Злословие (Гыйбат) - История изменений

Translation: /* Как реагировать на злословие */

2025-04-15T18:56:17Z

Как реагировать на злословие

← Предыдущая версия		Версия от 22:26, 15 апреля 2025
Строка 94:		Строка 94:

	'''Источники'''		'''Источники'''
	# 1. Имам Хомейни, Рухуллах. "Сорок хадисов". Институт упорядочения и издания произведений Имама Хомейни, 1-е изд., 1371 г.х., с. 301.		# # 1. Имам Хомейни, Рухуллах. "Сорок хадисов". Институт упорядочения и издания произведений Имама Хомейни, 1-е изд., 1371 г.х., с. 301.
	# Шахид Сани. "Послания Шахида Сани", с. 284.		# # Шахид Сани. "Послания Шахида Сани", с. 284.
	# 2. Фейз Кашани, Мулла Мохсен. "Аль-Махджа аль-байда" ("Белая дорога"), книга "Болезни языка". Кум: Издательство "Дар ан-нашр аль-ислами", т. 5, с. 256.		# # 2. Фейз Кашани, Мулла Мохсен. "Аль-Махджа аль-байда" ("Белая дорога"), книга "Болезни языка". Кум: Издательство "Дар ан-нашр аль-ислами", т. 5, с. 256.
	# 3. Хомейни, Рухуллах. "Ответы на вопросы" ("Истифтаат"). Кум: Издательство "Дар аль-интишарат аль-ислами", 1376 г.х., т. 2, с. 619.		# # 3. Хомейни, Рухуллах. "Ответы на вопросы" ("Истифтаат"). Кум: Издательство "Дар аль-интишарат аль-ислами", 1376 г.х., т. 2, с. 619.
	# 4. Нарраги, Мохаммад Махди. "Джаме ас-саадат" ("Источник счастья"). Издательство "Аль-а'лами лиль-матбуат", 4-е изд., Бейрут, т. 2, с. 294.		# # 4. Нарраги, Мохаммад Махди. "Джаме ас-саадат" ("Источник счастья"). Издательство "Аль-а'лами лиль-матбуат", 4-е изд., Бейрут, т. 2, с. 294.
	# 5. Шаббар		# # 5. Шаббар
	, Сейид Абдуллах. "Книга нравов" ("Китаб аль-ахляк"), пер. Мохаммад Реза Джабаран. Издательство "Хиджрат", Кум, 1379 г.х., с. 235.		# , Сейид Абдуллах. "Книга нравов" ("Китаб аль-ахляк"), пер. Мохаммад Реза Джабаран. Издательство "Хиджрат", Кум, 1379 г.х., с. 235.
	6. Макарем Ширази, Насер. "Образцовая экзегеза" ("Тафсир-е немунэ"). Издательство "Дар аль-кутуб аль-исламия", 17-е изд., 1378 г.х., т. 22, с. 189.		# 6. Макарем Ширази, Насер. "Образцовая экзегеза" ("Тафсир-е немунэ"). Издательство "Дар аль-кутуб аль-исламия", 17-е изд., 1378 г.х., т. 22, с. 189.
	7. Афруз, Голам Али. "Психология взаимоотношений". Тегеран: Издательство "Навадер", с. 10.		# 7. Афруз, Голам Али. "Психология взаимоотношений". Тегеран: Издательство "Навадер", с. 10.
	8. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 221.		# 8. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 221.
	9. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 338.		# 9. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 338.

Translation: /* Как реагировать на злословие */

2025-04-15T18:55:52Z

Как реагировать на злословие

← Предыдущая версия		Версия от 22:25, 15 апреля 2025
Строка 94:		Строка 94:

	'''Источники'''		'''Источники'''
	1. Имам Хомейни, Рухуллах. "Сорок хадисов". Институт упорядочения и издания произведений Имама Хомейни, 1-е изд., 1371 г.х., с. 301.		# 1. Имам Хомейни, Рухуллах. "Сорок хадисов". Институт упорядочения и издания произведений Имама Хомейни, 1-е изд., 1371 г.х., с. 301.
	Шахид Сани. "Послания Шахида Сани", с. 284.		# Шахид Сани. "Послания Шахида Сани", с. 284.
	2. Фейз Кашани, Мулла Мохсен. "Аль-Махджа аль-байда" ("Белая дорога"), книга "Болезни языка". Кум: Издательство "Дар ан-нашр аль-ислами", т. 5, с. 256.		# 2. Фейз Кашани, Мулла Мохсен. "Аль-Махджа аль-байда" ("Белая дорога"), книга "Болезни языка". Кум: Издательство "Дар ан-нашр аль-ислами", т. 5, с. 256.
	3. Хомейни, Рухуллах. "Ответы на вопросы" ("Истифтаат"). Кум: Издательство "Дар аль-интишарат аль-ислами", 1376 г.х., т. 2, с. 619.		# 3. Хомейни, Рухуллах. "Ответы на вопросы" ("Истифтаат"). Кум: Издательство "Дар аль-интишарат аль-ислами", 1376 г.х., т. 2, с. 619.
	4. Нарраги, Мохаммад Махди. "Джаме ас-саадат" ("Источник счастья"). Издательство "Аль-а'лами лиль-матбуат", 4-е изд., Бейрут, т. 2, с. 294.		# 4. Нарраги, Мохаммад Махди. "Джаме ас-саадат" ("Источник счастья"). Издательство "Аль-а'лами лиль-матбуат", 4-е изд., Бейрут, т. 2, с. 294.
	5. Шаббар, Сейид Абдуллах. "Книга нравов" ("Китаб аль-ахляк"), пер. Мохаммад Реза Джабаран. Издательство "Хиджрат", Кум, 1379 г.х., с. 235.		# 5. Шаббар
			, Сейид Абдуллах. "Книга нравов" ("Китаб аль-ахляк"), пер. Мохаммад Реза Джабаран. Издательство "Хиджрат", Кум, 1379 г.х., с. 235.
	6. Макарем Ширази, Насер. "Образцовая экзегеза" ("Тафсир-е немунэ"). Издательство "Дар аль-кутуб аль-исламия", 17-е изд., 1378 г.х., т. 22, с. 189.		6. Макарем Ширази, Насер. "Образцовая экзегеза" ("Тафсир-е немунэ"). Издательство "Дар аль-кутуб аль-исламия", 17-е изд., 1378 г.х., т. 22, с. 189.
	7. Афруз, Голам Али. "Психология взаимоотношений". Тегеран: Издательство "Навадер", с. 10.		7. Афруз, Голам Али. "Психология взаимоотношений". Тегеран: Издательство "Навадер", с. 10.
	8. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 221.		8. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 221.
	9. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 338.		9. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 338.

Translation: Новая страница: «{{text start}} {{question}} Что такое злословие (гыйбат)? {{question end}} {{answer}} Злословие (гыйбат) — это упоминание отсутствующего человека в таком ключе, что ему это было бы неприятно, и с точки зрения общепринятых норм это считается его недостатком. При этом тот, кто злос...»

2025-04-15T18:55:23Z

Новая страница: «{{text start}} {{question}} Что такое злословие (гыйбат)? {{question end}} {{answer}} Злословие (гыйбат) — это упоминание отсутствующего человека в таком ключе, что ему это было бы неприятно, и с точки зрения общепринятых норм это считается его недостатком. При этом тот, кто злос...»

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Что такое злословие (гыйбат)?
{{question end}}
{{answer}}
Злословие (гыйбат) — это упоминание отсутствующего человека в таком ключе, что ему это было бы неприятно, и с точки зрения общепринятых норм это считается его недостатком. При этом тот, кто злословит, делает это с целью принизить или осудить этого человека.

Если сказанное не соответствует действительности, то это уже не злословие, а клевета (бухтан). Если же такие слова произносятся в присутствии человека, это также не считается злословием, но может расцениваться как оскорбление.

Злословие может совершаться любым способом, передающим намерение злословящего:
с помощью языка, пера, жеста или движения глаз.

== Понятийный анализ злословия (гыйбат) ==

Шахид Сани (да освятится его могила) — шиитский факих X века по хиджре, а также имам Хомейни — марджа таклид шиитов, дали следующее определение злословию:

«Злословие (гыйбат) — это упоминание отсутствующего человека в таком ключе, что ему это было бы неприятно, и с точки зрения общепринятых норм это считается его недостатком. При этом говорящий совершает это с целью принизить или осудить данного человека» [1].

Согласно этому определению, для признания высказывания злословием необходимо наличие четырёх условий. При отсутствии любого из них действие не считается гыйбатом:

Отсутствие человека — высказывание должно делаться за его спиной. Если же слова произносятся в его присутствии и причиняют ему дискомфорт, это не гыйбат (хотя может быть запретным как оскорбление верующего).

Неприятность для объекта обсуждения — если человек не испытывает неудовольствия от услышанного (например, из-за отсутствия чувствительности к критике), то это не считается злословием.

Восприятие как недостатка согласно нормам общества — сказанное должно понижать статус и авторитет человека в глазах окружающих. Если же упоминаемый факт не влияет на репутацию, это не гыйбат.

Наличие цели унизить — если у говорящего отсутствует намерение принизить (например, при наличии более важной религиозной или социальной пользы), то такое высказывание не является запретным злословием.
Большинство случаев разрешенной гыйбаты — это ситуации, когда есть более важная цель.

Различие между злословием (гыйбат), клеветой и оскорблением
Согласно хадису от Пророка (да благословит Аллах его и его род), ключевое различие между злословием (гыйбат) и клеветой заключается в истинности или ложности высказывания. Если неприятные для человека слова соответствуют действительности, это считается злословием (гыйбат). Если же они ложные — это клевета [2].

Имам Хомейни (да освятится его могила) в ответе на вопрос о природе злословия также подчеркивал важность соответствия сказанного действительности как определяющего критерия [3].

Что касается оскорбления, то здесь решающую роль играет присутствие объекта обсуждения. Если неприятные слова произносятся в отсутствие человека — это классифицируется как злословие (гыйбат). Если же они говорятся в его присутствии — такое поведение может квалифицироваться как оскорбление.

== Виды и причины злословия (гыйбат) ==

Виды злословия
Злословие может проявляться различными способами, поскольку оно осуществляется не только через речь, но и через любые действия, передающие смысл: письмо, жесты, мимику и даже движение глаз.

Злословие жестами
Согласно хадису, когда Аиша жестом указала на низкий рост одной женщины, Пророк (мир ему и его семье) сказал: "Ты совершила гыйбат" [4].

== Злословие намёками ==
Например, при упоминании кого-либо сказать: "Хвала Аллаху, что Он не испытал нас любовью к положению и славе". Подразумевается, что обсуждаемый человек подвержен мирским амбициям [5].

== Факторы и Причины злословия ==
Мотивы злословия разнообразны: вражда, зависть, желание рассмешить окружающих или даже ложное сочувствие. Для борьбы с этими негативными побуждениями полезно задуматься о следующем:

Злословие аннулирует добрые дела того, кто злословит, и передаёт их тому, кого обсуждали.

Искренняя помощь нуждающемуся должна выражаться в практических действиях, а не в обсуждении его недостатков в обществе.

Эффективным средством против этой дурной привычки является замена злословия дозволенными развлечениями.

== Последствия злословия ==
Злословие имеет последствия как в мирской жизни, так и в вечности:

Мирские последствия:
Потеря доверия к тому, кто злословит
Возникновение вражды и ненависти в обществе [6]

Последствия в вечности(загробные):
Аннулирование добрых делов
Согласно хадисам, "первым, кто войдет в Ад, будет злословящий".

== Допустимые случаи злословия ==
В исключительных ситуациях злословие разрешено, например:
Жалоба на притеснителя
Обсуждение явного грешника, открыто демонстрирующего свой грех
Предупреждение людей об опасном человеке
Дача совета тому, кто его запросил
Разоблачение лжесвидетеля.

== Как реагировать на злословие ==
При столкновении со злословием следует:

Тактично напомнить о последствиях этого греха
Предложить способы борьбы с ним
Правила общения со злословящим:
Не делать замечаний публично [7]
Избегать повелительного тона [8]
Не унижать достоинство человека [9]
Сначала укрепить его самоуважение, затем указать на ошибку
Если вы стали свидетелем злословия:
Обязательно вступиться за обсуждаемого
Альтернативные методы:
Смена темы разговора
Отвлечение внимания
Тактичный выход из собрания

'''Источники'''
1. Имам Хомейни, Рухуллах. "Сорок хадисов". Институт упорядочения и издания произведений Имама Хомейни, 1-е изд., 1371 г.х., с. 301.
Шахид Сани. "Послания Шахида Сани", с. 284.
2. Фейз Кашани, Мулла Мохсен. "Аль-Махджа аль-байда" ("Белая дорога"), книга "Болезни языка". Кум: Издательство "Дар ан-нашр аль-ислами", т. 5, с. 256.
3. Хомейни, Рухуллах. "Ответы на вопросы" ("Истифтаат"). Кум: Издательство "Дар аль-интишарат аль-ислами", 1376 г.х., т. 2, с. 619.
4. Нарраги, Мохаммад Махди. "Джаме ас-саадат" ("Источник счастья"). Издательство "Аль-а'лами лиль-матбуат", 4-е изд., Бейрут, т. 2, с. 294.
5. Шаббар, Сейид Абдуллах. "Книга нравов" ("Китаб аль-ахляк"), пер. Мохаммад Реза Джабаран. Издательство "Хиджрат", Кум, 1379 г.х., с. 235.
6. Макарем Ширази, Насер. "Образцовая экзегеза" ("Тафсир-е немунэ"). Издательство "Дар аль-кутуб аль-исламия", 17-е изд., 1378 г.х., т. 22, с. 189.
7. Афруз, Голам Али. "Психология взаимоотношений". Тегеран: Издательство "Навадер", с. 10.
8. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 221.
9. Акбари, Аболгасем. "Проблемы подросткового и юношеского возраста". Тегеран: Издательство "Савалан", 1381 г.х., с. 338.