будем сражаться под предлогом мира, это не будет миром, а капитуляцией».

'''Источники'''
Сура Ат-Тауба, аят 36.
Сура Ат-Тауба, аят 123.
Али Киа, Ислам, религия войны и религия мира, стр. 22.
Мухаммад Карим Ишрак, История и правила войны в исламе, стр. 259–260.
Сейед Мохаммад Хоссейн Табатабаи, Тафсир аль-Мизан, перевод Сейеда Мохаммада Бакера Мусави Хамедани, том. 16, с. 205; Сейед Абу аль-Касим Хоей, Минхадж аль-Салихин, том. 1, стр. 361.
Сура Ат-Тауба, аят 29.
Шахид Тани, Шарх Лама, том. 10, с. 54.
Мортеза Мотахари, Джихад, стр. 13–14.
Сура Ат-Тауба, аят 73.
Ишрак, История и правила ведения войны в исламе, стр. 271.
Джалалуддин Фарси, Джихад, высший предел эволюции, стр. 109.
Сейед Абу аль-Касим Хоей, Минхадж аль-Салихин, том. 1, стр. 361.
Сура Ниса, аят 75.
Нахджуль-Балага, Письмо 47, стр. 558; Фаттал Нейшабури, Равда аль-Ваэзин, с. 136.
Джалалуддин Фарси, Джихад, высший предел эволюции, стр. 108.
Мортеза Мотахари, Джихад, стр. 25.
Первый Шахид, Аль-Дрос, т.2, стр.59; Аллама Хилли, Правила суждений, т. 3, стр. 571.
Аббас Али Азими Шуштари, статья об общих законах и правилах войны и обороны в исламе, Misbah Quarterly, год 6, выпуск 22, стр. 26.
Р. К. Абу аль-Касим бин Хасан Мирзай Коми, Джаме аль-Шатат, том. 1, стр. 362.