Translation: Новая страница: «{{text start}} {{question}} Если статус Пророка Мухаммада (ﷺ) превышает статус всех других пророков, почему Всевышний Аллах при ниспослании Корана не обращался к нему напрямую, а использовал ангела Джибриля в качестве посредника? {{question end}} {{answer}} Откровение Пророк...»

2025-04-15T22:09:19Z

Новая страница: «{{text start}} {{question}} Если статус Пророка Мухаммада (ﷺ) превышает статус всех других пророков, почему Всевышний Аллах при ниспослании Корана не обращался к нему напрямую, а использовал ангела Джибриля в качестве посредника? {{question end}} {{answer}} Откровение Пророк...»

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Если статус Пророка Мухаммада (ﷺ) превышает статус всех других пророков, почему Всевышний Аллах при ниспослании Корана не обращался к нему напрямую, а использовал ангела Джибриля в качестве посредника?
{{question end}}
{{answer}}
Откровение Пророку ниспосылалось разными способами, и не только через Джибриля. В начале пророчества Мухаммаду (с) было предсказано пророчество во сне, который считается истинным сновидением, а Имам Али (а) в одном из преданий называет сны пророков откровением. Ниспослание Джибриля Пророку (с) — самый известный вид откровения, который неоднократно упоминается в Коране. Третий вид откровения — прямое общение Бога с Пророком (с) без посредников — ангелов. В описаниях жизни Пророка (с) от Имама Садика (а) передаётся, что состояние экстаза, которое охватывало Пророка во время откровения, объясняется тем, что между ним и Всевышним не было посредников, и Бог непосредственно являлся ему.

== Виды ниспослания откровения Пророку (с) ==

== Истинное сновидение ==
Али ибн Ибрахим Куми передаёт, что «Мухаммаду (с) было 37 лет, когда он увидел во сне, как кто-то идёт к нему и обращается: „О Посланник Божий!“ Мухаммад некоторое время скрывал это событие, а иногда, когда пас овец Абу Талиба в долинах, видел человека, который называл его Пророком Божьим. Пророк спросил: „Кто ты?“ Тот ответил: „Я Джибриль, и меня послал Бог, чтобы избрать тебя пророком“».

Имам Бакер (а) говорит: «Пророк — тот, кто узнаёт о своём пророчестве через сновидение, как Авраам и Мухаммад (с), которые увидели предвестия своего пророчества до ниспослания откровения во сне, когда Джибриль принес им послание от Бога».

Под «до откровения» в предании понимается, что Мухаммад (с) ещё не получил миссию проповедовать, то есть у него была духовная связь с высшим миром, но он ещё не был назначен проповедником.

Таким образом, истинное сновидение — один из способов ниспослания откровения Пророку. Али (а) говорит: «Сны пророков — это откровение».

== Ниспослание откровения через Джибриля ==
Ангел, который ниспосылал откровение Пророку (с) и передавал его, — это Джибриль. Он передавал слова Бога в уши и сердце Пророка (с). Иногда Пророк видел его, иногда — нет. Как сказано в Коране:
﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِینُ، عَلَی قَلْبِکَ لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ﴾
«Дух верный ниспослал Его на твоё сердце, чтобы ты был из предупреждающих».

В Коране во многих аятах подчёркивается, что Коран ниспослан через Джибриля.

== Прямое откровение без посредников ==
Часть откровения ниспосылалась напрямую, без посредничества ангелов. Сподвижники Пророка передавали, что во время откровения Пророк испытывал сильную боль, падал в состояние, похожее на обморок, его голова опускалась, цвет лица менялся, с лица текли поты, и присутствующие также испытывали сильное впечатление, опуская головы. Всевышний говорит:
﴿إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلا ثَقِیلا﴾
«Мы ниспослали тебе тяжёлое слово».

В книге «Таухид» шейха Садука передаётся от Имама Садика (а) вопрос: «Что означало состояние экстаза, которое охватывало Пророка во время откровения?» Имам ответил: «Это было тогда, когда между ним и Богом не было посредников, и Бог непосредственно являлся ему».

Таким образом, Пророк Мухаммад (с) получал откровение разными способами, и в некоторых случаях, несмотря на прямое ниспослание, он не испытывал духовного давления.

'''Источники'''
# Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бихар аль-Анвар, том. 18, стр. 184 и 194.
# Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, Усул аль-Кафи, т. 1, стр. 176, Бихар аль-Анвар, т. 18, с. 266.
# Туси, Амали, стр. 215, Бихар аль-Анвар, т. 11, с. 64.
# Поэты / 194-193.
# Музаммил / 5.
# Тахери, Хабиболла, Уроки науки Корана, Тегеран, первое издание, 1998 г., том. 1, стр. 251–258.
# Макарем Ширази, Насер, Послание Корана, Кум, Hadaf Press, первое издание, 1992, т. 7, стр. 326.

Виды ниспослания откровения Пророку (с) - История изменений