Muslim: /* Литература */

2025-02-15T14:03:42Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 17:33, 15 февраля 2025
Строка 70:		Строка 70:
	}}		}}
	{{text end}}		{{text end}}
			[[fa:سوره انسان]]

Muslim: ابرابزار

2025-02-15T14:02:48Z

ابرابزار

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Какие темы затрагивает сура Аль-Инсан (или Ад-Дахр)?
{{question end}}
{{answer}}
'''Сура Аль-Инсан''', семьдесят шестая сура Корана, состоит из 31 аятов. Существуют разногласия относительно того, была ли эта сура ниспослана в Мекке или Медине. Большая часть содержания этой суры (с 5 по 22 аят) посвящена описанию положения и восхвалению "Абрар" (праведников). "Верность обету, страх перед Судным днем, кормление бедняков, сирот и пленников только ради довольства Аллаха" - вот некоторые из качеств, которыми характеризуются Абрар. В этой суре в четырёх аятах содержатся советы Пророку (да благословит его Аллах и его род), в том числе терпение перед своим Господом и поминание имени Господа утром и вечером.
[[Файл:پرونده:سوره انسان. نسخه خطی.JPG|250px|мини]]

== Представление и положение ==
Сура Аль-Инсан является 76-й сурой Корана в мусхафе (списке Корана) и 98-й сурой в порядке ниспослания. Эта сура, состоящая из 31 аята, 240 слов и 1054 букв, относится к группе муфассалат (коротких сур). "Ад-Дахр" (Время), "Аль-Инсан" (Человек), "Халь Ата" (Разве не прошло) и "Аль-Абрар" (Праведники) - это названия этой суры. Существуют разногласия относительно того, была ли эта сура ниспослана в Мекке или Медине, хотя большинство комментаторов согласны с тем, что вся сура или её часть была ниспослана в Медине.<ref>Моти, Мехди, и Захра Аббаспур, «Дахр», Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 24, вх. «Дахр».</ref>

[[Аллама Табатабаи]] полагает, что эта сура, по свидетельству её стиля, или вся целиком, или, по крайней мере, её первые двенадцать аятов, была ниспослана в Медине, а девять аятов внизу - в Мекке.<ref>• Табатабаи, Мохаммад Хусейн, Аль-Мизан фи тафсир аль-Куран, Бейрут, Муассасат аль-А'лами лиль-Матбуат, 1970 г., т. 20, с. 120.</ref>

В порядке расположения сур в мусхафе сура Ад-Дахр следует за [[сурой Аль-Кияма]] (Воскресение), и эти две суры считаются парными. Связь между ними объясняется тем, что сура Аль-Кияма заканчивается сотворением человека, а сура Ад-Дахр начинается с той же темы.<ref>Моти, Мехди, и Захра Аббаспур, «Дахр», Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 24, вх. «Дахр».</ref>

=== Достоинства чтения и размышления над аятами ===
В преданиях о свойствах чтения суры Ад-Дахр передаются такие свойства, как здоровье тела и избавление от болезней; также передается, что постоянное чтение суры укрепляет душу. В преданиях о достоинствах суры также передаются такие достоинства, как награда раем и шелком, сопровождение Пророка (да благословит его Аллах и его род) в обители будущей жизни; также передается, что чтение этой суры в первом ракаате (цикле) утренней молитвы защищает человека от некоторых зол.<ref>Моти, Мехди, и Захра Аббаспур, «Дахр», Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 24, вх. «Дахр».</ref>

В преданиях говорится, что [[Пророк (да благословит его Аллах и род)]] сказал:
::"Тот, кто читает суру Халь Ата, наградой ему от Аллаха будет рай и райские одежды".<ref>• Мухаддис Нури, Мустадрак аль-васаиль, Кум, Институт Алюль-Бейт (а), 1-е изд., 1988 г., т. 4, с. 355.</ref>
В хадисе от [[Имама Бакира (да будет мир с ним)]] говорится, что одной из наград того, кто читает суру Халь Ата каждое утро четверга, будет то, что в День воскресения он будет с Пророком (да благословит его Аллах и его род).<ref>Макарем Ширази, Насир, Тафсир Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1992 г., т. 25, с. 328.</ref>

== Содержание ==
{{Quran|إِنَّا هَدَيۡنَٰهُ ٱلسَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرٗا وَإِمَّا كَفُورًا|translation=Поистине, Мы повели его [человека] по пути, (после чего он сам выберет путь и будет) либо благодарным, либо неблагодарным.|sura=Человек|verse=3}}

Эта сура в начале напоминает о сотворении человека после того, как о нём не было никакого упоминания, а затем говорит, что Всевышний Аллах направил его на путь, который является его единственным путём, и теперь этот человек либо благодарит за его руководство, либо не благодарен. Затем говорится, что для неверующих приготовлены различные виды наказания, а для праведников - разные виды благ, и описываются эти блага в течение восемнадцати аятов, а после изложения описания этих благ он обращает речь к своему благородному Посланнику и говорит: Коран ниспослан от Него и является напоминанием для людей, поэтому он должен быть терпеливым перед судом своего Господа, и не следовать прихотям и страстям неверных, и должен вспоминать своего Господа утром и вечером и совершать для Него поклоны по ночам, и восхвалять Его долгие ночи.<ref>Табарси, Фадль ибн Хасан, Маджма' аль-Баян фи Тафсир аль-Куран, Тегеран, Нашр Наср Хосроу, 1993 г., т. 10, с. 615.</ref>

== Свобода воли человека ==
Одним из важнейших аятов суры Аль-Инсан является аят 3, в котором Бог говорит: «Мы указали ему путь, будь он благодарен или неблагодарен». А в аяте 8 [[суры Аш-Шамс]] говорится: «Он внушил ей и распутство ее, и богобоязненность ее». Эти аяты являются одними из самых ясных аятов, которые подчеркивают свободу воли человека и отрицают учение о предопределении.<ref>Макарем Ширази, Насир, Тафсир Намуна, т. 9, с. 337.</ref>

Толкователи говорят, что Бог указал человеку путь истины и лжи, путь руководства и заблуждения<ref>Мейбоди, Ахмад ибн Мохаммад, Кашф аль-асрар ва 'иддат аль-абрар, Тегеран, Амир Кабир, 1992 г., т. 10, с. 318.</ref>; но человек сам выбирает счастье или несчастье<ref>Табарси, Фадль ибн Хасан, Маджма' аль-Баян фи Тафсир аль-Куран, Тегеран, Нашр Наср Хосроу, 1993 г., т. 10, с. 615.</ref>; и для обоих состояний, благодарности и неблагодарности, Бог дал ему силу.<ref>Табарси, Фадль ибн Хасан, Маджма' аль-Баян фи Тафсир аль-Куран, Тегеран, Нашр Наср Хосроу, 1993 г., т. 10, с. 615.</ref>

Говорят, что неверный своей неблагодарностью превращает область роста, прогресса и расширения бытия в узкое и ограниченное пространство, описание которого умещается в одном аяте (аят 4). Напротив, "Абрар" настолько поглощены духовным и моральным расширением и описание характеристик и степеней которого настолько бесконечно, что им посвящено 18 аятов этой суры, и, кажется, что это еще не конец.<ref>Моти, Мехди, и Захра Аббаспур, «Дахр», Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 24, вх. «Дахр».</ref>

Смысл этого аята встречается и в других местах Корана: {{Quran|translation=Кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует.|Sura=Аль-Кахф|verse=29}}.

== Описание Абрар (праведников) ==
В суре Аль-Инсан говорится о присутствии Абрар в раю, и с 5 по 22 аят описывается их положение в раю и особенности этих людей. Верность обету, страх перед Судным днем, кормление бедняков, сирот и пленников только ради довольства Аллаха, страх перед Богом и терпение являются качествами Абрар в этой суре. Согласно аятам суры Аль-Инсан, место Абрар находится в раю, где они утопают в благах, которые даны им в качестве награды.<ref>Сура Аль-Инсан, аяты 5–22.</ref>

Слово "Абрар" происходит от слова "барр", что означает обширную и бесконечную пустыню. Исходя из этого, Абрар, тратя любимое и разрывая корни мирских привязанностей, достигли широты примера барр и пустыни в своей доброте. Пространство существования Абрар само имеет степени, которые выражены в аятах 5, 6, 17 и 21 этой суры, и описаны три степени питья, каждая из которых чище и избраннее предыдущей. В начале пути Абрар пьют из руки рабов Аллаха (аят 6) напиток размером с чашу, смешанный с камфарой и имеющий холодный нрав (аят 5), что приводит к исчезновению любви к миру и преобладанию страха перед будущей жизнью и, как следствие, расходованию "ма юхиб" (любимого). Концом этого процесса является безопасность от наказания в страшный день, когда сердца и взоры перевернутся. На следующем этапе их напоят пьянящим напитком размером с чашу, смешанным с имбирем и имеющим горячий нрав (аят 17), в Сальсабиле, то есть на пути к Богу (аят 18), что способствует ускорению совершенства и обретению высших степеней в раю. В этом божественном образе в суре представлены такие символы, как зеленая одежда, серебряные браслеты и служение вечно юных юношей (аяты 18-20). В конечном итоге их напоят чистым напитком, очищающим, без меры и смешанным с любым нравом из руки Бога, и они достигнут места присутствия. На самом высоком уровне Абрар находятся в месте, где их обращение изменяется с третьего лица на второе. Бог обращается к ним напрямую, и их положение повышается от "шакир" (благодарного) до "машкур" (благодаримого) (аят 22).<ref>Моти, Мехди, и Захра Аббаспур, «Дахр», Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 24, вх. «Дахр».</ref>

{{see also|Абрар в Коране}}

== Указания Пророку (С) ==
Сура Аль-Инсан содержит советы, данные Пророку (да благословит его Аллах и его род). Ниспослание ему Корана, терпение перед своим Господом, неповиновение грешнику и неверному, поминание имени Господа утром и вечером, совершение поклонов и восхвалений ночью - вот содержание этих аятов.<ref>Сура Аль-Инсан, аяты 23–26.</ref>

Хотя указания вышеупомянутых аятов упоминаются в виде программы для Пророка (да благословит его Аллах и его род), на самом деле это образец для всех тех, кто идёт по пути духовного и человеческого руководства человеческим обществом.<ref>Макарем Ширази, Насир, Тафсир Намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1992 г., т. 25, с. 379.</ref>

== Литература ==
{{footnotes|۲}}
{{tree
| main branch = علوم و معارف قرآن
| subbranch1 = آیات و سوره‌ها
| subbranch2 = سایر مباحث
| subbranch3 =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| بازبینی =
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{text end}}

Сура Аль-Инсан (Человек): Темы и Содержание - История изменений

Muslim: /* Литература */

Muslim: ابرابزار