Translation в 23:26, 15 апреля 2025

2025-04-15T23:26:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 02:56, 16 апреля 2025
Строка 2:		Строка 2:
	Сура{{text start}}		Сура{{text start}}
	{{question}}		{{question}}
	О чём идёт речь в суре «Ахзаб»?		О чём идёт речь в суре «Ахзаб»?
	{{question end}}		{{question end}}
	{{answer}}		{{answer}}

Translation: Новая страница: « Сура{{text start}} {{question}} О чём идёт речь в суре «Ахзаб»? {{question end}} {{answer}} Сура «Ахзаб» была ниспослана в Медине, является 33-й сурой Корана и содержит 73 аята. Значительная часть этой суры посвящена рассказу о битве при Ахзаб (или Хандак), когда иудеи объединили...»

2025-04-15T23:25:57Z

Новая страница: « Сура{{text start}} {{question}} О чём идёт речь в суре «Ахзаб»? {{question end}} {{answer}} Сура «Ахзаб» была ниспослана в Медине, является 33-й сурой Корана и содержит 73 аята. Значительная часть этой суры посвящена рассказу о битве при Ахзаб (или Хандак), когда иудеи объединили...»

Новая страница

Сура{{text start}}
{{question}}
О чём идёт речь в суре «Ахзаб»?
{{question end}}
{{answer}}

Сура «Ахзаб» была ниспослана в Медине, является 33-й сурой Корана и содержит 73 аята. Значительная часть этой суры посвящена рассказу о битве при Ахзаб (или Хандак), когда иудеи объединились с язычниками Мекки и другими племенами против мусульман. В этой суре также содержатся факихские постановления, такие как срок ожидания (идда) после развода, ношение хиджаба женщинами, разрешение на брак с бывшей женой приёмного сына. Кроме того, поднимаются темы, такие как завершение пророчества (хатм ан-Нубувва), вверение человеку божественного аманата (доверия), аят о очищении и другие важные темы.

== Обзор ==
«Ахзаб» — название 33-й суры Священного Корана, состоящей из 73 аятов. У суры нет другого наименования. Сура названа по общему правилу, принятому при именовании сур: битва при Ахзаб упоминается только в этой суре (аяты 9–22), и само слово «Ахзаб» повторяется в ней трижды[1]. Название «Ахзаб», которое в других местах Корана относится к народам прошлого, подвергшимся божественному наказанию, здесь применено к разжигателям войны. Оно также содержит ироничный намёк на раздробленность союзных племён, которая в итоге привела к их поражению[2].
Сура «Ахзаб» — одна из трёх сур, начинающихся словами: ﴿یَا أَیُّهَا النَّبِیّ﴾ («О Пророк!»). Основная тема суры, как можно понять из её начала, содержания и частого повторения слова «النَّبِیّ» (Пророк), — это «система общественных и культурных преобразований в исламе», особенно акцент делается на утверждении высокого положения Пророка (мир ему) в исламском обществе, на объяснении методов борьбы с нововведениями и на разъяснении обязанностей мусульман в период перехода от доисламской культуры к исламской[3].

== Заслуга чтения и размышления ==
• Пророк (мир ему) сказал:
«Кто читает суру "Ахзаб" и обучает ей свою семью и тех, кто находится под его опекой, тот будет защищён от мучений в могиле»[4].
• Имам Садик (мир ему) сказал:
«Кто часто читает суру "Ахзаб", в День Воскресения будет рядом с Пророком и его жёнами»[5].
Комментаторы отмечают, что такие достоинства не достигаются простым, механическим чтением без размышлений и практики. Требуется чтение, пробуждающее размышление, и размышление, которое освещает ум и находит отражение в поступках человека[6].

== Содержание ==
Сура «Ахзаб» охватывает следующие темы[7]:
• Упоминание о пророческой миссии (аяты 7–8);
• Призыв к Пророку к богобоязненности, стойкости, следованию откровению и доверию к Аллаху (аяты 1–3);
• Утверждение о духовной власти Пророка над верующими (аят 6);
• Критика языческих обычаев, таких как «зихар» и усыновление, и исламский подход к ним (аяты 4–5);
• Подробности битвы при Ахзаб (аяты 9–20);
• Призыв следовать примеру Посланника Аллаха (аят 21);
• Честность и преданность сподвижников Пророка (аяты 22–23);
• Победа мусульман над иудеями Бану Курейза и утверждение мухаджиров в Медине (аяты 26–27);
• Наставления жёнам Пророка (аяты 28–34);
• Черты истинных верующих мужчин и женщин (аят 35);
• Решимость Пророка в донесении послания (аяты 38–40);
• История с Зайдом и Зайнаб (аяты 37–40);
• Высокие положения Пророка (аяты 46–47);
• Некоторые правила, касающиеся брака и количества жён Пророка (аяты 50–54);
• Установление норм общения между мужчинами и женщинами (аяты 53, 59);
• Особое положение человека и его принятие «аманата» (аят 72).

== Битва при Ахзаб ==
Самая важная часть суры посвящена битве при Ахзаб (Хандак), описанию её драматических событий, удивительной победе мусульман над язычниками, лицемерию и предательству со стороны некоторых мусульман[8]. Аяты 9–25 описывают саму битву, а аяты 25–27 — кампанию против иудейского племени Бану Курейза[9].

== Женитьба Пророка с бывшей женой Зайда ==
История брака Пророка (мир ему) с Зайнаб бинт Джахш, бывшей женой Зайда (приёмного сына Пророка), приводится в качестве примера мудрого и решительного разрушения беспочвенных языческих традиций (аяты 37–40). Хотя этот рассказ очищен от позднейших наслоений в таких авторитетных источниках, как «Сира» Ибн Хишама, «Табакат» Ибн Саада и «История» Табари, враги ислама всё же пытались посеять сомнения, используя сфабрикованные хадисы, встречающиеся, к сожалению, и в некоторых тафсирах[10].
Считается, что Пророк хотел, если между супругами не удастся достичь согласия, и Зайнаб, его двоюродная сестра, будет разведена Зайдом, взять её в жёны, чтобы восстановить её честь. Однако он опасался реакции общества по двум причинам: во-первых, согласно языческому обычаю, приёмный сын считался полноценным сыном, и жениться на его бывшей жене считалось позорным; во-вторых, брак с бывшей женой бывшего раба считался недостойным Пророка[11].

== Завершение пророчества ==
Аят 40 суры «Ахзаб»:
﴿...رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِیِّینَ﴾
«...Посланник Аллаха и Печать пророков».
Мусульманские комментаторы утверждают, что «печать пророков» (خاتم النبیین) означает завершение не только пророчества, но и посланничества: после Мухаммада (мир ему) уже не будет новых пророков или божественных откровений[12][13].

== Аят о очищении (آیه تطهیر) ==
Аят 33:
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ...﴾
«Воистину, Аллах желает избавить вас, о люди дома [Пророка], от скверны и полностью очистить вас».
Шиитские учёные считают, что под «людьми дома» (اهل البیت) подразумеваются пять человек: сам Пророк (мир ему), Али, Фатима, Хасан и Хусейн (мир им)[14].

== Принятие человеком аманата ==
Аят 72:
«Мы предложили аманат небесам, земле и горам, но они отказались нести его, устрашившись; человек же принял его. Воистину, он был несправедлив и невежествен».
По мнению аллама Табатабаи, под аманатом понимается путь к совершенству, заключающийся в вере и праведных делах, при помощи которых человек, возвышаясь от материального к духовному, достигает искренности перед Богом[15].

== Известные аяты ==
• Аят о салавате (аят 56):
«Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка; о верующие, благословляйте его и приветствуйте с покорностью».
• Пример для подражания (аят 21):
Пророк назван прекрасным примером: его стойкость, терпение, разум, искренность, богобоязненность и решительность служат образцом для всех мусульман[16].
• Аят о разводе (аят 49):
О разводе до вступления в интимные отношения: в этом случае нет необходимости выжидать срок идда.
• О жёнах Пророка (аяты 30–32):
Жёны Пророка имеют особое положение, и от них требуется особая нравственность и поведение, достойное их положения.
• Аят о хиджабе (аят 59):
Пророку велено сказать своим жёнам, дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали на себя джильбабы — это поможет им быть узнанными и избежать притеснений[17].

'''Источники'''
# Сура Ахзаб, аят 20 и 22.
#
# Лисани Фешарки, Мохаммадали, «Ахзаб», Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, Тегеран, Центр Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, т. 6, под статьёй.
#
# Лисани Фешарки, Мохаммадали, «Ахзаб», Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, Тегеран, Центр Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, т. 6, под статьёй.
#
# Табарси, Ахмад ибн Мухаммад, Кашф-ул-Баян (известное толкование Табарси), Бейрут, Дар Ихья уль-Турас аль-Араби, 1-е издание, 1422 г. х., т. 8, стр. 5.
#
# Ибн Бабуйя, Мохаммад ибн Али, Таваб аль-Амаль ва Акаб аль-Амаль, Кум, Дар аш-Шариф ар-Ризви для печати, 2-е издание, 1406 г. х., стр. 110.
#
# Макарам Ширази, Насер, Тафсир-е-Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г. х. (по солнечному календарю), т. 17, стр. 183.
#
# Лисани Фешарки, Мохаммадали, «Ахзаб», Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, Тегеран, Центр Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, т. 6, под статьёй.
#
# Табарси, Фазл ибн аль-Хасан, Маджма' аль-Баян фи Тафсир аль-Коран, Кум, Издательство Мактеба аль-Мар'аши, 1403 г. х., т. 4, стр. 334.
#
# Табатабаи, Мохаммад Хусейн, аль-Мизан фи Тафсир аль-Коран, Бейрут, Издательство аль-Альми для публикаций, 1393 г. х., т. 16, стр. 291.
#
# Лисани Фешарки, Мохаммадали, «Ахзаб», Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, Тегеран, Центр Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, т. 6, под статьёй.
#
# Макарам Ширази, Насер, Тафсир-е-Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г. х. (по солнечному календарю), т. 17, стр. 183.
#
# Макарам Ширази, Насер, Тафсир-е-Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г. х. (по солнечному календарю), т. 17, стр. 336 и 338.
#
# Табарси, Фазл ибн аль-Хасан, Маджма' аль-Баян фи Тафсир аль-Коран, Тегеран, Нассерхосро, 1372 г. х. (по солнечному календарю), т. 8, стр. 567.
#
# Макарам Ширази, Насер, Тафсир-е-Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г. х. (по солнечному календарю), т. 17, стр. 293 и 294.
#
# Табатабаи, Мохаммад Хусейн, аль-Мизан фи Тафсир аль-Коран, перевод: Мохаммад Багер Мусави Хамдани, Кум, Издательство Исламского офиса публикаций, 5-е издание, 1374 г. х. (по солнечному календарю), т. 16, стр. 525.
#
# Макарам Ширази, Насер, Тафсир-е-Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1371 г. х. (по солнечному календарю), т. 17, стр. 242.
#
# Лисани Фешарки, Мохаммадали, «Ахзаб», Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, Тегеран, Центр Дейре-эль-Ма'ариф-е-Бузург-е-Ислами, т. 6, под статьёй.

Сура аль-Ахзаб - История изменений

Translation в 23:26, 15 апреля 2025