Молитва (Ду'а) - История изменений

Muslim: /* Молитва с точки зрения философов */

2025-02-23T10:18:24Z

Молитва с точки зрения философов

← Предыдущая версия		Версия от 13:48, 23 февраля 2025
Строка 57:		Строка 57:

	== Молитва с точки зрения философов ==		== Молитва с точки зрения философов ==
	Некоторые богословы считают молитву несовместимой с некоторыми моральными добродетелями и состоянием довольства. Они утверждают, что Бог милосерден и знает интересы своих рабов; поэтому для молитвы нет пользы. Однако противники этой теории утверждают, что молитва считается поклонением независимо от того, будет ли она принята или отвергнута. Целью молитвы является выражение рабства и обращение к Богу, а также ощущение беспомощности и немощи, что является признаком служения. Газали считает, что так же как Бог предопределил зло, Он также предопределил устранение его через молитву.~~(61)~~ Поэтому игнорирование таких средств является противоречием божественному предопределению.~~(62)~~		Некоторые богословы считают молитву несовместимой с некоторыми моральными добродетелями и состоянием довольства. Они утверждают, что Бог милосерден и знает интересы своих рабов; поэтому для молитвы нет пользы. Однако противники этой теории утверждают, что молитва считается поклонением независимо от того, будет ли она принята или отвергнута. Целью молитвы является выражение рабства и обращение к Богу, а также ощущение беспомощности и немощи, что является признаком служения. Газали считает, что так же как Бог предопределил зло, Он также предопределил устранение его через молитву.<ref>Молитва, Энциклопедия исламского мира, Исламская энциклопедия, Носрат Нилсаз, Абдулла Салавати, Исмаил Багестани, Саид Шафии, Хамид Багери.</ref> Поэтому игнорирование таких средств является противоречием божественному предопределению.<ref>Статья "Воскрешение наук о вере", Абдулкарим Соруш, Большая исламская энциклопедия, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 10, стр. 161.</ref>

	Начало объяснения молитвы в исламской философии начинается с работ Ибн Сины, которые привлекли внимание таких философов, как Сухраварди и Моласадра. Эта теория утверждает, что во время молитвы на молящегося нисходит сила от Бога, благодаря которой молящийся влияет на элементы. Эта теория основана на философском принципе о том, что высшее воздействует на низшее.~~(63)~~		Начало объяснения молитвы в исламской философии начинается с работ Ибн Сины, которые привлекли внимание таких философов, как Сухраварди и Моласадра. Эта теория утверждает, что во время молитвы на молящегося нисходит сила от Бога, благодаря которой молящийся влияет на элементы. Эта теория основана на философском принципе о том, что высшее воздействует на низшее.<ref>Молитва, Энциклопедия исламского мира, Исламская энциклопедия, Носрат Нилсаз, Абдулла Салавати, Исмаил Багестани, Саид Шафии, Хамид Багери.</ref>

	== Переданные молитвы ==		== Переданные молитвы ==

Muslim: /* Молитва в персидской литературе и суфизме */

2025-02-23T10:17:23Z

Молитва в персидской литературе и суфизме

← Предыдущая версия		Версия от 13:47, 23 февраля 2025
Строка 44:		Строка 44:

	== Молитва в персидской литературе и суфизме ==		== Молитва в персидской литературе и суфизме ==
	Молитва — одно из важнейших понятий, которое рассматривается в трудах суфиев и мистиков. В исламском суфизме молитва и обращение к Богу проводятся в форме романтического диалога с Ним. В «Рисале Кушайрии» говорится, что молитва — это ключ к нуждам и утешение для страждущих, а также прибежище для бедняков и утешение для нуждающихся.~~(47)~~ Абу-ль-Касим Кушайри посвятил одну главу своей «Рисале» молитве.~~(48)~~		Молитва — одно из важнейших понятий, которое рассматривается в трудах суфиев и мистиков. В исламском суфизме молитва и обращение к Богу проводятся в форме романтического диалога с Ним. В «Рисале Кушайрии» говорится, что молитва — это ключ к нуждам и утешение для страждущих, а также прибежище для бедняков и утешение для нуждающихся.<ref>Перевод "Рисале Кушайрии", Османи, Хасан ибн Ахмад, стр. 436.</ref> Абу-ль-Касим Кушайри посвятил одну главу своей «Рисале» молитве.<ref>Истелаами, Мохаммад, "Молитва", Словарь суфизма и мистицизма, Тегеран, Фарханг Моасер, 1399 г. хиджры, т. 1, стр. 896.</ref>

	Среди поэтов, у которых молитва занимает особое место в их произведениях, можно выделить Санайи, который рассматривает эту тему с точки зрения чистого мистицизма и значительно влияет на передачу своих мыслей другим мистикам после себя; так что многие великие мистики, такие как Аттар и Муллави, считаются его должниками в многих вопросах мистицизма.(49)		Среди поэтов, у которых молитва занимает особое место в их произведениях, можно выделить Санайи, который рассматривает эту тему с точки зрения чистого мистицизма и значительно влияет на передачу своих мыслей другим мистикам после себя; так что многие великие мистики, такие как Аттар и Муллави, считаются его должниками в многих вопросах мистицизма.<ref>Мистические мысли Санайи о молитве (с акцентом на "Хадигат аль-Хакика"), Ходабахш Асадоллахи, Текстология персидской литературы, Новый период, номер четыре, зима 1400 года.</ref>

	=== Молитва у Хафиза ===		=== Молитва у Хафиза ===
	Молитва занимает особое место в поэзии Хафиза, и он написал много стихов на эту тему. Слово «молитва» встречается 53 раза в диване Хафиза. Искренность и честность, просьба к Богу, постоянство в молитве, молитва в состоянии печали, нуждающийся молящийся, своевременность молитвы и доверие — это условия молитвы с точки зрения Хафиза.(50) Хафиз говорит о утренних молитвах: «Прошлой ночью на рассвете меня избавили от печали / И в темноте ночи мне дали воду жизни».~~(51)~~		Молитва занимает особое место в поэзии Хафиза, и он написал много стихов на эту тему. Слово «молитва» встречается 53 раза в диване Хафиза. Искренность и честность, просьба к Богу, постоянство в молитве, молитва в состоянии печали, нуждающийся молящийся, своевременность молитвы и доверие — это условия молитвы с точки зрения Хафиза.<ref>Вкус молитвы в стихах Хафиза, Эйюб Хашеми, Исламский мистицизм (Религии и мистицизм), Лето 1389 г. хиджры, период 6, номер 26, со страницы 75 до страницы 88.</ref> Хафиз говорит о утренних молитвах: «Прошлой ночью на рассвете меня избавили от печали / И в темноте ночи мне дали воду жизни».<ref>Хафиз, Шамс ад-Дин Мохаммад, "Диван Хафиза", под редакцией и с пояснениями Первиза Натель Ханлари, Тегеран, Издательство Харазми, 1362. т. 1, стр. 372.</ref>

	=== Мавлана у Мулави ===		=== Мавлана у Мулави ===
	Молитва и обращение к Богу — одна из важных характеристик произведений Муллы. Для него молитва является высшим способом общения с Богом.~~(53)~~ Мулла считает молитву одним из благословений, которые Бог даровал человеку, открывая дверь для общения с Ним.~~(54)~~ «Эта молитва — это и прощение, и обучение; иначе как в печи может расцвести сад?»~~(55)~~ Мавлана верит, что стремление к молитве также создается самим Богом в человеке, и называет молитву делом Бога и Его даром~~(56)~~: «Сказал тот Бог, что отвечает на наши призывы / Эта нужда и боль — наши посланцы».~~(57)~~		Молитва и обращение к Богу — одна из важных характеристик произведений Муллы. Для него молитва является высшим способом общения с Богом.<ref>Шимел, Анмари, "Я ветер, а ты огонь", перевод Фаридун Бадреи, Тегеран, Тус, 1400. стр. 178 и 185.</ref> Мулла считает молитву одним из благословений, которые Бог даровал человеку, открывая дверь для общения с Ним.<ref>Шимел, Анмари, "Я ветер, а ты огонь", перевод Фаридун Бадреи, Тегеран, Тус, 1400. стр. 184.</ref> «Эта молитва — это и прощение, и обучение; иначе как в печи может расцвести сад?»<ref>Молави, Джалал ад-Дин Мохаммад, "Маснави Манави", под редакцией Тофика Собани, Тегеран, Организация печати и публикаций Министерства культуры и исламской ориентации, 1373, тетрадь вторая, бейт 2453, страница 250.</ref> Мавлана верит, что стремление к молитве также создается самим Богом в человеке, и называет молитву делом Бога и Его даром<ref>Салари Насаб, Махди, "В познании Маснави Манави", Тегеран, Фарханг Моасер, 1398. стр. 282.</ref>: «Сказал тот Бог, что отвечает на наши призывы / Эта нужда и боль — наши посланцы».<ref>Молави, Джалал ад-Дин Мохаммад, "Маснави Манави", под редакцией Тофика Собани, Тегеран, Организация печати и публикаций Министерства культуры и исламской ориентации, 1373, тетрадь третья, бейт 195, страница 312.</ref>

	Мулави сам признает, что у него нет другого богатства, кроме молитвы. С его точки зрения, человек ведет диалог с Богом через молитву.(58) Он считает молитву целью и не заботится о том, будет ли она принята или отвергнута.~~(59)~~		Мулави сам признает, что у него нет другого богатства, кроме молитвы. С его точки зрения, человек ведет диалог с Богом через молитву.<ref>Рассмотрение основ молитвы с точки зрения Молави с акцентом на Маснави, Ганбари Бахшали, Макки Абади Тайебе, Исследования литературной критики (Литературное исследование), Осень 1392, номер 32.</ref> Он считает молитву целью и не заботится о том, будет ли она принята или отвергнута.<ref>Маснави, по сообщению статьи "Деконструктивный взгляд Мауланы на концепцию молитвы", Негин Би Назир, Журнал Академии культуры, 1386, период 9 номер 4.</ref>

	== Молитва с точки зрения философов ==		== Молитва с точки зрения философов ==

Muslim: /* Этикет молитвы */

2025-02-23T10:14:00Z

Этикет молитвы

← Предыдущая версия		Версия от 13:44, 23 февраля 2025
Строка 39:		Строка 39:
	== Этикет молитвы ==		== Этикет молитвы ==
	{{main\|Этикет молитвы}}		{{main\|Этикет молитвы}}
	Одним из этикетов молитвы, на который обращается внимание в Коране, является то, что молитва должна произноситься тихим голосом.~~(45)~~ Молитва, произносимая скрытно и с сокрушением и страхом, выражает нужду и трепет, которые верующий раб должен испытывать не только во время молитвы, но и всегда в своем сердце перед лицом Бога.		Одним из этикетов молитвы, на который обращается внимание в Коране, является то, что молитва должна произноситься тихим голосом.<ref>Сура Араф, аят 55 и 205.</ref> Молитва, произносимая скрытно и с сокрушением и страхом, выражает нужду и трепет, которые верующий раб должен испытывать не только во время молитвы, но и всегда в своем сердце перед лицом Бога.

	Также в хадисах осуждается громкая молитва. Когда человек начинает молиться, согласно преданиям и традициям непорочных, желательно проводить руки по голове и лицу, чтобы милость Бога ответила на эти руки; рука, протянутая к Богу, определенно не останется пустой.~~(46)~~		Также в хадисах осуждается громкая молитва. Когда человек начинает молиться, согласно преданиям и традициям непорочных, желательно проводить руки по голове и лицу, чтобы милость Бога ответила на эти руки; рука, протянутая к Богу, определенно не останется пустой.<ref>Джавади Амоли, Абдулла, "Хикмат Ибадат", Кум, Исра, 1378 г. хиджры, стр. 215.</ref>

	== Молитва в персидской литературе и суфизме ==		== Молитва в персидской литературе и суфизме ==

Muslim: /* Молитва в Преданиях */

2025-02-23T10:12:59Z

Молитва в Преданиях

← Предыдущая версия		Версия от 13:42, 23 февраля 2025
Строка 27:		Строка 27:

	== Молитва в Преданиях ==		== Молитва в Преданиях ==
	Молитве уделяется большое внимание в преданиях. Согласно хадисам, молитва — это оружие верующего, опора религии, суть поклонения, ключ к милости, причина увеличения пропитания и устранения бедствий.~~(36)~~		Молитве уделяется большое внимание в преданиях. Согласно хадисам, молитва — это оружие верующего, опора религии, суть поклонения, ключ к милости, причина увеличения пропитания и устранения бедствий.<ref>Молитва, Энциклопедия исламского мира, Исламская энциклопедия, Носрат Нилсаз, Абдулла Салавати, Исмаил Багестани, Саид Шафии, Хамид Багери</ref>

	От [[Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)]] передается: {{arabic\|اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ\|translation=Молитва — это мозг поклонения.}}.~~(37)~~ [[Имам Садик (да будет мир с ним)]] говорит: {{arabic\|Молись и не говори, что дело кончено, потому что молитва — это и есть поклонение.}}.~~(38)~~ И от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передается: {{arabic\|Молитва — это оружие верующего, опора религии и свет небес и земли.}}.~~(39)~~ [[Имам Али (да будет мир с ним)]] говорит: {{arabic\|أعلَمُ النّاسِ بِاللّهِ أكثَرُهُم لَهُ مَسأَلَةً\|translation=Самый знающий Бога — тот, кто больше всего просит у Него.}}.~~(40)~~		От [[Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)]] передается: {{arabic\|اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ\|translation=Молитва — это мозг поклонения.}}.<ref>Ибн Фахд Хелли, "Уддат ад-Даи ва Наджах ас-Саи", Дар аль-Кутуб аль-Ислами, первое издание, 1407 г. хиджры, стр. 29.</ref> [[Имам Садик (да будет мир с ним)]] говорит: {{arabic\|Молись и не говори, что дело кончено, потому что молитва — это и есть поклонение.}}.<ref>Кулини, Мохаммад, "Аль-Кафи", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, четвертое издание, 1407 г. хиджры, т. 2, стр. 467.</ref> И от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передается: {{arabic\|Молитва — это оружие верующего, опора религии и свет небес и земли.}}.<ref>Кулини, Мохаммад, "Усуль аль-Кафи", перевод: Джавад Мостафави, Тегеран, Книжный магазин "Исламская наука", первое издание, 1369 г. хиджры, т. 4, стр. 213.</ref> [[Имам Али (да будет мир с ним)]] говорит: {{arabic\|أعلَمُ النّاسِ بِاللّهِ أكثَرُهُم لَهُ مَسأَلَةً\|translation=Самый знающий Бога — тот, кто больше всего просит у Него.}}.<ref>Лейси Васети, Али ибн Мохаммад, "Уйун аль-Хикам ва аль-Маваиз", Кум, Дар аль-Хадис, первое издание, 1376 г. хиджры, стр. 122.</ref>

	Имам Али (мир ему) в толковании аята: {{quran\|صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ\|Sura=Открывающая\|verse=7\|transaltion=Прямым путем тех, кого Ты облагодетельствовал.}}, говорит: «Под благодатью не подразумеваются материальные блага, такие как еда и одежда, потому что Всевышний Бог дарует их и неверным, и нечестивцам, а под благодатью в этом аяте подразумевается молитва».~~(41)~~ [[Имам Саджад (мир ему)]] в молитве поминающих Бога сказал: {{arabic\|И из величайших Твоих благодеяний над нами — ниспослание имени Твоего на язык наш и разрешение Твое молиться Тебе.}}.~~(42)~~		Имам Али (мир ему) в толковании аята: {{quran\|صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ\|Sura=Открывающая\|verse=7\|transaltion=Прямым путем тех, кого Ты облагодетельствовал.}}, говорит: «Под благодатью не подразумеваются материальные блага, такие как еда и одежда, потому что Всевышний Бог дарует их и неверным, и нечестивцам, а под благодатью в этом аяте подразумевается молитва».<ref>Варам ибн Аби Фирас, Масуд ибн Иса, "Маджмуа Варрам", Кум, Мактаба Факих, первое издание, 1410 г. хиджры, т. 2, стр. 98.</ref> [[Имам Саджад (мир ему)]] в молитве поминающих Бога сказал: {{arabic\|И из величайших Твоих благодеяний над нами — ниспослание имени Твоего на язык наш и разрешение Твое молиться Тебе.}}.<ref>Меджлиси, Мохаммад Багир ибн Мохаммад Таки, "Зад аль-Маад - Мифтах аль-Джанан", Бейрут, Муассаса аль-Алами ли-ль-Матбуат, первое издание, 1423 г. хиджры, стр. 415.</ref>

	Об условиях и времени молитвы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передается: «Тот, кто хочет, чтобы Бог принимал его молитву в трудностях и бедах, пусть молится много во время благополучия и радости». И также: «Когда раб помнит своего Господа во время благополучия, Бог приходит к нему на помощь во время бед и трудностей».~~(43)~~		Об условиях и времени молитвы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передается: «Тот, кто хочет, чтобы Бог принимал его молитву в трудностях и бедах, пусть молится много во время благополучия и радости». И также: «Когда раб помнит своего Господа во время благополучия, Бог приходит к нему на помощь во время бед и трудностей».<ref>Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Нахдж аль-Ду'а", т. 1, стр. 39.</ref>

	Существуют хадисы под названием «Препятствия для принятия молитвы», и эти препятствия видят в двух вещах: первое: то, что по божественной мудрости препятствует принятию молитвы; например, когда молящий просит у Всевышнего Бога что-то, что вредно для него. Или его благо не в принятии молитвы. Второе: абсолютные грехи. Грехи и непослушание Богу иногда становятся препятствием для принятия молитвы.~~(44)~~		Существуют хадисы под названием «Препятствия для принятия молитвы», и эти препятствия видят в двух вещах: первое: то, что по божественной мудрости препятствует принятию молитвы; например, когда молящий просит у Всевышнего Бога что-то, что вредно для него. Или его благо не в принятии молитвы. Второе: абсолютные грехи. Грехи и непослушание Богу иногда становятся препятствием для принятия молитвы.<ref>Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Хикмат-наме Пайамбар", т. 10, стр. 17</ref>

	== Этикет молитвы ==		== Этикет молитвы ==

Muslim: /* Коранические Молитвы */

2025-02-23T10:10:29Z

Коранические Молитвы

← Предыдущая версия		Версия от 13:40, 23 февраля 2025
Строка 20:		Строка 20:
	== Коранические Молитвы ==		== Коранические Молитвы ==
	{{main\|Коранические Молитвы}}		{{main\|Коранические Молитвы}}
	В Коране от имени других, особенно пророков, передано множество молитв. Внимание святых угодников Божиих и верующих к молитве в Коране подчеркивается и является признаком важности этого вопроса. [[Молитвы Авраама (мир ему)]]~~(19)~~, молитва войска Талута~~(20)~~, молитвы [[Захарии]]~~(21)~~, молитва [[Иисуса (мир ему)]]~~(22)~~, молитва [[Моисея (мир ему)]]~~(23)~~, молитва [[Иосифа (мир ему)]]~~(24)~~ и молитвы [[Мухаммада (мир ему)]]~~(25)~~, молитва [[Иова]]~~(26)~~, молитвы [[Ноя (мир ему)]]~~(27)~~, [[Соломона~~[[(28)~~, [[Лота]]~~(29)~~ пришли в [[Коране]] с различными выражениями, которые служат образцом и примером для молитвы верующих, а также показывают, что молитва является важным делом между Богом и Его праведными рабами.		В Коране от имени других, особенно пророков, передано множество молитв. Внимание святых угодников Божиих и верующих к молитве в Коране подчеркивается и является признаком важности этого вопроса. [[Молитвы Авраама (мир ему)]]<ref>Сура Мумтахана, аят 4 и 5. Сура Саффат, аят 100. Сура Шуара, аяты 83-89. Сура Ибрагим, аяты 37, 40, 41. Сура Бакара, аяты 126, 127, 128.</ref>, молитва войска Талута<ref>Сура Бакара, аят 250.</ref>, молитвы [[Захарии]]<ref>Сура Анбия, аят 89. Сура Марьям, аяты 5 и 6. Сура Аль Имран, аяты 38 и 41.</ref>, молитва [[Иисуса (мир ему)]]<ref>Сура Маида, аят 114.</ref>, молитва [[Моисея (мир ему)]]<ref>Сура Маида, аят 25. Сура Араф, аяты 151, 155 и 156. Сура Юнус, аят 88. Сура ТаХа, аяты 25, 28, 29, 32. Сура Касас, аяты 16, 21, 24.</ref>, молитва [[Иосифа (мир ему)]]<ref>Сура Юсуф, аят 101.</ref> и молитвы [[Мухаммада (мир ему)]]<ref>Сура Исра, аят 80. Сура ТаХа, аят 114. Сура Анбия, аят 112. Сура Муминун, аят 118. Сура Муминун, аяты 98-94.</ref>, молитва [[Иова]]<ref>Сура Анбия, аят 83.</ref>, молитвы [[Ноя (мир ему)]]<ref>Сура Нух, аят 26 и 28. Сура Камар, аят 10. Сура Муминун, аяты 26-29. Сура Шуара, аят 118.</ref>, [[Соломона]]<ref>Сура Сад, аят 35. Сура Намль, аят 19.</ref>, [[Лота]]<ref>Сура Анкабут, аят 30.</ref> пришли в [[Коране]] с различными выражениями, которые служат образцом и примером для молитвы верующих, а также показывают, что молитва является важным делом между Богом и Его праведными рабами.

			Молитвы [[верующих]]<ref>Сура Аль Имран, аят 194-191. Сура Фатиха, аят 6. Сура Бакара, аят 129, 201 и 286.</ref>, сподвижников пророков<ref>Сура Аль Имран, аят 147.</ref>, колдунов [[фараона]]<ref>Сура Юнус, 85-86</ref>, рабов Божиих и рабов Милостивого<ref>Сура Фуркан, аят 65-74. Сура Муминун, аят 109. Сура Аль Имран, аят 16.</ref>, ангелов<ref>Сура Гафир, аят 9-7.</ref> и других<ref>Сура Хашр, аят 10. Сура Кахф, аят 10. Сура Араф, аяты 23, 189, 126. Сура Ниса, аят 75. Сура Аль Имран, аят 8, 53, 113.</ref> – это молитвы, которые были упомянуты в Коране.

	Молитвы [[верующих]](30), сподвижников пророков(31), колдунов [[фараона]](32), рабов Божиих и рабов Милостивого(33), ангелов(34) и других(35) – это молитвы, которые были упомянуты в Коране.
	Избавление от мирских мучений, дарование терпения и стойкости, победа над неверными, просьба о прощении грехов и милости Бога, руководство, просьба о потомстве, пропитании и безопасности людей, принятие благочестивых дел, устранение угнетения и несправедливости, просьба о добре в этом мире и в будущем, причисление к благодарным, совершающим молитву, богобоязненным и праведным, избавление от неверного народа, наказание неверующих, наставление людей, прощение всех верующих и родителей, приумножение знания и мудрости, устранение проблем и бедствий, мирские нужды, просьба о помощи, убежище у Бога от наущений сатаны, содействие совершению праведных дел, просьба о добре и благодеянии – вот темы молитв в Коране.		Избавление от мирских мучений, дарование терпения и стойкости, победа над неверными, просьба о прощении грехов и милости Бога, руководство, просьба о потомстве, пропитании и безопасности людей, принятие благочестивых дел, устранение угнетения и несправедливости, просьба о добре в этом мире и в будущем, причисление к благодарным, совершающим молитву, богобоязненным и праведным, избавление от неверного народа, наказание неверующих, наставление людей, прощение всех верующих и родителей, приумножение знания и мудрости, устранение проблем и бедствий, мирские нужды, просьба о помощи, убежище у Бога от наущений сатаны, содействие совершению праведных дел, просьба о добре и благодеянии – вот темы молитв в Коране.

Muslim: /* Молитва в Коране */

2025-02-23T10:05:02Z

Молитва в Коране

← Предыдущая версия		Версия от 13:35, 23 февраля 2025
Строка 12:		Строка 12:

	== Молитва в Коране ==		== Молитва в Коране ==
	Поминание Бога (зикр) и вознесение своих просьб к Нему (молитва) занимают высокое место в исламе.~~(5)~~ В Коране Бог призывает своих рабов к молитве: ﴿И сказал ваш Господь: {{quran\|وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ\|translation=Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.\|sura=Прощающий\|verse=60}}. Молитва в этом аяте считается поклонением. Коран считает молитву верующих условием внимания Бога к ним.~~(6)~~ Молитва — это средство привлечения внимания Бога и основа для привлечения божественной милости к молящемуся.~~(7)~~ Бог обещал ответить на молитву молящегося. ~~(8)~~ Всякий раз, когда попавший в беду человек призывает Бога, Бог отвечает ему.~~(9)~~ Бог повелел взывать к Нему со смирением и тайно~~(10)~~, со страхом и надеждой~~(11)~~, и с искренностью~~(12)~~, что считается этикетом молитвы. Бог пожелал, чтобы к Нему взывали посредством Его прекрасных имен~~(13)~~ и Его милости.~~(14)~~ Одно из имен Бога — Отвечающий, что указывает на то, что Он отвечает на молитвы своих рабов.~~(15)~~		Поминание Бога (зикр) и вознесение своих просьб к Нему (молитва) занимают высокое место в исламе.<ref>Салим, Абдуламир, статья "Ислам", раздел "Молитва", Большая исламская энциклопедия, Центр Большой исламской энциклопедии, т. 3, под статьей.</ref> В Коране Бог призывает своих рабов к молитве: ﴿И сказал ваш Господь: {{quran\|وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ\|translation=Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.\|sura=Прощающий\|verse=60}}. Молитва в этом аяте считается поклонением. Коран считает молитву верующих условием внимания Бога к ним.<ref>Сура Фуркан, аят 77.</ref> Молитва — это средство привлечения внимания Бога и основа для привлечения божественной милости к молящемуся.<ref>Ансариан, Хусейн, "Шарх Ду'а Кумейл", т. 1, стр. 22.</ref> Бог обещал ответить на молитву молящегося.<ref>Сура Бакара, аят 186.</ref> Всякий раз, когда попавший в беду человек призывает Бога, Бог отвечает ему.<ref>Сура Намль, аят 62.</ref> Бог повелел взывать к Нему со смирением и тайно<ref>Сура Марьям, аят 3. Сура Араф, аят 55.</ref>, со страхом и надеждой<ref>Сура Араф, аят 56.</ref>, и с искренностью<ref>Сура Гафир, аят 14.</ref>, что считается этикетом молитвы. Бог пожелал, чтобы к Нему взывали посредством Его прекрасных имен<ref>Сура Араф, аят 180.</ref> и Его милости.<ref>Сура Ниса, аят 32.</ref> Одно из имен Бога — Отвечающий, что указывает на то, что Он отвечает на молитвы своих рабов.<ref>Сура Худ, аят 61.</ref>

	Молитва есть акт поклонения. В Коране и ответ упоминается как обещание, и повелевается молитва, что означает поощрение к молитве.~~(16)~~ В значении слов, которым Бог научил Адама~~(17)~~, некоторые говорили, что эти слова были молитвой.~~(18)~~		Молитва есть акт поклонения. В Коране и ответ упоминается как обещание, и повелевается молитва, что означает поощрение к молитве.<ref>Джавади Амоли, Абдулла, "Хикмат Ибадат", Кум, Исра, 1378 г. хиджры, стр. 219.</ref> В значении слов, которым Бог научил Адама<ref>Сура Бакара, аят 37.</ref>, некоторые говорили, что эти слова были молитвой.<ref>Макарам Ширази, Насер, "Тафсир Намуне", т. 1, стр. 198.</ref>

	В некоторых аятах Корана строго запрещено молиться и просить кого-либо, кроме Бога: {{quran\|وَالَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا یَخْلُقُونَ شَیْئًا وَهُمْ یُخْلَقُونَ\|translation=А те, к кому они взывают помимо Аллаха, ничего не создают, но сами создаются.\|sura=Пчелы\|verse=20}}.		В некоторых аятах Корана строго запрещено молиться и просить кого-либо, кроме Бога: {{quran\|وَالَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا یَخْلُقُونَ شَیْئًا وَهُمْ یُخْلَقُونَ\|translation=А те, к кому они взывают помимо Аллаха, ничего не создают, но сами создаются.\|sura=Пчелы\|verse=20}}.

Muslim: /* Концептуализация */

2025-02-23T10:01:48Z

Концептуализация

← Предыдущая версия		Версия от 13:31, 23 февраля 2025
Строка 9:		Строка 9:

	== Концептуализация ==		== Концептуализация ==
	Слово «молитва» означает просить и требовать~~(1)~~; в Коране оно используется в том же смысле.~~(2)~~ «Молитва» в языке означает звать что-то к себе голосом или речью.~~(3)~~ Размышление об использовании слова «молитва» в Коране и хадисах показывает, что молитва человека перед Богом, по сути, означает видеть себя рабом и абсолютно нуждающимся в Боге, и посредством поклонения Ему стремиться привлечь Его внимание и милость.~~(4)~~		Слово «молитва» означает просить и требовать<ref>Горши Бонаби, Али Акбар, "Камус Коран", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, шестое издание, 1371 г. хиджры, т. 2, стр. 344.</ref>; в Коране оно используется в том же смысле.<ref>Сура Бакара, аят 68. Сура Араф, аят 56. Сура Зумар, аят 18 и др.</ref> «Молитва» в языке означает звать что-то к себе голосом или речью.<ref>Рагиб Исфахани, Хусейн ибн Мухаммад, перевод и исследование "Муфрадат альфаз Коран" с лингвистическим и литературным толкованием Корана, переводчик: Голамреза Хосрави, Тегеран, Мортазави, первое издание, 1369 г. хиджры, т. 1, стр. 676.</ref> Размышление об использовании слова «молитва» в Коране и хадисах показывает, что молитва человека перед Богом, по сути, означает видеть себя рабом и абсолютно нуждающимся в Боге, и посредством поклонения Ему стремиться привлечь Его внимание и милость.<ref>Мохаммади Рейшахри, Мохаммад, "Нахдж аль-Ду'а", т. 1, стр. 13 и 15.</ref>

	== Молитва в Коране ==		== Молитва в Коране ==

Muslim: /* Переданные молитвы */

2025-02-23T10:00:22Z

Переданные молитвы

← Предыдущая версия		Версия от 13:30, 23 февраля 2025
Строка 61:		Строка 61:

	== Переданные молитвы ==		== Переданные молитвы ==
	~~[[Файл:پرونده:کتاب دعا در قرآن نوشته سید کمال حیدری.jpg\|200px\|мини]]~~
	В исламской традиции передано множество молитв и обращений от семьи Пророка (мир ему) и мистиков, которые верующие могут использовать для своих молитв к Богу. Среди них можно упомянуть такие молитвы как: «Ду'а Джошан Кабир», «Ду'а Кумейл», «Ду'а Ум Давуд», «Ду'а Машлул», «Ду'а Абу Хамзе Тумали» и другие молитвы из книг «Мафтех аль-Джанан», «Икбал аль-Амал», «Мисбах Кафами» и «Сахифа Саджадия», «Зад аль-Маад», «Мисбах аль-Мутхаджид» и т.д., каждая из которых требует проверки подлинности и атрибуции. Также имеются молитвы Ибн Араби в книге «Урад аль-Айям ва аль-Лайали» и обращения Ходжи Абдулла Ансари.		В исламской традиции передано множество молитв и обращений от семьи Пророка (мир ему) и мистиков, которые верующие могут использовать для своих молитв к Богу. Среди них можно упомянуть такие молитвы как: «Ду'а Джошан Кабир», «Ду'а Кумейл», «Ду'а Ум Давуд», «Ду'а Машлул», «Ду'а Абу Хамзе Тумали» и другие молитвы из книг «Мафтех аль-Джанан», «Икбал аль-Амал», «Мисбах Кафами» и «Сахифа Саджадия», «Зад аль-Маад», «Мисбах аль-Мутхаджид» и т.д., каждая из которых требует проверки подлинности и атрибуции. Также имеются молитвы Ибн Араби в книге «Урад аль-Айям ва аль-Лайали» и обращения Ходжи Абдулла Ансари.

Muslim: /* Концептуализация */

2025-02-23T10:00:03Z

Концептуализация

@@ Строка 10: / Строка 10: @@
 == Концептуализация ==
 Слово «молитва» означает просить и требовать(1); в Коране оно используется в том же смысле.(2) «Молитва» в языке означает звать что-то к себе голосом или речью.(3) Размышление об использовании слова «молитва» в Коране и хадисах показывает, что молитва человека перед Богом, по сути, означает видеть себя рабом и абсолютно нуждающимся в Боге, и посредством поклонения Ему стремиться привлечь Его внимание и милость.(4)
 == Молитва в Коране ==

Muslim: ابرابزار

2025-02-23T09:59:37Z

ابرابزار

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Расскажите о месте молитвы в аятах Корана и хадисах؟
{{question end}}
{{answer}}
{{portal|کرونا|واژه‌ها}}

Молитва, в смысле прошения и обращения к Богу, является одним из наиболее употребляемых религиозных понятий. В религиозных текстах очень подчеркивается и рекомендуется молитва и обращение за помощью к Богу. В Коране Бог повелевает своим рабам молиться. Молитва в Коране считается поклонением, и при соблюдении условий обещано, что на нее будет дан ответ. Понятие молитвы по сути означает отрыв от творений и обращение к Творцу. В аятах Корана запрещено взывать к кому-либо, кроме Бога. В Коране есть много молитв от пророков, у которых были мирские и загробные нужды, и Бог устранил их беды и страдания.

== Концептуализация ==
Слово «молитва» означает просить и требовать(1); в Коране оно используется в том же смысле.(2) «Молитва» в языке означает звать что-то к себе голосом или речью.(3) Размышление об использовании слова «молитва» в Коране и хадисах показывает, что молитва человека перед Богом, по сути, означает видеть себя рабом и абсолютно нуждающимся в Боге, и посредством поклонения Ему стремиться привлечь Его внимание и милость.(4)

واژه دعا، به معنای درخواست کردن و طلب کردن است؛<ref>قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، تهران، دار الکتب الإسلامیه، چاپ ششم، ۱۳۷۱ش، ج۲، ص۳۴۴.</ref> در قرآن نیز به همین معنا به کار گرفته شده است.<ref>سوره بقره، آیه۶۸. سوره اعراف، آیه۵۶. سوره زمر، آیه ۱۸. و ….</ref> «دعا» در لغت به معنای خواندن چیزی است به سوی خود با آواز یا سخن.<ref>راغب اصفهانی، حسین بن محمد، ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن، مترجم: غلامرضا خسروی، تهران، مرتضوی، چاپ اول، ۱۳۶۹ش، ج۱، ص۶۷۶.</ref> با تأمل در کاربرد کلمه «دعا» در قرآن و حدیث معلوم می‌گردد که دعای انسان در برابر خداوند، در حقیقت به معنای خود را بنده و نیازمند مطلق به خدا دیدن و با پرستش او درصدد جلب عنایت و رحمت او برآمدن است.<ref>محمدی ری‌شهری، محمد، نهج الدّعا، ج۱، ص۱۳ و ۱۵.</ref>
{{جعبه گفتاورد
|title =
|گفتاورد = <small>حضرت ابراهیم(ع):</small> «پروردگارا! به من حکمت بخش، و مرا به شایستگان ملحق کن، و برای من در [میان] آیندگان آوازه نیکو گذار، و مرا از وارثان بهشت پرنعمت گردان.»
|منبع = <small>سوره شعراء آیات ۸۳ تا ۸۵</small>
|تراز = چپ
|عرض = 200px
|حاشیه =
|اندازه قلم =
|رنگ پس‌زمینه =
|شکل‌بندی =
|پس‌زمینه عنوان =
|رنگ قلم عنوان =
|شکل‌بندی عنوان =
|تراز گفتاورد =
|شکل‌بندی گفتاورد =
|گیومه گفتاورد =
|تراز منبع =
|شکل‌بندی منبع =
}}

== Молитва в Коране ==
Поминание Бога (зикр) и вознесение своих просьб к Нему (молитва) занимают высокое место в исламе.(5) В Коране Бог призывает своих рабов к молитве: ﴿И сказал ваш Господь: {{quran|وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ۚ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ|translation=Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.|sura=Прощающий|verse=60}}. Молитва в этом аяте считается поклонением. Коран считает молитву верующих условием внимания Бога к ним.(6) Молитва — это средство привлечения внимания Бога и основа для привлечения божественной милости к молящемуся.(7) Бог обещал ответить на молитву молящегося. (8) Всякий раз, когда попавший в беду человек призывает Бога, Бог отвечает ему.(9) Бог повелел взывать к Нему со смирением и тайно(10), со страхом и надеждой(11), и с искренностью(12), что считается этикетом молитвы. Бог пожелал, чтобы к Нему взывали посредством Его прекрасных имен(13) и Его милости.(14) Одно из имен Бога — Отвечающий, что указывает на то, что Он отвечает на молитвы своих рабов.(15)

Молитва есть акт поклонения. В Коране и ответ упоминается как обещание, и повелевается молитва, что означает поощрение к молитве.(16) В значении слов, которым Бог научил Адама(17), некоторые говорили, что эти слова были молитвой.(18)

В некоторых аятах Корана строго запрещено молиться и просить кого-либо, кроме Бога: {{quran|وَالَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا یَخْلُقُونَ شَیْئًا وَهُمْ یُخْلَقُونَ|translation=А те, к кому они взывают помимо Аллаха, ничего не создают, но сами создаются.|sura=Пчелы|verse=20}}.

== Коранические Молитвы ==
{{main|Коранические Молитвы}}
В Коране от имени других, особенно пророков, передано множество молитв. Внимание святых угодников Божиих и верующих к молитве в Коране подчеркивается и является признаком важности этого вопроса. [[Молитвы Авраама (мир ему)]](19), молитва войска Талута(20), молитвы [[Захарии]](21), молитва [[Иисуса (мир ему)]](22), молитва [[Моисея (мир ему)]](23), молитва [[Иосифа (мир ему)]](24) и молитвы [[Мухаммада (мир ему)]](25), молитва [[Иова]](26), молитвы [[Ноя (мир ему)]](27), [[Соломона[[(28), [[Лота]](29) пришли в [[Коране]] с различными выражениями, которые служат образцом и примером для молитвы верующих, а также показывают, что молитва является важным делом между Богом и Его праведными рабами.

Молитвы [[верующих]](30), сподвижников пророков(31), колдунов [[фараона]](32), рабов Божиих и рабов Милостивого(33), ангелов(34) и других(35) – это молитвы, которые были упомянуты в Коране.
Избавление от мирских мучений, дарование терпения и стойкости, победа над неверными, просьба о прощении грехов и милости Бога, руководство, просьба о потомстве, пропитании и безопасности людей, принятие благочестивых дел, устранение угнетения и несправедливости, просьба о добре в этом мире и в будущем, причисление к благодарным, совершающим молитву, богобоязненным и праведным, избавление от неверного народа, наказание неверующих, наставление людей, прощение всех верующих и родителей, приумножение знания и мудрости, устранение проблем и бедствий, мирские нужды, просьба о помощи, убежище у Бога от наущений сатаны, содействие совершению праведных дел, просьба о добре и благодеянии – вот темы молитв в Коране.

== Молитва в Преданиях ==
Молитве уделяется большое внимание в преданиях. Согласно хадисам, молитва — это оружие верующего, опора религии, суть поклонения, ключ к милости, причина увеличения пропитания и устранения бедствий.(36)

От [[Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)]] передается: {{arabic|اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ|translation=Молитва — это мозг поклонения.}}.(37) [[Имам Садик (да будет мир с ним)]] говорит: {{arabic|Молись и не говори, что дело кончено, потому что молитва — это и есть поклонение.}}.(38) И от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передается: {{arabic|Молитва — это оружие верующего, опора религии и свет небес и земли.}}.(39) [[Имам Али (да будет мир с ним)]] говорит: {{arabic|أعلَمُ النّاسِ بِاللّهِ أكثَرُهُم لَهُ مَسأَلَةً|translation=Самый знающий Бога — тот, кто больше всего просит у Него.}}.(40)

Имам Али (мир ему) в толковании аята: {{quran|صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ|Sura=Открывающая|verse=7|transaltion=Прямым путем тех, кого Ты облагодетельствовал.}}, говорит: «Под благодатью не подразумеваются материальные блага, такие как еда и одежда, потому что Всевышний Бог дарует их и неверным, и нечестивцам, а под благодатью в этом аяте подразумевается молитва».(41) [[Имам Саджад (мир ему)]] в молитве поминающих Бога сказал: {{arabic|И из величайших Твоих благодеяний над нами — ниспослание имени Твоего на язык наш и разрешение Твое молиться Тебе.}}.(42)

Об условиях и времени молитвы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передается: «Тот, кто хочет, чтобы Бог принимал его молитву в трудностях и бедах, пусть молится много во время благополучия и радости». И также: «Когда раб помнит своего Господа во время благополучия, Бог приходит к нему на помощь во время бед и трудностей».(43)

Существуют хадисы под названием «Препятствия для принятия молитвы», и эти препятствия видят в двух вещах: первое: то, что по божественной мудрости препятствует принятию молитвы; например, когда молящий просит у Всевышнего Бога что-то, что вредно для него. Или его благо не в принятии молитвы. Второе: абсолютные грехи. Грехи и непослушание Богу иногда становятся препятствием для принятия молитвы.(44)

== Этикет молитвы ==
{{main|Этикет молитвы}}
Одним из этикетов молитвы, на который обращается внимание в Коране, является то, что молитва должна произноситься тихим голосом.(45) Молитва, произносимая скрытно и с сокрушением и страхом, выражает нужду и трепет, которые верующий раб должен испытывать не только во время молитвы, но и всегда в своем сердце перед лицом Бога.

Также в хадисах осуждается громкая молитва. Когда человек начинает молиться, согласно преданиям и традициям непорочных, желательно проводить руки по голове и лицу, чтобы милость Бога ответила на эти руки; рука, протянутая к Богу, определенно не останется пустой.(46)

== Молитва в персидской литературе и суфизме ==
Молитва — одно из важнейших понятий, которое рассматривается в трудах суфиев и мистиков. В исламском суфизме молитва и обращение к Богу проводятся в форме романтического диалога с Ним. В «Рисале Кушайрии» говорится, что молитва — это ключ к нуждам и утешение для страждущих, а также прибежище для бедняков и утешение для нуждающихся.(47) Абу-ль-Касим Кушайри посвятил одну главу своей «Рисале» молитве.(48)

Среди поэтов, у которых молитва занимает особое место в их произведениях, можно выделить Санайи, который рассматривает эту тему с точки зрения чистого мистицизма и значительно влияет на передачу своих мыслей другим мистикам после себя; так что многие великие мистики, такие как Аттар и Муллави, считаются его должниками в многих вопросах мистицизма.(49)

=== Молитва у Хафиза ===
Молитва занимает особое место в поэзии Хафиза, и он написал много стихов на эту тему. Слово «молитва» встречается 53 раза в диване Хафиза. Искренность и честность, просьба к Богу, постоянство в молитве, молитва в состоянии печали, нуждающийся молящийся, своевременность молитвы и доверие — это условия молитвы с точки зрения Хафиза.(50) Хафиз говорит о утренних молитвах: «Прошлой ночью на рассвете меня избавили от печали / И в темноте ночи мне дали воду жизни».(51)

=== Мавлана у Мулави ===
Молитва и обращение к Богу — одна из важных характеристик произведений Муллы. Для него молитва является высшим способом общения с Богом.(53) Мулла считает молитву одним из благословений, которые Бог даровал человеку, открывая дверь для общения с Ним.(54) «Эта молитва — это и прощение, и обучение; иначе как в печи может расцвести сад?»(55) Мавлана верит, что стремление к молитве также создается самим Богом в человеке, и называет молитву делом Бога и Его даром(56): «Сказал тот Бог, что отвечает на наши призывы / Эта нужда и боль — наши посланцы».(57)

Мулави сам признает, что у него нет другого богатства, кроме молитвы. С его точки зрения, человек ведет диалог с Богом через молитву.(58) Он считает молитву целью и не заботится о том, будет ли она принята или отвергнута.(59)

== Молитва с точки зрения философов ==
Некоторые богословы считают молитву несовместимой с некоторыми моральными добродетелями и состоянием довольства. Они утверждают, что Бог милосерден и знает интересы своих рабов; поэтому для молитвы нет пользы. Однако противники этой теории утверждают, что молитва считается поклонением независимо от того, будет ли она принята или отвергнута. Целью молитвы является выражение рабства и обращение к Богу, а также ощущение беспомощности и немощи, что является признаком служения. Газали считает, что так же как Бог предопределил зло, Он также предопределил устранение его через молитву.(61) Поэтому игнорирование таких средств является противоречием божественному предопределению.(62)

Начало объяснения молитвы в исламской философии начинается с работ Ибн Сины, которые привлекли внимание таких философов, как Сухраварди и Моласадра. Эта теория утверждает, что во время молитвы на молящегося нисходит сила от Бога, благодаря которой молящийся влияет на элементы. Эта теория основана на философском принципе о том, что высшее воздействует на низшее.(63)

== Переданные молитвы ==
[[Файл:پرونده:کتاب دعا در قرآن نوشته سید کمال حیدری.jpg|200px|мини]]
В исламской традиции передано множество молитв и обращений от семьи Пророка (мир ему) и мистиков, которые верующие могут использовать для своих молитв к Богу. Среди них можно упомянуть такие молитвы как: «Ду'а Джошан Кабир», «Ду'а Кумейл», «Ду'а Ум Давуд», «Ду'а Машлул», «Ду'а Абу Хамзе Тумали» и другие молитвы из книг «Мафтех аль-Джанан», «Икбал аль-Амал», «Мисбах Кафами» и «Сахифа Саджадия», «Зад аль-Маад», «Мисбах аль-Мутхаджид» и т.д., каждая из которых требует проверки подлинности и атрибуции. Также имеются молитвы Ибн Араби в книге «Урад аль-Айям ва аль-Лайали» и обращения Ходжи Абдулла Ансари.

== Литература ==
{{footnotes|۲}}
{{tree
| main branch = حدیث
| subbranch1 = دعا
| subbranch2 =
| subbranch3 =
| شاخه فرعی۴ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه = شد
| تیترها = شد
| ویرایش = شد
| لینک‌دهی = شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =
| ارجاعات =
| بازبینی نویسنده =
| ارزیابی کمی =
| تکمیل =
| اولویت = ب
| کیفیت = ب
}}
{{text end}}
[[fa:دعا]]