Muslim: /* Источник */ ابرابزار

2025-02-27T09:53:55Z

Источник: ابرابزار

@@ Строка 34: / Строка 34: @@
 # Сейид Хосейн Модарреси Табатабаи, шиитский ученый и профессор исламского права в Принстонском университете, считает "Мусхаб Фатимы" содержащим материалы, которые почти во всех случаях упоминаются в контексте шиитской внутренней мысли.<ref>Модареси Табатабаи ، Наследие письменных шиитов , s .۴۱ .</ref> Это его мнение подвергалось критике.<ref>Махдиви-Рад , «Мусхаф фатимы (а)» , t .۳ , s .۸۲ .</ref> В источниках нет информации о том, что эта книга называется "сестрой Корана".
-==Источник==
+== Источник ==
 [[fa: مصحف فاطمه(س)]]
 [[bn: ফাতেমা (সা.)-এর মুসহাফ]]
-[[ur: مصحف فاطمہ (س)]]
+[[ur: مصحف فاطمه (س)]]
 [[en:Mushaf of Fatima (a)]]
 [[ms: Mushaf Fatimah Sa]]
 [[ar: مصحف فاطمة (ع)]]

Muslim: /* Источник */

2025-01-20T21:23:19Z

Источник

← Предыдущая версия		Версия от 00:53, 21 января 2025
Строка 35:		Строка 35:

	==Источник==		==Источник==
			[[fa: مصحف فاطمه(س)]]
			[[bn: ফাতেমা (সা.)-এর মুসহাফ]]
			[[ur: مصحف فاطمہ (س)]]
			[[en:Mushaf of Fatima (a)]]
			[[ms: Mushaf Fatimah Sa]]
			[[ar: مصحف فاطمة (ع)]]

Muslim: Новая страница: «{{question}} Что такое Мусхаф Фатимы (с)? Известна ли эта книга как "сестра Корана"? {{question end}} {{answer}} Мусхаф Фатимы (с) — это книга, которую Джибриль (Гавриил) продиктовал Фатиме (с) после смерти Пророка Ислама (с). Имам Али (с) записал её. Согласно преданиям...»

2024-12-27T19:46:25Z

Новая страница: «{{question}} Что такое Мусхаф Фатимы (с)? Известна ли эта книга как "сестра Корана"? {{question end}} {{answer}} Мусхаф Фатимы (с) — это книга, которую Джибриль (Гавриил) продиктовал Фатиме (с) после смерти Пророка Ислама (с). Имам Али (с) записал её. Согласно преданиям...»

Новая страница

{{question}}
Что такое Мусхаф Фатимы (с)? Известна ли эта книга как "сестра Корана"?
{{question end}}
{{answer}}
Мусхаф Фатимы (с) — это книга, которую [[Джибриль]] (Гавриил) продиктовал [[Фатиме (с)]] после смерти [[Пророка Ислама (с)]]. [[Имам Али (с)]] записал её. Согласно преданиям, существование этой книги не вызывает сомнений.

Предания о существовании Мусхафа Фатимы (с) содержатся в самых ранних [[шиитских]] источниках, таких как "[[Басайр ад-Дараджат]]" и "[[Аль-Кафи]]". Согласно этим источникам, Мусхаф Фатимы (с) не был доступен никому и хранится у [[шиитских имамов (с)]]. Наибольшее количество преданий о данном Мусхафе представлено Алламой Маджлиси в главах, касающихся науки اهل بیت ([[Аhl al-Bayt]]).

Содержание этого Мусхафа включает в себя такие темы, как предсказания будущих событий и судьба потомков Фатимы (с). Существование такой книги используется в контексте шиитских учений. Различия в содержании некоторых преданий о Мусхафе Фатимы (с), а также их кажущиеся противоречия привели к тому, что мнения исследователей о деталях этого Мусхафа не совпадают. В надежных источниках нет информации о том, что эта книга называется "сестрой Корана".

== Описание и характеристики ==
В [[преданиях]] [[Ахль аль-Байта]] упоминается, что Мусхаф Фатимы (с) был вдохновлен ей.<ref>Махдиви-Рад, Мохаммадали, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», Энциклопедия Фатимы, под редакцией Али Акбара Рашада, Тегеран, Издательство Исламского культурного и мыслительного института, 2014 г. (1393 г. по хиджре), т. 3, с. 64.</ref> Некоторые из этих преданий имеют достоверные цепочки передачи. Поэтому в существовании этой книги нет сомнений.<ref>Махдиви-Рад, Мохаммадали, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», Энциклопедия Фатимы, под редакцией Али Акбара Рашада, Тегеран, Издательство Исламского культурного и мыслительного института, 2014 г. (1393 г. по хиджре), т. 3, с. 64.</ref> Одно из достоверных преданий передает [[Имам Садик (с)]] в ответ на вопрос одного из шиитов о Мусхафе Фатимы (с). В этом предании представлены детали о том, что он был записан в течение семидесяти пяти дней жизни Фатимы (с) после Пророка (с).<ref>Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 599–600.</ref>

Предания о существовании Мусхафа Фатимы (с) содержатся в самых ранних шиитских источниках, таких как "Басайр ад-Дараджат"<ref>Сафар Кумми, Мохаммад ибн Хасан, Басайр ад-Джарарат фи Фадоиле Ала Мухаммед (мир ему), под редакцией Мохсена ибн Аббаса Али Куче Баги, Кум, Библиотека Аятоллы Маркаши Наджафи, 2003 г. (1404 г. по хиджре), с. 170–181.</ref> и "Аль-Кафи".<ref>Кулини, Аль-Кафи, т. 1, с. 592–602.</ref> Наибольшее количество преданий о данном Мусхафе представлено [[Алламой Маджлиси]] в главах, касающихся науки (اهل بیت).<ref>Маджлиси, Мохаммад Багер, Бихар ал-Анвар аль-Джамиа ли Дорр Ахбар ал-Имамов аль-Атахар, Бейрут, Фонд Аль-Уфа, 2003 г. (1403 г. по хиджре), т. 26, с. 49.</ref>

Согласно преданиям Ахль аль-Байт, этот Мусхаф никому не был доступен и хранится у шиитских имамов.<ref>Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 593.</ref> В некоторых из этих преданий объем этого Мусхафа оценивался в три раза больше Корана.<ref>Кулини, Мохаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Кум, Дар аль-Хадис, 2008 г. (1429 г. по хиджре), т. 1, с. 595.</ref> Существование такой книги используется в контексте шиитских учений.<ref>Модареси Табатабаи, Хусейн, Наследие письменных шиитов, Кум, Издательство Морхехи, 2007 г. (1386 г. по хиджре), с. 41.</ref>

Различия в содержании некоторых преданий о Мусхафе Фатимы (с) и их кажущиеся противоречия привели к тому, что мнения исследователей о деталях этого Мусхафа не совпадают.<ref>Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 65.</ref>

== Автор и писец ==
Что касается писца Мусхафа Фатимы (с), то в преданиях упоминаются различные лица; [[Бог]], [[ангел]], [[Джибриль]] и [[Пророк (с)]] — среди них.<ref>Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 68.</ref> [[Алламе Маджлиси]] удалось объединить эти предания. Некоторые исследователи считают это наилучшим способом согласования этих мнений.<ref>Махдиви-Рад, «Мушаффаз Фатимы (мир ей)», т. 3, с. 72.</ref> Он считает, что под Пророком (с) в этих преданиях подразумевается именно Джибриль.<ref>Маджлиси, Мохаммад Багер, Бихар ал-Анвар аль-Джамиа ли Дорр Ахбар ал-Имамов аль-Атахар, т. 26, с. 42.</ref> Другие ученые, такие как [[Сейид Мохсен Амин Амели]]<ref>Амин, Мохсен, Айан аш-Шиъа, Бейрут, Дар ат-Тараф للمطبوعات، 2003 г., т. 1، с. 357.</ref>, [[Сейид Джафар Мертази Амели]]<ref>Амили، Джафар Мортеза، Трагедия Фатимы (мир ей): сомнения и ответы, Бейрут، Дар ас-Сира، 2005 г., т .1، s .116.</ref> и [[Сейид Мохаммад Хусейн Фадлаллах]]<ref>Хашеми، Хашем، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей)، Бейрут، дар алМахди، 2005 г., s .151.</ref>, предложили свои способы согласования этих преданий.

Все шиитские ученые и все предания, упоминающие этот Мусхаф, утверждают, что писцом и составителем этого Мусхафа является [[Имам Али (с)]].<ref>Махдиви-Рад، «Мусхаф фатимы (а)»، т۳، с۷۳.</ref>

== Содержание ==

Мусхаф Фатимы (с) включает в себя следующие темы:
# Положение Пророка (с) и будущее потомков Фатимы (с).<ref>Ас-Сафар Кумми، Басайр ад-Джарарат фи фазаиль Аль Мохаамед (мир ему)، s .۱۷۴.</ref>
# Описание будущих событий.<ref>Аль-Фатталь Нейсабури، Мохаммад ибн Ахмад، Родина Вайзинов и Босирати Аль-Мутаззин، Кум، Издательство Аррази، 1996 г., t .1 ، s .۲۱۱.</ref>
# Упоминание божественных пророков и их имена.<ref>Маджлиси، Мохаммед Бакир، Бехар аланвар ، t .۲۶ ، s .۱۸.</ref>
# Имена всех царей и правителей до Судного дня.<ref>Аль-Фатталь Нейсабури، Родина Вайзинов и Босирати Аль-Мутаззин ، t .۱ ، s .۲۱۱.</ref>
# [[Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин]], шиитский ученый, упомянул о наличии других материалов в этом Мусхафе, таких как пословицы и мудрости.<ref>Шараф ад-Дин ، Абдулхусейн ، Ал-Мураджиат ، Кум ، Всемирный центр Ахлул-байт ، 2007 г, с .۶۰۳.</ref> Это мнение было отвергнуто некоторыми исследователями.<ref>Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۷۲.</ref>
# Некоторые другие исследователи ссылаются на одно из преданий<ref>Кулини ، Аль-Кафи ، t .۷ , s .۳۷–۴۱.</ref> (в котором упоминается книга под названием "Книга Фатимы", содержащая подробности религиозных законов), утверждая, что этот Мусхаф включает все подробные религиозные законы и детали уголовных норм.<ref>Казвини ، Моххамед Казим ، Фатима аз-Захра (мир ей) от колыбели до могилы ، с .۹۶.</ref> Сейид Мохammad Хусейн Фадлаллах подтвердил это мнение и счел "Книгу Фатимы" идентичной с "Мусхабом Фатимы".<ref>Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۶۷.</ref> Некоторые исследователи отвергли это мнение.<ref>Амин ، Мохсен، Айан аш-Шиъа ، t .۱ , s .۳۵۶.</ref> Также высказывалось предположение, что "Книга Фатимы" может быть отличной от "Мусхафа Фатимы", и под "Фатимой" в названии "Книги Фатимы" может подразумеваться [[Фатима бинт аль-Хусейн]].<ref>Хашеми ، Диалог с Фадлуллой о Фатиме (мир ей), s .۱۸۱.</ref>
# Сейид Хосейн Модарреси Табатабаи, шиитский ученый и профессор исламского права в Принстонском университете, считает "Мусхаб Фатимы" содержащим материалы, которые почти во всех случаях упоминаются в контексте шиитской внутренней мысли.<ref>Модареси Табатабаи ، Наследие письменных шиитов , s .۴۱ .</ref> Это его мнение подвергалось критике.<ref>Махдиви-Рад , «Мусхаф фатимы (а)» , t .۳ , s .۸۲ .</ref> В источниках нет информации о том, что эта книга называется "сестрой Корана".

==Источник==

Мусхаф Фатимы (а) - История изменений

Muslim: /* Источник */ ابرابزار

Muslim: /* Источник */