Основы религии - История изменений

Muslim: /* Литература */

2025-02-28T20:58:11Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 00:28, 1 марта 2025
Строка 68:		Строка 68:
	[[es:Principios de la religión]]		[[es:Principios de la religión]]
	[[bn:ইসলাম ধর্মের মূলনীতি (উসুলে দ্বীন)]]		[[bn:ইসলাম ধর্মের মূলনীতি (উসুলে দ্বীন)]]
			[[ps:د دین اصول]]
	[[ps:د دین اصول]]		[[ps:د دین اصول]]

Muslim: /* Литература */

2025-02-28T20:58:03Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 00:28, 1 марта 2025
Строка 68:		Строка 68:
	[[es:Principios de la religión]]		[[es:Principios de la religión]]
	[[bn:ইসলাম ধর্মের মূলনীতি (উসুলে দ্বীন)]]		[[bn:ইসলাম ধর্মের মূলনীতি (উসুলে দ্বীন)]]
			[[ps:د دین اصول]]

Muslim: /* Литература */

2025-02-25T13:59:12Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 17:29, 25 февраля 2025
Строка 67:		Строка 67:
	[[ms:Ushuluddin]]		[[ms:Ushuluddin]]
	[[es:Principios de la religión]]		[[es:Principios de la religión]]
			[[bn:ইসলাম ধর্মের মূলনীতি (উসুলে দ্বীন)]]

Muslim: /* Литература */

2025-02-20T18:11:08Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 21:41, 20 февраля 2025
Строка 66:		Строка 66:
	[[en:Fundamental Principles of Religion]]		[[en:Fundamental Principles of Religion]]
	[[ms:Ushuluddin]]		[[ms:Ushuluddin]]
			[[es:Principios de la religión]]

Muslim: /* Литература */

2025-02-19T01:54:58Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 05:24, 19 февраля 2025
Строка 65:		Строка 65:
	[[fr:Principes fondementaux de la religion]]		[[fr:Principes fondementaux de la religion]]
	[[en:Fundamental Principles of Religion]]		[[en:Fundamental Principles of Religion]]
			[[ms:Ushuluddin]]

Muslim: /* Литература */

2025-02-16T21:08:26Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 00:38, 17 февраля 2025
Строка 64:		Строка 64:
	[[ar:أصول الدین]]		[[ar:أصول الدین]]
	[[fr:Principes fondementaux de la religion]]		[[fr:Principes fondementaux de la religion]]
			[[en:Fundamental Principles of Religion]]

Muslim: /* Литература */

2025-02-01T09:52:45Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 13:22, 1 февраля 2025
Строка 61:		Строка 61:
	}}		}}
	{{text end}}		{{text end}}
			[[fa:اصول دین]]
	[[ar:أصول الدین]]		[[ar:أصول الدین]]
	[[fr:Principes fondementaux de la religion]]		[[fr:Principes fondementaux de la religion]]
	~~[[fa:اصول دین]]~~

Muslim в 09:51, 1 февраля 2025

2025-02-01T09:51:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:21, 1 февраля 2025
Строка 12:		Строка 12:

	== положение ==		== положение ==
	Основы исламской веры включают в себя веру в единобожие, пророчество и воскресение. Эти три принципа считаются основой ислама, и все положения этой религии получают смысл через них. Хотя среди мусульман могут быть разные мнения о деталях и интерпретации этих убеждений, все они признают эти основы.((Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.))		Основы исламской веры включают в себя веру в единобожие, пророчество и воскресение. Эти три принципа считаются основой ислама, и все положения этой религии получают смысл через них. Хотя среди мусульман могут быть разные мнения о деталях и интерпретации этих убеждений, все они признают эти основы.<ref>Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.</ref>

	Шиитские богословы расходятся во мнениях о количестве и содержании основных принципов веры. Большинство считает, что они включают три темы: единобожие, пророчество и воскресение, но также добавляют справедливость и имамат как основы шиитской веры.((Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.)) Недостаток понимания и веры в основы веры может исключить человека из ислама, а неверие в основы шиитской веры — из шиизма.((Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.))		Шиитские богословы расходятся во мнениях о количестве и содержании основных принципов веры. Большинство считает, что они включают три темы: единобожие, пророчество и воскресение, но также добавляют справедливость и имамат как основы шиитской веры.<ref>Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.</ref> Недостаток понимания и веры в основы веры может исключить человека из ислама, а неверие в основы шиитской веры — из шиизма.<ref>Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.</ref>

	Многие исламские ученые считают, что в основах веры не допускается слепое подражание (таклид), и убежденность должна основываться на доказательствах. Некоторые другие ученые, такие как Абу Ханифа, Суфьян ас-Саури, Авзаи, Малик, Шафии, Ахмад ибн Ханбал и ахль хадис, полагают, что хотя рассуждение по вопросам веры обязательно, вера, полученная через подражание, также может быть принята.((Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.))		Многие исламские ученые считают, что в основах веры не допускается слепое подражание (таклид), и убежденность должна основываться на доказательствах. Некоторые другие ученые, такие как Абу Ханифа, Суфьян ас-Саури, Авзаи, Малик, Шафии, Ахмад ибн Ханбал и ахль хадис, полагают, что хотя рассуждение по вопросам веры обязательно, вера, полученная через подражание, также может быть принята.<ref>Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.</ref>

	По мнению многих религиозных ученых, быть мусульманином без веры в основы веры невозможно, и отрицание любого из них может привести к неверию и заслужить наказание. Создатели этого термина назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них. Религия сравнивается с деревом, корни которого — это основы веры, и жизнь дерева зависит от их существования.((Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.))		По мнению многих религиозных ученых, быть мусульманином без веры в основы веры невозможно, и отрицание любого из них может привести к неверию и заслужить наказание. Создатели этого термина назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них. Религия сравнивается с деревом, корни которого — это основы веры, и жизнь дерева зависит от их существования.<ref>Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.</ref>

	== Основы религии ==		== Основы религии ==
	=== Единобожие (Таухид)===		=== Единобожие (Таухид)===
	Единобожие — это фундаментальная догма в исламе, охватывающая различные теоретические и практические аспекты. Согласно концепции единобожия, Бог един, обладает всеми совершенными атрибутами, не имеет равных, неизменен и является единственным творцом мира без партнеров. Управление миром осуществляется по Его воле, и Его всеведение и всемогущество охватывают все сущее. Все создания должны поклоняться только Ему, и это поклонение не требует посредников. Согласно Корану, вера в единобожие коренится в природе человека, и любые не-таухидные убеждения и поведение являются отклонением от этой основы, вызванным психологическими, средовыми, географическими, историческими и другими факторами. Все пророки призывали к единобожию и уделяли особое внимание искоренению многобожия и многобожеских практик.((Тареми Рад, Хасан, и другие. «Тохид» (Единобожие), Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской Энциклопедии, 1393 г. ш. (2014 г.), том 8, статья.))		Единобожие — это фундаментальная догма в исламе, охватывающая различные теоретические и практические аспекты. Согласно концепции единобожия, Бог един, обладает всеми совершенными атрибутами, не имеет равных, неизменен и является единственным творцом мира без партнеров. Управление миром осуществляется по Его воле, и Его всеведение и всемогущество охватывают все сущее. Все создания должны поклоняться только Ему, и это поклонение не требует посредников. Согласно Корану, вера в единобожие коренится в природе человека, и любые не-таухидные убеждения и поведение являются отклонением от этой основы, вызванным психологическими, средовыми, географическими, историческими и другими факторами. Все пророки призывали к единобожию и уделяли особое внимание искоренению многобожия и многобожеских практик.<ref>Тареми Рад, Хасан, и другие. «Тохид» (Единобожие), Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской Энциклопедии, 1393 г. ш. (2014 г.), том 8, статья.</ref>

	=== Пророчество (Нубувва)===		=== Пророчество (Нубувва)===
	Вера в пророчество означает признание того, что пророк Мухаммед (мир ему) является посланником Бога и был избран в качестве последнего пророка в ряду посланников. Коран — это сборник божественных высказываний, которые были ниспосланы ему.((Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.))		Вера в пророчество означает признание того, что пророк Мухаммед (мир ему) является посланником Бога и был избран в качестве последнего пророка в ряду посланников. Коран — это сборник божественных высказываний, которые были ниспосланы ему.<ref>Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.</ref>

	=== Воскресение (Маад)===		=== Воскресение (Маад)===
	Воскресение подразумевает возвращение к жизни после смерти. В словах богословов и философов это означает жизнь после смерти, когда люди воскреснут и будут судимы за свои дела. Добродетельные получат награду, а злодеи — наказание. Вопрос о жизни после смерти и воскресении всегда был важным в религиях и среди богословов и философов.((Саджади, Джафар. Словарь исламских знаний, том 3, стр. 1815.))		Воскресение подразумевает возвращение к жизни после смерти. В словах богословов и философов это означает жизнь после смерти, когда люди воскреснут и будут судимы за свои дела. Добродетельные получат награду, а злодеи — наказание. Вопрос о жизни после смерти и воскресении всегда был важным в религиях и среди богословов и философов.<ref>Саджади, Джафар. Словарь исламских знаний, том 3, стр. 1815.</ref>

	=== Справедливость (Адль)===		=== Справедливость (Адль)===
	Хотя «справедливость» также является одним из атрибутов Бога, ее важность и акцент на ней усилились из-за интенсивных дискуссий между ашаритами и шиитами, а также муътазилитами. Эти споры привели к тому, что муътазилиты и шииты стали известны как «адлия» (сторонники справедливости). Многие атрибуты Бога в конечном итоге сводятся к справедливости, и учитывая широкое понятие справедливости, которое включает в себя вероучительную, моральную и социальную справедливость, уместно рассматривать этот принцип как одну из основ ислама.((«Адль как основа религии» (Справедливость как основа религии), информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 10 мехра 1397 г. ш. (2 октября 2018 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.)))		Хотя «справедливость» также является одним из атрибутов Бога, ее важность и акцент на ней усилились из-за интенсивных дискуссий между ашаритами и шиитами, а также муътазилитами. Эти споры привели к тому, что муътазилиты и шииты стали известны как «адлия» (сторонники справедливости). Многие атрибуты Бога в конечном итоге сводятся к справедливости, и учитывая широкое понятие справедливости, которое включает в себя вероучительную, моральную и социальную справедливость, уместно рассматривать этот принцип как одну из основ ислама.<ref>«Адль как основа религии» (Справедливость как основа религии), информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 10 мехра 1397 г. ш. (2 октября 2018 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.</ref>)

	=== Имамат ===		=== Имамат ===
	Имамат — это божественная должность, на которую возлагаются все обязанности пророков, за исключением получения откровения и подобных ему действий. Отсюда следует, что имамы обладают тем же уровнем непорочности, что и пророки. Эта разница делает имамат одной из основных принципов веры.((«Определение имамата», информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 29 фарвардина 1395 г. ш. (17 апреля 2016 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.).))		Имамат — это божественная должность, на которую возлагаются все обязанности пророков, за исключением получения откровения и подобных ему действий. Отсюда следует, что имамы обладают тем же уровнем непорочности, что и пророки. Эта разница делает имамат одной из основных принципов веры.<ref>«Определение имамата», информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 29 фарвардина 1395 г. ш. (17 апреля 2016 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.).</ref>

	Имамат занимает центральное место в шиитской теологии и играет решающую роль в системе шиитской мысли. Вера в «насс» и непорочность имамов, а также их исключительная духовная роль как единственных религиозных авторитетов подчеркивают важность имамата.((Ансари, Хасан. «Имамат», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, статья.))		Имамат занимает центральное место в шиитской теологии и играет решающую роль в системе шиитской мысли. Вера в «насс» и непорочность имамов, а также их исключительная духовная роль как единственных религиозных авторитетов подчеркивают важность имамата.<ref>Ансари, Хасан. «Имамат», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, статья.</ref>

	== Литература ==		== Литература ==

Muslim: ابرابزار

2025-02-01T09:50:40Z

ابرابزار

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Что такое основы религии?
{{question end}}
{{answer}}
Основы исламской веры включают в себя единобожие (таухид), пророчество (нубувва) и воскресение (маад). Эти три принципа считаются фундаментом ислама. Шиитские ученые добавляют к ним справедливость (адль) и имамат, что делает пять основных принципов веры в шиизме. Недостаток понимания и веры в эти основы может исключить человека из ислама.

Термин «основы веры» или «основы религии» не встречается в Коране и хадисах, но был введен некоторыми богословами. Неизвестно, когда и кем был впервые использован этот термин. Его создатели назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них.

== История термина ==
Термин «основы веры» получил широкое распространение и сыграл значительную роль в истории исламской мысли. Однако в Коране и хадисах нет разделения религиозных знаний на «основы» и «ветви». Это говорит о том, что эти термины были введены богословами. Некоторые мусульманские ученые, такие как Ибн Таймия (умер в 728 году по хиджре), который считал науку калама и рациональные науки противоречащими вере, полагают, что использование такого термина противоречит учению Пророка (мир ему). Ибн ан-Надим приписывает трактат «Усул ад-Дин» Абу Мусе Мердару, что указывает на то, что этот термин был знаком и широко использовался в начале третьего века по хиджре.<ref>Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.</ref>

== положение ==
Основы исламской веры включают в себя веру в единобожие, пророчество и воскресение. Эти три принципа считаются основой ислама, и все положения этой религии получают смысл через них. Хотя среди мусульман могут быть разные мнения о деталях и интерпретации этих убеждений, все они признают эти основы.((Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.))

Шиитские богословы расходятся во мнениях о количестве и содержании основных принципов веры. Большинство считает, что они включают три темы: единобожие, пророчество и воскресение, но также добавляют справедливость и имамат как основы шиитской веры.((Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.)) Недостаток понимания и веры в основы веры может исключить человека из ислама, а неверие в основы шиитской веры — из шиизма.((Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.))

Многие исламские ученые считают, что в основах веры не допускается слепое подражание (таклид), и убежденность должна основываться на доказательствах. Некоторые другие ученые, такие как Абу Ханифа, Суфьян ас-Саури, Авзаи, Малик, Шафии, Ахмад ибн Ханбал и ахль хадис, полагают, что хотя рассуждение по вопросам веры обязательно, вера, полученная через подражание, также может быть принята.((Группа исследователей. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия исламского богословия, стр. 51.))

По мнению многих религиозных ученых, быть мусульманином без веры в основы веры невозможно, и отрицание любого из них может привести к неверию и заслужить наказание. Создатели этого термина назвали эти убеждения основами веры, потому что они считают, что такие науки, как хадис, фикх и тафсир, основаны на них. Религия сравнивается с деревом, корни которого — это основы веры, и жизнь дерева зависит от их существования.((Гузашта, Насир. «Усулы ад-дин» (Основы религии), Энциклопедия Ирана, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 4, статья.))

== Основы религии ==
=== Единобожие (Таухид)===
Единобожие — это фундаментальная догма в исламе, охватывающая различные теоретические и практические аспекты. Согласно концепции единобожия, Бог един, обладает всеми совершенными атрибутами, не имеет равных, неизменен и является единственным творцом мира без партнеров. Управление миром осуществляется по Его воле, и Его всеведение и всемогущество охватывают все сущее. Все создания должны поклоняться только Ему, и это поклонение не требует посредников. Согласно Корану, вера в единобожие коренится в природе человека, и любые не-таухидные убеждения и поведение являются отклонением от этой основы, вызванным психологическими, средовыми, географическими, историческими и другими факторами. Все пророки призывали к единобожию и уделяли особое внимание искоренению многобожия и многобожеских практик.((Тареми Рад, Хасан, и другие. «Тохид» (Единобожие), Энциклопедия исламского мира, Фонд Исламской Энциклопедии, 1393 г. ш. (2014 г.), том 8, статья.))

=== Пророчество (Нубувва)===
Вера в пророчество означает признание того, что пророк Мухаммед (мир ему) является посланником Бога и был избран в качестве последнего пророка в ряду посланников. Коран — это сборник божественных высказываний, которые были ниспосланы ему.((Группа авторов. «Ислам», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, том 8, статья.))

=== Воскресение (Маад)===
Воскресение подразумевает возвращение к жизни после смерти. В словах богословов и философов это означает жизнь после смерти, когда люди воскреснут и будут судимы за свои дела. Добродетельные получат награду, а злодеи — наказание. Вопрос о жизни после смерти и воскресении всегда был важным в религиях и среди богословов и философов.((Саджади, Джафар. Словарь исламских знаний, том 3, стр. 1815.))

=== Справедливость (Адль)===
Хотя «справедливость» также является одним из атрибутов Бога, ее важность и акцент на ней усилились из-за интенсивных дискуссий между ашаритами и шиитами, а также муътазилитами. Эти споры привели к тому, что муътазилиты и шииты стали известны как «адлия» (сторонники справедливости). Многие атрибуты Бога в конечном итоге сводятся к справедливости, и учитывая широкое понятие справедливости, которое включает в себя вероучительную, моральную и социальную справедливость, уместно рассматривать этот принцип как одну из основ ислама.((«Адль как основа религии» (Справедливость как основа религии), информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 10 мехра 1397 г. ш. (2 октября 2018 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.)))

=== Имамат ===
Имамат — это божественная должность, на которую возлагаются все обязанности пророков, за исключением получения откровения и подобных ему действий. Отсюда следует, что имамы обладают тем же уровнем непорочности, что и пророки. Эта разница делает имамат одной из основных принципов веры.((«Определение имамата», информационный портал офиса аятоллы Макарема Ширази, опубликовано: 29 фарвардина 1395 г. ш. (17 апреля 2016 г.), просмотрено: 9 абана 1402 г. ш. (31 октября 2023 г.).))

Имамат занимает центральное место в шиитской теологии и играет решающую роль в системе шиитской мысли. Вера в «насс» и непорочность имамов, а также их исключительная духовная роль как единственных религиозных авторитетов подчеркивают важность имамата.((Ансари, Хасан. «Имамат», Большая Исламская Энциклопедия, Тегеран: Центр Исламской Большой Энциклопедии, статья.))

== Литература ==
{{footnotes|۲}}
{{tree
| main branch =کلام
|subbranch1 =
|subbranch2 =
|subbranch3 =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =شد
| تیترها =شد
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =شد
| ارجاعات =
| ارزیابی کمی =
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{text end}}
[[ar:أصول الدین]]
[[fr:Principes fondementaux de la religion]]
[[fa:اصول دین]]