Translation: Новая страница: «{{text start}} {{question}} Некоторые обвинили имама Али (а) во лжи из-за применения хитрости против Амра ибн Абдвуда. {{question end}} {{answer}} Хитрость на войне является стратегическим инструментом для победы над врагом. Пророк ислама (с) сказал: "Война - это хитрость" и в раз...»

2025-04-15T16:13:26Z

Новая страница: «{{text start}} {{question}} Некоторые обвинили имама Али (а) во лжи из-за применения хитрости против Амра ибн Абдвуда. {{question end}} {{answer}} Хитрость на войне является стратегическим инструментом для победы над врагом. Пророк ислама (с) сказал: "Война - это хитрость" и в раз...»

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Некоторые обвинили имама Али (а) во лжи из-за применения хитрости против Амра ибн Абдвуда.
{{question end}}
{{answer}}
Хитрость на войне является стратегическим инструментом для победы над врагом. Пророк ислама (с) сказал: "Война - это хитрость" и в различных ситуациях одобрял её использование. Имам Али (а) проявил мудрость, применив хитрость в битве у Рва против Амра ибн Абдвуда. Этот поступок, одобренный Пророком (с), служит примером законности использования хитрости в войне для благородных целей.
== Битва у Рва ==

"Битва у Рва" или "Битва союзов" произошла в 5 году хиджры к западу от Медины между мусульманами и язычниками.[1][2][3] Она получила такое название из-за рва, выкопанного вокруг Медины, и объединения различных враждебных групп.[4]

Осада Медины длилась более 20 дней без активных боевых действий[5], пока такие воины язычников как Амр ибн Абдвуд и Икрима ибн Абу Джахль не перешли ров и вызвали на поединок.[6][7][8] Когда Амр трижды вызывал противника, только Али (а) откликнулся.[9]

Пророк (с) дал Али (а) свой меч, повязал чалму, молился за него[10][11] и произнёс исторические слова: "Вся вера противостоит всему неверию".[12][13] Амр прочитал стихи, сказав: "Я не хочу убивать тебя". Али (а) ответил: "Но я хочу убить тебя". Разгневанный Амр спешился, снял доспехи и вступил в бой, где был побеждён.[14][15][16][17]
== Хитрость в войне ==

"Хитрость" - это средство обмана противника.[18] В военном деле хитрость является тактическим приёмом для нанесения максимального урона врагу. Термин "хитрость" используется исключительно в военном контексте.

Масуди в "Мурудж аз-захаб" пишет: "Из кратких слов Пророка (с) 'Война - это хитрость' ясно, что сражение мечом - последний этап, а сначала следует использовать хитрость... Это понимает любой разумный стратег".[19]

С точки зрения исламского права, использование хитрости в войне является общепризнанным. Аллама Хилли в "Тазкират аль-фукаха" пишет: "Хитрость в войне дозволена, и воин может обмануть противника, чтобы убить его - это единодушное мнение учёных".[20]
Хитрость против Амра ибн Абдвуда

В одном из источников[21] содержится уникальный рассказ о хитрости имама Али (а):

Когда Али (а) проходил мимо Амра, тот спросил: "Кто ты?"
Али ответил: "Я Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять Пророка".
Амр сказал: "Клянусь Аллахом, твой отец был мне другом, и я не хочу убивать тебя. Твой двоюродный брат послал тебя на верную смерть!"
Али ответил: "Он знал, что если ты убьёшь меня, я попаду в Рай, а ты - в Ад. А если я убью тебя - ты в Аду, а я в Раю".
Амр сказал: "Это несправедливое разделение!"
Тогда Али напомнил ему клятву, данную у Каабы: исполнить одно из трёх предложений. Он предложил:

Принять ислам

Отвести войско

Сразиться на равных (спешиться)

Амр выбрал третий вариант, сказав: "Я не ожидал, что араб заставит меня сделать это". В бою Али (а) отвлёк его внимание и нанёс смертельный удар.[22]
== Важные замечания ==

Психологическая война, включая хитрость, является важным элементом сражения и отличается от лжи в личных целях. Об этом говорят хадисы:

Пророк (с) сказал: "Война - это хитрость".[23]

Ибн Аббас передаёт: Пророк разрешил сподвижнику использовать любые средства для выполнения боевого задания.[24]

Имам Садик (а) сказал: "Аллах не спросит с того, кто обманул врага на войне".[26]

В других источниках упоминается, что с Амром были другие воины[27][28], поэтому слова Али (а) не были ложью.

Пророк (с) не осудил действия Али (а), что мусульманские учёные считают доказательством правильности его поступка.

'''Источники'''
# 1. Балазури, Ахмад ибн Яхья (1996). Ансаб аль-ашраф. Том 1. Бейрут: Дар аль-Фикр. С. 343.
# 2. Ибн Хишам, Абдуль-Малик ибн Хишам. Ас-Сира ан-набавийя. Том 2. Бейрут: Дар аль-Марифа. С. 214.
# 3. Вакиди, Мухаммад ибн Умар (1989). Аль-Магази. Том 2. Бейрут: Муассасат аль-Алами лиль-Матбуат. С. 440.
# 4. Дадашнежад, Мансур. Статья "Мухаммад - посланник Аллаха". Энциклопедия пророческой биографии. Том 1. Кум: Издательство Исследовательского центра Хауза и университета. С. 61-62.
# 5. Ибн Хишам, Абдуль-Малик ибн Хишам. Ас-Сира ан-набавийя. Том 2. Бейрут: Дар аль-Марифа. С. 233.
# 6. Ибн Хишам, Абдуль-Малик ибн Хишам. Ас-Сира ан-набавийя. Том 2. Бейрут: Дар аль-Марифа. С. 224.
# 7. Ибн Саад, Мухаммад ибн Саад (1990). Ат-Табакат аль-кубра. Том 2. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя. С. 52.
# 8. Вакиди, Мухаммад ибн Умар (1989). Аль-Магази. Том 2. Бейрут: Муассасат аль-Алами лиль-Матбуат. С. 470.
# 9. Вакиди, Мухаммад ибн Умар (1989). Аль-Магази. Том 2. Бейрут: Муассасат аль-Алами лиль-Матбуат. С. 470.
# 10. Вакиди, Мухаммад ибн Умар (1989). Аль-Магази. Том 2. Бейрут: Муассасат аль-Алами лиль-Матбуат. С. 471.
# 11. Ибн Хишам, Абдуль-Малик ибн Хишам. Ас-Сира ан-набавийя. Том 2. Бейрут: Дар аль-Марифа. С. 52.
# 12. Дейлами, Хасан ибн Мухаммад (1998). Иршад аль-кулуб. Том 1. Тегеран: Исламийя. С. 13.
# 13. Ибн Абиль-Хадид, Абдуль-Хамид ибн Хибатуллах (1984). Шарх Нахдж аль-балага. Том 13. Кум: Библиотека Аятоллы Мар'аши Наджафи. С. 261.
# 14. Ибн Хишам, Абдуль-Малик ибн Хишам. Ас-Сира ан-набавийя. Том 2. Бейрут: Дар аль-Марифа. С. 225.
# 15. Вакиди, Мухаммад ибн Умар (1989). Аль-Магази. Том 2. Бейрут: Муассасат аль-Алами лиль-Матбуат. С. 471.
# 16. Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих аль-умам ва аль-мулук. Том 2. Бейрут: Дар ат-Турас. С. 574.
# 17. Аббаси, Хабиб (2012). Статья "Битва у Рва". Энциклопедия жизни Пророка (с). Том 2. Тегеран: Исследовательский центр Бакир аль-Улум (а). С. 176-177.
# 18. Фиюми, Ахмад ибн Мухаммад (2007). Мисбах аль-мунир. Бейрут: Аль-Мактаба аль-Асрийя. С. 165.
# 19. Масуди, Али ибн Хусейн (1989). Мурудж аз-захаб. Том 2. Кум: Муассасат Дар аль-Хиджра. С. 293.
# 20. Хилли, Хасан ибн Юсуф (1994). Тазкират аль-фукаха. Том 1. Кум: Ахль аль-Бейт. С. 414.
# 21. Куми, Али ибн Ибрахим (1984). Тафсир Куми. Том 2. Кум: Дар аль-Китаб. С. 184-185.
# 22. Там же. С. 184-185.
# 23. Аль-Баззар, Абу Бакр Ахмад ибн Амр (1989). Муснад аль-Баззар. Том 4. Бейрут: Муассасат улюм аль-Куран. С. 187.
# 24. Аль-Муттаки аль-Хинди, Али ибн Хусам ад-Дин (1977). Канз аль-уммал. Том 4. Бейрут: Мактабат ат-Турас аль-Ислами. С. 469.
# 25. Кулейни, Мухаммад ибн Якуб (1987). Аль-Кафи. Том 7. Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламийя. С. 460.
# 26. Кулейни, Мухаммад ибн Якуб (1987). Аль-Кафи. Том 2. Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламийя. С. 342.
# 27. Маджлиси, Мухаммад Бакир (1983). Бихар аль-анвар. Том 20. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби. С. 224-225.
# 28. Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад (1993). Аль-Иршад. Том 1. Кум: Конгресс шейха Муфида. С. 97-100.
# 29. Вакиди, Мухаммад ибн Умар (1989). Аль-Магази. Том 2. Бейрут: Муассасат аль-Алами лиль-Матбуат. С. 470.

Хитрость Али (а) против Амра ибн Абдвуда - История изменений