Translation: Новая страница: «{{text start}} {{question}} Каковы названия наиболее важных толкований Корана, написанных на персидском языке? {{question end}} {{answer}} На протяжении многих веков, с IV века по настоящее время, было написано множество толкований Корана на персидском языке. Среди древних тол...»

2025-04-15T17:43:37Z

Новая страница: «{{text start}} {{question}} Каковы названия наиболее важных толкований Корана, написанных на персидском языке? {{question end}} {{answer}} На протяжении многих веков, с IV века по настоящее время, было написано множество толкований Корана на персидском языке. Среди древних тол...»

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Каковы названия наиболее важных толкований Корана, написанных на персидском языке?
{{question end}}
{{answer}}
На протяжении многих веков, с IV века по настоящее время, было написано множество толкований Корана на персидском языке. Среди древних толкований - "Тафсир ат-Табари", "Тафсир Раух аль-Джанан", "Тафсир Газар" и "Тафсир Шариф Лахиджи". В XIV веке также было написано множество толкований на персидском, наиболее известные из которых - "Тафсир Тасним", "Тафсир Рахнама", "Тафсир Нур" и "Тафсир Немуне".
== Лексическое значение ==

Слово "тафсир" (толкование) означает снятие завесы и устранение неясностей, а под толкованием Корана подразумевается определение и разъяснение смысла Слова Аллаха[1]. Коран - глубокая книга, для понимания которой требуется объяснение и толкование. Одной из связанных с ним наук является наука толкования Корана. Наука толкования занимается разъяснением сложных мест Корана, а того, кто толкует Коран, называют "муфассиром"[2].

Толкование Корана можно проводить двумя способами:

Последовательное толкование: аяты толкуются один за другим в том порядке, в котором они приведены в Коране - будь то толкование всех аятов от начала до конца или только некоторых сложных аятов.

Тематическое толкование: собираются все аяты по определенной теме из разных частей Корана, рассматриваются во взаимосвязи и толкуются, чтобы из их совокупности выявить позицию Корана по данной теме и ее аспектам[3].

== IV-V века ==

Часть древнего толкования на персидском: это толкование отредактировал Сейед Мортаза Аятоллазаде Ширази (ум. в 1379 г.х.). Этот древний тафсир относится примерно к IV веку хиджры и включает аяты с 176 суры "Аль-Араф" до конца 69 аята суры "Ан-Нахль"[4].

Перевод "Тафсира ат-Табари": древнее толкование Корана на персидском, составленное группой ученых из Мавераннахра во второй половине IV века. Хотя по структуре и лексике этот перевод имеет такую же ценность, как "Шахнаме" Фирдоуси в персидской литературе, он остался в тени. Если это не первое персидское толкование, то один из первых официальных переводов Корана[5] и древнейший из доступных образцов персидской прозы[6].

"Тафсир Корани паки" (Толкование чистого Корана): автор неизвестен. По словам Моджтабы Минави, опубликовавшего факсимиле этого толкования, вероятнее всего, оно было написано до 450 г.х.[7]

Толкование одной десятой Корана: считается, что с этим толкованием V века произошел благоприятный переворот. Синтаксические структуры в этой книге ближе к принятому персидскому стилю, чем во многих аналогичных произведениях, а ясность изложения и избегание сложностей - общее правило книги, хотя иногда встречаются арабские конструкции, непривычные для персоязычных читателей[8].

"Тафсир Корани маджид" (Кембриджская рукопись): составлен между IV-V веками, сохранилась только вторая половина (в двух томах). Это толкование описывают как одно из самых привлекательных произведений персидской прозы[9]. Оригинал рукописи неполный, сохранилась только вторая половина в библиотеке Кембриджа (тома 3 и 4 оригинала). Автор этого древнего толкования неизвестен[10].

"Тадж ат-тараджим фи тафсир аль-Куран лиль-ааджам" (Венец переводов в толковании Корана для неарабов): произведение Шахфура (Шахпура) ибн Тахира Исфарайни, одно из красивейших толкований на персидском. По структуре, лексике и двойственности прозы в переводе и толковании оно очень похоже на современные ему книги. Редакторы "Тадж ат-тараджим" считают его переломным моментом в истории коранических переводов, повлиявшим на другие переводы того времени[11].

"Тафсир Сурабади": древнее толкование Корана на персидском, написанное Абу Бакром Атиком ибн Мухаммадом Харави Нишапури, известным как Сурабади или Сурияни, толкователем V века[12].

== VI-VII века ==

"Тафсир Насафи": произведение Наджм ад-Дина Насафи - рифмованный персидский перевод-толкование Корана. Это одно из первых полных переводов Корана на персидский и единственный рифмованный перевод всего текста[13].

"Кашф аль-асрар ва удат аль-абрар" (Раскрытие тайн и снаряжение праведников): мистическое толкование Рашид ад-Дина Майбуди, одно из толкований VI века хиджры[14].

"Тафсир Басаир Ямини": предлагает читателям краткое и увлекательное толкование с прочной и ясной прозой. Автор - Мухаммад ибн Махмуд Нишапури (ум. в 599 г.х.)[15].

"Раух аль-джинан ва рух аль-джанан" (Сады рая и дух рая): толкование Абуль-Футуха Рази - древнейшее и наиболее подробное шиитское толкование на персидском. Его автор, Абуль-Футух Рази, был имамитским богословом VI века. Хотя это толкование составлено в богословско-хадисном стиле, оно также уделяет внимание филологическим аспектам аятов[16].

"Мавахиб Алия" или "Тафсир Хусейни": написано Камаль ад-Дином Хусейном Ваизом Кашифи. Это толкование сочетает простой и лаконичный персидский язык с избранными цитатами из других толкований и поэзией суфиев[17].

"Аль-Балабиль аль-калакиль" (Соловьи тревог): произведение Абуль-Макарима Махмуда ибн Мухаммада Квам ад-Дина Хусани Ваиза, шиитского толкователя и богослова второй половины VII века. Толкует только аяты, начинающиеся со слова "куль" (скажи) или содержащие его[18].

"Тафсир Шункуши": относится к VI веку, опубликован под названием "Изложение части Корана". Хотя в целом написан на персидском, около 12% слов - арабские[19]. Охватывает около трети Корана (первые десять сур)[20].

== VIII-X века ==

"Джала аль-азхан ва джала аль-ахзан" (Тафсир Газар): персидское толкование Корана Абуль-Махасина Джурджани, вероятно, VIII века. Впервые опубликовано Мир Джалал ад-Дином Мухаддисом Армуви в 10 томах[21]. Считается достойной сокращенной версией толкования Абуль-Футуха Рази. Автор иногда адаптировал переводы, приближая их к персидскому языку[22].

"Хадаик аль-хакаик" (Сады истин): из этого толкования полностью сохранилось только толкование суры "Юсуф" и часть, относящаяся к последнему джузу Корана. Автор - Маула Муин ад-Дин Фарахи Харави, мистик и проповедник из Герата. Будучи суфием и поэтом, он украсил свое толкование мистическими высказываниями и прекрасными стихами[23].

"Минхадж ас-садикин фи ильзам аль-мухалифин" (Путь праведных в обязательстве оппонентов): одно из самых известных персидских толкований, написанное шиитским ученым X века Махди Фатхаллахом Кашани[24].

== XI век ==

"Тафсир Шариф Лахиджи": произведение Кутб ад-Дина Лахиджи, одного из шиитских ученых XI века хиджры. Перевод аятов в этом толковании соответствует персидской прозе XI века, а наличие исконно персидских слов придает тексту изящество[25].

== XIV-XV века ==

"Тафсир Немуне" (Образцовое толкование): произведение Насера Макарема Ширази и группы ученых. Написано простым и понятным языком для широкой аудитории и охватывает весь Коран[26].

"Ахсан аль-хадис" (Лучшее повествование): написано Сейедом Али Акбаром Кореши Бенаи в 12 томах[27].

"Тафсир Нур" (Толкование света): произведение Мохсена Караати, простое и ясное толкование[28].

"Тафсир Исна Ашари" (Толкование двенадцати): произведение Сейеда Хусейна Шах Абдольазими, шиитского ученого. Опубликовано в 14 томах[29].

"Тафсир Джаме" (Комплексное толкование): хадисное толкование, написанное Сейедом Мохаммадом Ибрахимом Боруджерди в 7 томах.

"Худжжат ат-тафасир ва балагат аль-иксир" (Доказательство толкований и красноречие эликсира): 10-томное толкование Сейеда Абдольходжжата Балаги. Автор привнес в толкование мистические элементы. Важные особенности: использование общих знаний о религиях, исторические дискуссии, притчи и мистическая поэзия[30].

"Тафсир Амили": написано Ибрахимом Амили в 8 томах, включает лексикологию, причины ниспослания аятов, мнения толкователей, воспитательные и социальные аспекты[31].

"Тафсир Хосрави": написано Алиреза Хосрави (Хосровани) из каджарских принцев, религиозным писателем. Простое толкование для широкой публики без излишних дискуссий, опубликовано в 8 томах[32].

"Тафсир Рахнама" (Путеводитель): написано Акбаром Хашеми Рафсанджани и группой исследователей из Центра культуры и коранических знаний, опубликовано издательством "Бустане кетаб" в Куме[33].

"Партави аз Коран" (Луч Корана): написано Сейедом Махмудом Талегани. Охватывает начало Корана до 28 аята суры "Ан-Ниса" и весь 30 джуз[34].

"Тафсир Тасним": произведение Абдаллаха Джавади Амоли, одно из персидских толкований, написанных после победы Исламской революции[35].

'''Источнико'''

# Фарханг шиитский. Кум, издательство Замзам Хидаят, 2006 (1385). с. 185.
# Мохаддеси, Джавад (2010[1389]). Религиозная энциклопедия. Кум, издательство Нешр Маъруф. с. 55.
# Бабаии, Али Акбар (2011[1390]). История толкования Корана. Кум, издательство Исследовательского института Хавза и университета. с. 437–438.
# Данешпажу, Мануцхер, Избранные персидские толкования, издательство Университета Алламе Табатабаи, 2000 (1379), с. 43–44.
# Азарноуш, Азарташ, «Перевод толкования Табари», Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской энциклопедии, 2014 (1393), т. 7, под статьей.
# Хабиб Ягмаи, «Персидский перевод толкования Табари», Письмо Академии (старое издание), ноябрь 1943 (1322), № 4, с. 35.
# Данешпажу, Мануцхер, Избранные персидские толкования, издательство Университета Алламе Табатабаи, 2000 (1379), с. 83.
# Азарноуш, Азарташ и др., «Перевод Корана», Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской энциклопедии, 2014 (1393), т. 7, под статьей.
# Введение к толкованию Корана, сохранённая рукопись в библиотеке Кембриджского университета, Джалал Матини, Тегеран, издательство Фонд культуры Ирана, 1970 (1349), с. 17.
# Моавини, Мохсен, «Толкование Сурабади», Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской энциклопедии, 2014 (1393), т. 7, под статьей.
# Омар Джуя, Мухаммад, «Обзор толкования Насфи», Binat, посещено 19 декабря 2023 (28 Азар 1402).
# Мосрат, Хусейн, «Лучшие персидские толкования Корана», Книга Паж, № 2, № 46, лето 2022 (1401), с. 89.
# Аязи, Мохаммад Али, «Толкование Басайер Ямини», Binat, 2-й год, № 6, с. 188.
# Яхаги, Мухаммад Джафар, «Толкование Абу-ль-Фатух Рази», Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской энциклопедии, 2014 (1393), т. 7, под статьей.
# Сандес, Кристин Захра и др., «Причины известности "Мавахиб Али" Кашфи», Айна Пажухиш, № 128, 2011 (1390), с. 39.
# Касемпур, Мохсен, «Хасани Ваэз Абу-ль-Макаррам Махмуд бин Мухаммад Каввам ад-Дин», Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской энциклопедии, 2014 (1393), т. 13, под статьей.
# Неизвестный автор, Отрывок из части Корана, толкование Шанкаши, исправлено Мухаммадом Джафаром Яхаги, Тегеран, издательство Фонд культуры Ирана, 1976 (1355), с. 11.
# Пехлаван, Мансур, «Толкование Газер», Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд Исламской энциклопедии, 2014 (1393), т. 7, под статьей.
# Данешпажу, Мануцхер, Избранные персидские толкования, издательство Университета Алламе Табатабаи, 2000 (1379), с. 225.
# Сатар, Хусейн, «Взгляд на толкование Манхадж ас-Садикин», Исследования Корана и хадисов, Safina, осень 2009 (1388), № 24, с. 35.
# Хаяти, Мехди и Кадсия Пуракбал, «Критика и анализ стиля перевода аятов Корана в "Толковании Шариф Лахиджи"», Исследования стиля Корана, 4-й год, осень-зима 2020 (1399), № 1, с. 275.
# Аязи, Мохаммад Али, «Толкование Намуна», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Бахаэддина Хормшахи, Тегеран, издательства Дустан и Нахид, 2002 (1381), т. 1, с. 774.
# Аязи, Мохаммад Али, «Ахсан аль-Хадис», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Бахаэддина Хормшахи, Тегеран, издательства Дустан и Нахид, 2002 (1381), т. 1, с. 663.
# Аязи, Мохаммад Али, «Толкование Нур», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Бахаэддина Хормшахи, Тегеран, издательства Дустан и Нахид, 2002 (1381), т. 1, с. 775.
# Эстади, Реза, «Двенадцатеричное толкование и его автор», Айна Пажухиш, № 122, 2010 (1389), с. 156.
# Моради, Имад, «Доказательство толкований и направления толкований Абдулхаджата Балаги», Хасна, зима 2016 (1394), № 27, с. 136.
# Аязи, Сейед Мохаммад Али, «Ибрахим Мутакх Ахмали, неизвестный толкователь», Binat, 1997 (1376), № 13, с. 39.
# Аязи, Мохаммад Али, «Толкование Хосрави», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Бахаэддина Хормшахи, Тегеран, издательства Дустан и Нахид, 2002 (1381), т. 1, с. 698.
# Абеди, Мохаммад, «Толковательные направления в толковании Рахнама», Айна Пажухиш, № 98 и 99, 2006 (1385), с. 70.
# Аязи, Мохаммад Али, «Луч света из Корана», Энциклопедия Корана и коранических исследований, под редакцией Бахаэддина Хормшахи, Тегеран, издательства Дустан и Нахид, 2002 (1381), т. 1, с. 680.
# Фахими Табар, Хамидреза, «Методология Тасним», Исследования Корана, № 53, 2008 (1387), с. 12.

Персидские толкования Корана - История изменений