Translation: Новая страница: «{{text start}} {{question}} Что означает «Хаблуллах» (верёвка Аллаха), упомянутая в 103 аяте суры «Аль Имран»? {{question end}} {{answer}} «Хаблуллах» означает «верёвка Аллаха». В Коране говорится: «держитесь за верёвку Аллаха и не разделяйтесь». Большинство толкователей счита...»

2025-04-15T17:32:06Z

Новая страница: «{{text start}} {{question}} Что означает «Хаблуллах» (верёвка Аллаха), упомянутая в 103 аяте суры «Аль Имран»? {{question end}} {{answer}} «Хаблуллах» означает «верёвка Аллаха». В Коране говорится: «держитесь за верёвку Аллаха и не разделяйтесь». Большинство толкователей счита...»

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Что означает «Хаблуллах» (верёвка Аллаха), упомянутая в 103 аяте суры «Аль Имран»?
{{question end}}
{{answer}}

«Хаблуллах» означает «верёвка Аллаха». В Коране говорится: «держитесь за верёвку Аллаха и не разделяйтесь». Большинство толкователей считают основным смыслом этого выражения — Коран и религию. Однако в различных интерпретациях также упоминаются другие значения, такие как: Ахль аль-Байт (дом Пророка) (ع), праведные деяния и добродетели, завет Аллаха, покаяние и Сунна.
== Текст аята ==

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا...﴾
«И держитесь все за верёвку Аллаха и не разделяйтесь. И помните благодать Аллаха к вам, когда вы были врагами, и Он объединил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости. Вы были на краю пропасти ада — и Он спас вас от неё. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, — может быть, вы будете наставлены».
(Аль Имран: 103)
== Лексическое значение «Хаблуллах» ==

Слово «ḥabl» означает причину или средство, с помощью которого достигается цель. Также — это всё протяжённое и связующее, обеспечивающее крепость и устойчивость. Соответственно, «ḥabl Allāh» — это то, что соединяет человека с Богом[1]. В буквальном смысле «ḥabl» — это верёвка[2].

В суре «Аль-Масад» говорится: ﴿فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ — «На шее её — верёвка из пальмового волокна» (Аль-Масад: 5).

Фахр Рази, известный суннитский комментатор, в толковании этого аята пишет: «Тот, кто идёт по узкой тропе и боится упасть, если схватится за крепко натянутую верёвку, закреплённую с двух концов, избавится от страха падения»[3].
Толкования и примеры «Хаблуллах»
== Коран ==

Большинство толкователей считают Коран самым ярким проявлением «ḥabl Allāh»[4][5][6][7]. В книге «Маʿани аль-ахбар» от Имама Саджада (ع) передаётся:
«وَ حَبْلُ‏ اللَّهِ‏ هُوَ الْقُرْآن‏» — «Верёвка Аллаха — это Коран»[8].

Ибн Касир Дамаски, один из суннитских учёных, приводит хадис от Пророка (ص), в котором сказано:
«Этот Коран — это ясный свет, прочная верёвка, надёжная опора, высокая ступень, и самое лучшее исцеление»[9].
== Ахль аль-Байт ==

В переданиях шиитской традиции «ḥabl Allāh» отождествляется как с Кораном, так и с Ахль аль-Байт (домом Пророка) (ع). В одном из хадисов Пророк (ص) истолковал аят 103 суры Аль Имран с ссылкой на аят 112 той же суры, где говорится:

«Они не избавятся от унижения, кроме как с помощью верёвки Аллаха и верёвки людей» — и пояснил:
«ḥabl Allāh — это Книга Аллаха, а ḥabl ан-нас — мой наместник»[10].

Имам Бакир (ع) сказал:
«آلُ مُحَمَّدٍ هُمْ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ الَّذِي أُمِرَ بِالاعْتِصَامِ بِهِ»
— «Дом Мухаммада — это прочная верёвка Аллаха, к которой повелено прибегать»[11][12][13].

Фахр Рази также передаёт хадис от Абу Саида Худри от Пророка (ص):
«Я оставляю среди вас два весомых завета: если вы будете держаться за них, не собьётесь с пути — это Книга Аллаха, которая является верёвкой, протянутой от неба до земли, и моя семья — Ахль аль-Бейт»[14].
== Завет и защита ==

В 112 аяте суры «Аль Имран» также упоминается «Хаблуллах» и «ḥabl ан-нас», что толкователи и переводчики передают как «завет» и «гарантия безопасности»:

﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ —
«Они всегда будут унижены, где бы ни находились, если только не будут под защитой Аллаха и под защитой людей»
(Аль Имран: 112).
== Другие примеры ==

В некоторых хадисах приводятся и другие примеры понятия «ḥabl Allāh». Некоторые толкователи считают таковыми все виды благочестия и добрых дел[15]. Другие указывают на Коран, Ислам и Ахль аль-Байт как на различные аспекты этого понятия[16]. Также упоминаются завет Аллаха[17] и сам ислам[18] как проявления этой «верёвки»[19].

Каждый из этих элементов играет роль канала, связывающего человека с Господом, и все они служат средством руководства и спасения. Это подтверждается аятом:

﴿وَمَن یَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِیَ إِلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ﴾ —
«А кто держится за Аллаха, тот, несомненно, наставлен на прямой путь»
(Аль Имран: 101).

'''Источнико'''
#
# • Хашеми Рафсанджани, Акбар (1379 / 2000 г.). Фарханге Кора́н (Энциклопедия Корана), т. 10. Кум: Организация исламской пропаганды при духовной семинарии Кума, с. 346.
# • Кураши, Сейед Али Акбар (1371 / 1992 г.). Камус аль-Коран (Словарь Корана), т. 2. Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, с. 99.
# • Фахр Рази, Мухаммад (1415 / 1994 г.). Ат-Тафсир аль-Кабир (Великий тафсир), т. 4. Бейрут: Дар аль-Фикр, с. 178.
# • Майбоди, Ахмад ибн Мухаммад (1371 / 1992 г.). Кашф аль-асрар ва ʿуддат аль-абрар (Откровение тайн и снаряжение благочестивых), т. 2. Тегеран: Амир Кабир, с. 231.
# • Табарси, Фазл ибн Хасан (1377 / 1998 г.). Тафсир джавамиʿ аль-джамиʿ (Толкование всеобъемлющего), т. 1. Тегеран: Издательство Тегеранского университета, с. 194.
# • Замахшари, Махмуд (1407 / 1987 г.). Аль-Кашшаф ʿан хакаик гаваамиз ат-танзиль (Разъяснение сокровенных истин ниспосланий), т. 1. Бейрут: Дар аль-Китаб аль-Араби, с. 394.
# • Рашид Рида, Мухаммад (1414 / 1993 г.). Тафсир аль-Манар, т. 4. Бейрут: Дар аль-Маʿрифа, с. 17.
# • Ибн Бабуэйх, Мухаммад ибн Али (1403 / 1983 г.). Маʿани аль-ахбар (Смыслы преданий). Кум: Исламское издательство, с. 132.
# • Ибн Касир Дамаски, Исмаил (1419 / 1998 г.). Тафсир аль-Коран, т. 2. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-ʿИльмийя, с. 76.
# • Бахрани, Сейед Хашим (1416 / 1995 г.). Аль-Бурхан фи тафсир аль-Коран, т. 1. Тегеран: Фонд Баʿсат, с. 669.
# • Аийяши, Мухаммад ибн Масʿуд (1380 / 2001 г.). Китаб ат-тафсир, т. 1. Тегеран: Типография ʿИльмия, с. 194.
# • Маджлиси, Мухаммад Бакир (1403 / 1983 г.). Бихар аль-анвар, т. 65. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, с. 233.
# • Таба Табаи, Сейед Мухаммад Хусейн (1374 / 1995 г.). Тарджуме аль-Мизан (Перевод «Аль-Мизан»), т. 3. Кум: Исламское издательство, с. 586.
# • Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар (1420 / 1999 г.). Ат-тафсир аль-Кабир (Мафатих аль-гайб), т. 4. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, с. 179.
# • Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар (1420 / 1999 г.). Ат-тафсир аль-Кабир (Мафатих аль-гайб), т. 8. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, с. 311.
# • Мисбах Йазди, Мухаммад Таги (1390 / 2011 г.). Панд-е джавид (Вечное наставление), т. 1. Кум: Издательство института имама Хомейни, с. 48.
# • Ибн Касир Дамаски, Исмаил ибн ʿАмр (1419 / 1998 г.). Тафсир аль-Коран аль-ʿАзим, т. 1. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-ʿИльмийя, с. 397.
# • Хомейни, Сейед Рухолла (1389 / 2010 г.). Сахифе-йе Имам (Собрание трудов Имама), т. 9. Тегеран: Институт по сохранению и публикации трудов Имама Хомейни, с. 187.
# • Туси, Мухаммад ибн Хасан. Ат-Тибьян фи тафсир аль-Коран, т. 2. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, с. 545.
#

Верёвка Аллаха в Коране - История изменений