Translation: Новая страница: «{{text start}} {{question}} Каково отношение ваххабитов к суннитам? {{question end}} {{answer}} Секта ваххабитов считает суннитов исключительно представителями своей же секты. Эта группа объявляет неверными многих мусульман, включая суннитов, и разрешает их убийство. С точки...»

2025-04-15T22:06:29Z

Новая страница: «{{text start}} {{question}} Каково отношение ваххабитов к суннитам? {{question end}} {{answer}} Секта ваххабитов считает суннитов исключительно представителями своей же секты. Эта группа объявляет неверными многих мусульман, включая суннитов, и разрешает их убийство. С точки...»

Новая страница

{{text start}}
{{question}}
Каково отношение ваххабитов к суннитам?
{{question end}}
{{answer}}
Секта ваххабитов считает суннитов исключительно представителями своей же секты. Эта группа объявляет неверными многих мусульман, включая суннитов, и разрешает их убийство. С точки зрения ваххабитов, следование четырём суннитским мазхабам — это нововведение (бид‘а), а также они отвергают суннитские богословские школы. При этом, хотя они считают следование четырём мазхабам и суннитским богословским школам нововведением и незаконным, сами они следуют пути салафов.

== Позиция Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба по отношению к суннитам ==
Основатель ваххабизма Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб в начале своей деятельности, когда начал проповедовать своё учение и призывать людей к нему, взял в руки небольшую книгу и сказал: «Беру Бога в свидетели, что я следую этой книге, и всё, что в ней, — истина». В этот момент Али ибн Рабия, принадлежавший к племени Тамим и суннит, спросил его: «Что делать, если кто-то не примет эту книгу?» Он ответил: «Решим это мечом». Али ибн Рабия спросил: «Как же можно убивать того, кто не принимает эту книгу?» Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб ответил: «Потому что они многобожники и неверные». После того как люди разошлись, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб вернулся домой, и его двоюродный брат Абдулла ибн Хусейн пришёл к нему и сказал: «Правда ли, что ты восстаёшь против мусульман своим учением?» Он ответил: «Да». Двоюродный брат сказал: «Клянусь Богом, если ты пригласишь одного из Бани Санаан к своему учению, я отрублю тебе голову». В тот же день между ними произошла драка, в которой погибли несколько человек.

== Такфир суннитских мусульман со стороны Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ==
После того как Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб начал своё восстание против мусульман, он заявил, что многобожие мусульман гораздо сильнее, чем многобожие язычников эпохи джахилии. Ваххабиты настолько преувеличили такфир (объявление неверными) мусульман и суннитов, что даже отвергают их поклонение, совершённое до прихода ваххабизма. Зейни Дахлан пишет, что Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб заставлял своих последователей, которые ранее совершали хадж, повторять его, утверждая, что первый хадж был совершён в состоянии многобожия и недействителен. Также он требовал от своих последователей после произнесения шахады произносить третью шахаду, признавая, что ранее они были неверными, и что их родители умерли в неверии. Тех, кто не произносил эту шахаду, приказывали убивать. Он открыто заявлял, что мусульмане в течение шести сотен лет были неверными, и всех, кроме своих последователей, считал многобожниками и неверными, а их кровь и имущество — дозволенными.

== Разрешение на убийство суннитов ==

Ваххабиты считают убийство суннитов и их учёных дозволенным. Известный ханфитский учёный Ибн Абидин пишет, что ваххабитская секта объявляет всех суннитов неверными и считает себя единственными истинными монотеистами. Любой, кто не разделяет их убеждений, по их мнению, является многобожником и неверным, поэтому убийство суннитов и их учёных для них разрешено.

== Отрицание четырёх суннитских мазхабов со стороны ваххабитов ==

Ваххабиты не признают ни одного из четырёх суннитских правовых мазхабов (ханбали, шафи‘и, маликит и ханфит), так же как отвергают суннитские богословские школы — ашаритов, му‘тазилитов, матуридитов и суфизм. Ваххабиты в своих вероучениях следуют Мухаммаду ибн Абд аль-Ваххабу, который возрождал идеи Ибн Таймии. Он считал, что необходимо следовать буквальному смыслу аятов и хадисов, и на основе своего понимания выносил фетвы, проявляя при этом фанатизм.

В вопросах фекха ваххабиты утверждают, что следует обращаться к праведным предкам (салафам) и принимать их взгляды и убеждения как образец для действий, поскольку они жили во времена пророчества и ниспослания Корана и лучше понимали сунну Пророка (с) и Коран. Таким образом, они заявляют, что не следуют конкретному человеку, а придерживаются идеологии салафизма.

Одно из основных отличий ваххабитов от других суннитских мазхабов — это убеждение, что дверь для иджтихада остаётся открытой, и они не следуют четырём мазхабам. Они отвергают мнение учёных четырёх мазхабов, которые считают, что иджтихад невозможен после установления четырёх мазхабов.

Ваххабиты верят в свободный иджтихад и не считают обязательным следование четырём мазхабам. Современник Ибн Абд аль-Ваххаба, Мухаммад ибн Исмаил Сан‘ани, писал, что учёные четырёх мазхабов не допускают иджтихад против своего мазхаба, но это мнение ошибочно и его придерживаются лишь невежественные люди. Поэтому ваххабиты, в отличие от четырёх мазхабов (ханфи, малики, ханбали и шафи‘и), считают дверь иджтихада открытой и отвергают мнение учёных четырёх мазхабов о невозможности иджтихада после них.

Лидеры ваххабитов резко критикуют следование суннитов четырём мазхабам и считают это слепым подражанием. Ибн Таймия говорил, что тот, кто заявляет: «Я шафи‘ит в фекхе и ашарит в богословии», противоречит сам себе и такое убеждение считается отступничеством.

Мухаммад ибн Исмаил Сан‘ани в книге «Татхир аль-‘Акйд» пишет, что учёные четырёх мазхабов не допускают иджтихад против своего мазхаба, но это мнение ошибочно и его придерживаются лишь невежественные.

После того как стало известно, что ваххабиты считают следование четырём имамам нововведением, следует отметить, что по мнению ваххабитских учёных, каждый мусульманин обязан стремиться к уровню иджтихада и по возможности избегать подражания. Если человек не может самостоятельно делать иджтихад по всем вопросам, он должен делать это насколько возможно и избегать подражания, но там, где он не способен, может прибегать к подражанию.

== Следование праведным предкам (салафу салих) с точки зрения ваххабитов ==

Ваххабиты утверждают, что для понимания религиозных вопросов они обращаются к праведным предкам (салафу салих). Однако в тех случаях, когда нет прямого текста (насса), они руководствуются фетвами Ахмада ибн Ханбала. Мухаммад ибн Абд аль-Латиф, один из потомков Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, в конце пятой части трактата «Аль-Хадия ас-Сунния» пишет: «Наш мазхаб — Ахмад ибн Ханбал, и мы не претендуем на иджтихад и не сторонники его, но если нам станет известна достоверная сунна и хадис Пророка, мы будем следовать им и не предпочтём ничьё мнение перед ними».

Хотя ваххабиты заявляют о самостоятельности в иджтихаде и считают своих учёных величайшими муфтийями, резко критикуют суннитских учёных за следование четырём мазхабам, на практике они следуют ханбалитскому мазхабу, основанному на идеях Ибн Таймии и Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба.

Таким образом, ваххабизм позиционирует себя как возвращение к пути праведных предков, опираясь на учение Ахмада ибн Ханбала и Ибн Таймии, отвергая при этом традиционные суннитские мазхабы и богословские школы.

'''Источники'''
# Мухаммад бин Абд аль-Ваххаб, Азиз аль-Азма, (Аль-Мунтахб ман Мадунат ат-Тарат), Аравия, Эр-Рияд, Бита, Бина, с. 119.
# Мухаммад бин Абдул Ваххаб, Кашф аль-Шабхат, Эр-Рияд, Министерство по делам ислама, гл. 6, 1420 г. по хиджре, стр. 33-34.
# Дахлан, Сайид Ахмад бин Зайни, Краткое изложение речи в заявлении принцев священной земли, Колледжи Аль-Ажария, 1397 г. хиджры, стр. 338-340.
# Ибн Абидин, Граница Рад аль-Мухтара, 4/449, Бейрут, Дар аль-Фикр 1415 г. хиджры, том. 4, стр. 449.
# Амини Амели, Сейед Мухаммад, Обнаружение последователей Мухаммеда ибн аль-Ваххаба, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Ислами, 1410 г. хиджры, стр.106.
# . Собхани, Джафар, Исследования в мире и ан-Нахль, Аль-Хауза Аль-Уламия, Отдел Бокма, Гл. 2, 1415, т. 2, стр. 247.
# Ибн Таймия, сборник аль-Фатави, исследователь: Амер аль-Джазар - Анвар аль-Баз, Дар аль-Вафа, т. 1, с. 4, стр. 106.
# Асад Ализаде, Акбар, Интеллектуальные и политические проблемы ваххабизма, Кум, Исламский исследовательский центр Иранской вещательной корпорации, 2005, стр. 31.
# Ибн Таймия, сборник Аль-Фатава аль-Кубра, исследователь: Амер аль-Джазар - Анвар аль-Баз, Дар аль-Вафа, т. 5, стр. 126.
# Амин, Мохсен, Критика и изучение ваххабитских верований и практик, исследователь: Сейед Алави, Эбрахим, Тегеран, Амир Кабир, 2008, стр. 135.
#

Ваххабизм и взгляд на суннитов - История изменений