Связь между хиджабом и целомудрием - История изменений

Nazarzadeh: /* Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии */

2023-05-27T08:03:58Z

Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии

← Предыдущая версия		Версия от 11:33, 27 мая 2023
Строка 7:		Строка 7:
	==Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии==		==Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии==

	Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . ~~»На~~ хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)		Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . {{inline quran\|translation = На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.\|sura=Аль-Арааф\|verse=4}}

	==Источник==		==Источник==

Nazarzadeh в 08:01, 27 мая 2023

2023-05-27T08:01:46Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:31, 27 мая 2023
Строка 3:		Строка 3:
	{{question end}}		{{question end}}
	{{answer}}		{{answer}}
	«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.		«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.



	==Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии==		==Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии==

	Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . »На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)		Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . »На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)

	==Источник==		==Источник==
	Эта статья в основном взята из «رابطه ی حجاب و عفاف» на персидском викиответе.		Эта статья в основном взята из «رابطه ی حجاب و عفاف» на персидском викиответе.

	[[fa:رابطه حجاب و عفاف]]		[[fa:رابطه حجاب و عفاف]]

Nazarzadeh в 08:00, 27 мая 2023

2023-05-27T08:00:39Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:30, 27 мая 2023
Строка 1:		Строка 1:
			{{question}}
	~~'''Вопрос:'''~~		Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?
			{{question end}}
	~~'''~~Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?~~'''~~		{{answer}}

	~~'''Ответ:'''~~

	«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.		«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.



	~~'''~~Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии~~'''~~		==Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии==

	Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . »На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)		Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . »На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)

	Источник:		==Источник==
	Эта статья в основном взята из «رابطه ی حجاب و عفاف» на персидском викиответе.		Эта статья в основном взята из «رابطه ی حجاب و عفاف» на персидском викиответе.

			[[fa:رابطه حجاب و عفاف]]

Zarvandi в 05:21, 27 мая 2023

2023-05-27T05:21:43Z

← Предыдущая версия		Версия от 08:51, 27 мая 2023
Строка 1:		Строка 1:
	~~Связь между хиджабом и целомудрием~~

	'''Вопрос:'''		'''Вопрос:'''

	'''Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?'''		'''Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?'''

	'''Ответ:'''		'''Ответ:'''

	«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.		«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.

Zarvandi: Новая страница: «Связь между хиджабом и целомудрием '''Вопрос:''' '''Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?''' '''Ответ:''' «Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является п...»

2023-05-27T05:20:30Z

Новая страница: «Связь между хиджабом и целомудрием '''Вопрос:''' '''Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?''' '''Ответ:''' «Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является п...»

Новая страница

Связь между хиджабом и целомудрием

'''Вопрос:'''
'''Есть ли связь между хиджабом и целомудрием, или она основана на целомудрии и хиджабе не нужно?'''

'''Ответ:'''
«Хиджаб» и «целомудрие» имеют то же значение в значении блокирование и отказа. Хиджаб является преградой для людей, не являющихся махрамами, которые намереваются вторгнуться в чужую частную жизнь и занять ее. Та же концепция запрета и отказа содержится и в корне целомудрия; Разница между запретом хиджаба и целомудрием — это разница между внешним видом и внутренним миром; То есть запрет в хиджабе связан с внешностью, а запрет в целомудрии – с внутренним. Целомудрие – это внутреннее состояние, но из-за того, что воздействие внешнего на внутреннее и внутреннее на внешнее является одной из общих характеристик человеческого существа, существует взаимное влияние между хеджабом и внешним покровом, а также целомудрием и сдержанность интерьера человека; Таким образом, чем больше и лучше хиджаб и внешнее покрытие, тем эффективнее он укрепляет и развивает внутренний дух целомудрия; и наоборот, чем больше внутреннее целомудрие, тем больше и лучше хиджаб и внешний покров по отношению к немухраму. Коран тонко упомянул об этом эффекте. Сначалаон разрешает пожилым женщинам снимать чадру перед немахрамами без намерения выпендриться, но, наконец говорит: лучше, если они проявляют скромность, то есть даже не снимают такую одежду, как чадра. Тот факт, что одежда в этом аяате означает чадра, объясняется тем, что во многих хадисах это толкуется как джилбаб.

'''Отношения между знаком и обладательницей знака в хиджабе и целомудрии'''

Между внешним покровом и внутренним целомудрием существует связь такие как связь между знаком и обладателем знака; В этом смысле объем в внешнего хиджаба является признаком определенной стадии внутреннего целомудрия носителя хиджаба. Эта не означает, что каждая женщина, которая носит хиджаб и верхнюю одежду, обязательно имеет все уровни целомудрия. Хиджаб и внешнее покрытие не обязательно означают наличие всех уровней целомудрия. Целомудрие также невозможно представить без внешнего покрова. Некоторые рассматривали связь между целомудрием и хиджабом как разновидность отношений корня и плода; С толкованием, что хиджаб — это плод целомудрия, а целомудрие — это корень хиджаба. У некоторых людей может быть внешний хиджаб, но они не развили внутреннего целомудрия и чистоты. Этот хиджаб только оболочка и внешний вид. Чистота внутри порождает чистоту снаружи, а чистое сердце никогда не произведет нечистых плодов . »На хорошей земле растения по дозволению ее Господа восходят [обильно], на плохой же земле они восходят скудно.«( Аль-Арааф: 4)

Источник:
Эта статья в основном взята из «رابطه ی حجاب و عفاف» на персидском викиответе.