Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-09-12T03:50:11Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

← Предыдущая версия		Версия от 07:20, 12 сентября 2026
Строка 63:		Строка 63:

	[[ar:قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب]]		[[ar:قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب]]
			[[az:Əhzab surəsinin 72-ci ayəsində insanın İlahi əmanəti qəbul etməsi]]
			[[bn:সূরা আহযাবের ৭২ নং আয়াতে মানুষের দ্বারা আল্লাহর আমানত গ্রহণ]]
	[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]		[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]
	[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]		[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]
	[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]		[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]
	[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]		[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]
			[[ms:Penerimaan Amanah Ilahi oleh Manusia dalam Ayat 72 Surah Al-Ahzab]]
	[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]		[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]
	[[ur:سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا]]		[[ur:سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا]]

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-09-12T03:49:33Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

Новая страница

{{شروع متن}}{{سوال}}
Что означает Божественный аманат в аяте 72 суры Аль-Ахзаб?
{{پایان سوال}}'''Аманат''' в толкованиях комментаторов определяется как: [[совершенство]], способность к [[развитию]], послушание, отрыв от всего и [[фана фи-Ллах]] (растворение в Боге).

{{پاسخ}}
{{درگاه|قرآن}}

== Значение предложения аманата ==
Комментаторы, толкуя аят {{قرآن|إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا|ترجمه=Мы предложили аманат [Божественный и бремя ответственности] небесам, земле и горам, но они отказались нести его и испугались его, а человек понес его; поистине, он был несправедливым и невежественным.|سوره=احزاب|آیه=۷۲}}, высказали различные мнения относительно значения предложения Божьего аманата небесам, земле и горам:
* «Предложение» имеет метафорическое значение. Аят — это всего лишь притча и своего рода описание состояния. Смысл аята в том, что если бы им было предложено и они обладали сознанием, то из-за величия аманата и его трудности они бы не приняли его.
{{جعبه گفتاورد
| تراز = چپ
| عنوان =
| اندازه قلم = کوچک
| نقل قول = <small>'''Ибн Араби:'''</small>
«Разговор Бога с безмолвными существами, по мнению большинства ученых-традиционалистов, является описанием состояния, и поэтому они толкуют такие аяты, как (Инна араджна аль-аманата…), как аллегорию… Но для людей откровения не существует безмолвия, и все сущее, будь то неживая природа, растения или животные, слышит слово Бога по Его дозволению в мире чувств, а не в мире воображения.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=Норузи, Хамид|عنوان=Бремя аманата, толкование аята об аманате|صفحه=41-48|ژورنال=Ежеквартальный журнал «Марифат»}}</ref>
}}
* Аманат Бога тяжелее небес, земли и гор, и они не способны его нести. Алламе Табатабаи также придерживается мнения, близкого к этому.
* Некоторые, в том числе Абу Али Джаббаи, ученый из [[Мутазилиты|мутазилитов]], считают, что предложение имело буквальное значение, и имеется в виду, что аманат был предложен обитателям небес, земли и гор, и только человек принял его.
* Большинство комментаторов, придерживающихся [[Суфизм|суфийских школ]], считают, что «предложение» имеет буквальное значение, и поскольку, согласно Корану, все сущее обладает сознанием, то разговор между Богом и существами мира не имеет никаких препятствий. Этот аят также указывает на своего рода истинный диалог между Богом и небесами и землей, но на языке, соответствующем им.<ref>{{یادکرد ژورنال|سال=1383|دوره=سال سیزدهم|شماره=83|نام خانوادگی=Норузи, Хамид|عنوان=Бремя аманата, толкование аята об аманате|صفحه=41-48|ژورنال=Ежеквартальный журнал «Марифат»}}</ref>

== Значение аманата ==
[[Алламе Табатабаи]] считает, что аманат — это совершенство, которое достигается через правильные убеждения, праведные дела и путь к совершенству. Он считает, что в этом совершенстве ни одно существо, ни небеса, ни земля, ни что-либо другое, не является партнером человека. И Бог избрал его для Себя.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Перевод Тафсира аль-Мизан|год=1402|имя=Мухаммад Хусейн|фамилия=Табатабаи|издатель=Общество преподавателей Хоузе Илмийе Кум, Отдел исламских изданий|том=16|страница=525|место=Кум}}</ref>

В [[Тафсир-е Немуне]] Божественный аманат рассматривается как способность к развитию и статус совершенного человека, сопровождаемый волей и выбором.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Тафсир-е Немуне|год=1374|имя=Насер|фамилия=Макарем Ширази|издатель=Дар аль-Кутуб аль-Исламийя|том=17|страница=481|место=Тегеран}}</ref> Некоторые считают, что аманат означает послушание<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Тафсир Джавами аль-Джами|год=1421|имя=Фадл ибн Хасан|фамилия=Табарси|издатель=Муассасат ан-Нашр аль-Ислами|том=3|страница=85|место=Кум}}</ref>, а [[Мулла Садра]] считал аманат отрывом от всего и [[фана фи-Ллах]] (растворением в Боге).<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Асрар аль-Аят ва Анвар аль-Байинат|год=1360|фамилия=Садр ад-Дин Ширази, Мухаммад ибн Ибрахим|издатель=Исламское общество мудрости и исламской философии|страница=161|место=Тегеран}}</ref>

От [[Ибн Масуд|Ибн Масуда]], сподвижника [[Мухаммад|Пророка]], передается, что аманат — это совершение пяти молитв в свое время, выплата закята с имущества, соблюдение поста в месяц Рамадан, совершение хаджа, правдивая речь и т. д.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Кашф аль-Асрар ва Уддат аль-Абрар|год=1371|имя=Ахмад ибн Мухаммад|фамилия=Майбоди|издатель=Амир Кабир|том=8|страница=93|место=Тегеран}}</ref>

== Способность человека нести аманат ==
Способность и готовность человека взять на себя Божественный аманат является величайшим и важнейшим преимуществом человека перед другими существами.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Тафсир-е Немуне|год=1374|имя=Насер|фамилия=Макарем Ширази|издатель=Дар аль-Кутуб аль-Исламийя|том=17|страница=481|место=Тегеран}}</ref> Человека, учитывая скрытые в нем способности, считают готовым принять Божественный аманат. [[Алламе Табатабаи]] считает, что если сравнить Божественную власть с состоянием небес и земли, то мы поймем, что они не могут нести этот аманат, и только человек может быть его носителем. Он считает, что смысл отказа небес и земли и принятия его человеком заключается в том, что в человеке есть способности и качества, которых нет в небесах и земле.<ref>{{یادکرد کتاب|عنوان=Перевод Тафсира аль-Мизан|год=1402|имя=Мухаммад Хусейн|фамилия=Табатабаи|издатель=Общество преподавателей Хоузе Илмийе Кум, Отдел исламских изданий|том=16|страница=525|место=Кум}}</ref>

== Источники ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی = Науки и знания Корана
| شاخه فرعی۱ = Антропология в Коране
| شاخه فرعی۲ = Антропология
| شاخه فرعی۳ =
}}{{تکمیل مقاله
| شناسه =готово
| تیترها =готово
| ویرایش =готово
| لینک‌دهی =готово
| ناوبری =
| نمایه = готово
| تغییر مسیر =готово
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| بازبینی =готово
| تکمیل =
| اولویت =В
| کیفیت =Б
}}
{{پایان متن}}
{{پانویس}}

[[ar:قبول الإنسان للأمانة الإلهية في الآية 72 من سورة الأحزاب]]
[[en:Man's Acceptance of the Divine Trust in Verse 72 of Surah Al-Ahzab]]
[[es:Aceptación del fideicomiso divino por el ser humano en el versículo 72 de la Sura Al-Ahzab]]
[[fa:پذیرفتن امانت الهی توسط انسان در آیه ۷۲ سوره احزاب]]
[[fr:L'acceptation du dépôt divin par l'homme dans le verset 72 de la sourate Al-Ahzab]]
[[ps:په سوره احزاب ۷۲ آیت کې د انسان لخوا د الهي امانت منل]]
[[ur:سورہ احزاب کی آیت 72 میں انسان کا امانت الٰہی کو قبول کرنا]]

Принятие человеком Божественного аманата в аяте 72 суры Аль-Ахзаб - История изменений

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی